关于MISTER BLISS矮凳的美学分析

尹晓惠 郁舒兰 Yin Xiaohui & Yu Shulan

(1.南京林业大学艺术设计学院，江苏南京 210037；2. 南京林业大学家居与工业设计学院，江苏南京 210037）

MISTER BLISS椅，又称矮椅、人体工程学椅，是菲利浦·斯塔克在1982年的设计作品。2010年，XO（设计工作室）又将其重新推出，但是反响依旧平平。关于这一产品的文字描述甚少，而本文将从美学角度对其分析，来探究其设计的偏颇之处。

1 作者简介

MISTER BLISS矮凳的设计师是菲利浦·斯塔克 (Philippe Starck) 。评论家称其为“一位日本建筑师，一位法国艺术总监，一位美国艺术导演，意大利家具设计师”。这既说明其才华横溢，能胜任各个领域的设计事务，也表明他能“量体裁衣”，“日本的严谨，法国的浪漫，美国的自由，意大利的艺术”都在其作品中被完美展现。

2 背景

2.1 创作背景

MISTER BLISS椅的创作时间是1982年，斯塔克正值33岁，雄心勃勃、精力充沛，设计事业也处于上升阶段。同期的法国爱舍丽宫的改建工程和巴黎COASTES餐厅的建设，为斯塔克带来了国际性的声誉。而处于这两项设计之间的MISTER BLISS椅设计，却效果甚微，反响平平。

2.2 创作环境

随着资本主义经济的迅猛发展，消费者自我意识的提高，人们既厌倦了大众商品的单调乏味，也对国际主义“形式至上”的理念产生怀疑。20世纪60-80年代，一系列风格迥异，却又强调自我情感与时代发展性的设计风格接踵而至，如新现代主义、波普风格、后现代主义等。设计师在迎合消费者，追求设计的差异化的同时，也开始注意设计的社会责任内涵，个体意识与社会责任的融合成为了新的课题。

到了20世纪90年代，关于“人—社会—环境”之间协调发展的思考，促使绿色设计应运而生，其着眼于人与自然的生态平衡关系，培养消费者的社会责任感[1]。与此同时，“追求极简设计”的简约主义也随之兴起[2]。

2.3 菲利浦g斯塔克的设计理念

“Less is more”被认为是代表着简约主义的核心思想，其原则是简单、实用、环保和大众，将设计的各元素简化到最少，但对色彩、材料的要求很高。因此，简约设计通常将产品的造型化简到极致[3]。

斯塔克推崇简约主义，将产品造型简化到最朴素却又十分典雅的形态。而且他的简约并不是单调的无装饰设计，相反，充满了怪诞有趣的创意。通过巧妙地运用“结构件亦装饰件，装饰件亦功能件”方式，斯塔克将功能件变得“妙趣横生”，让人忍俊不禁之后，感受到浓厚的人文主义情怀。

3 产品形态简析

在造型方面，MISTER BLISS矮凳是由金属线条与三个面状软垫组成，十分简约，充满现代感。三个面状软垫简明扼要地暗示了该座椅的功能性区域，而且一个大面块与两个小面块的组合，也强调了其使用方式和受力方式有别于传统的座椅，双腿或双足可以放置于小软垫之上（图1）。

在材质方面，金属线条的坚韧性与三个面状软垫的柔软性相对比却又相协调。而且金属线条的弯曲造型，既是功能结构，帮助座椅对人体的重量进行分解平衡，保证使用者的平稳状态，也是装饰形态，金属线条的轻盈、弹性美感与面状软垫的平稳、柔软美感相互衬托与协调。

在色彩方面，软垫选用偏深色系的米色、灰色、藏青，既承托出了金属线条的光彩熠熠，适合现代居家环境的时尚感。也是为了压住座椅的整体色彩，使座椅不会显得那么漂浮与过于轻盈，在色彩体量上使其显得均衡且平稳，给人以心理上的安全感和结实感。

4 美学分析

中国传统美学的主要内涵是“致用”、“比德”和“畅神”，转换为通俗的审美语言就是“功能之美”、“象征之美”和“无功利之美”，是着眼于产品的功效性、符号性以及精神美学。这一思想所包含的“产品本体→产品蕴含的文化→产品对人、环境、社会的影响”，其实与国外的产品语义学分析是不谋而合的，都是探讨“人—物—环境—社会—文化”的关系与作用[4]。产品设计，本身就是在一定的社会环境和文化氛围中产生和发展的，带有文化属性和意识认同[5]。而用户对于产品的解读，则是一种主观意念和客观物象的产物[6]。“国有疆界，大美无边”，对美的欣赏，会存在各种差异，但是对于美的追求，人与自然和谐共生关系的重视[7]，是没有边界的。

图1 MISTER BLISS椅的产品形态

图2 用户的坐姿示意图

4.1 致用（功能之美）

MISTER BLISS矮凳的“功能之美”主要体现在几个方面。

在力学方面，MISTER BLISS矮凳无疑是人体工程学与牛顿力学的一次成功运用。在打破传统框架式稳定结构的情景下，设计师巧妙地运用三角形结构与杠杆原理，先将人体的重量通过三角形的金属支撑结构进行力学分解，再运用杠杆原理将人臀部的重力与膝盖的压力、金属支撑的弹力进行平衡抵消，使得人在离地跪坐这一姿态下，能够保持平衡与舒适（图2）。

在工效学方面，MISTER BLISS矮凳通过改变坐姿来不仅有利于实现腰、背部舒适的挺直，帮助人挺胸直背、展现良好的精神面貌，还能拉伸大腿经脉，促进血脉流通，从而增强身体健康。此外，与传统的东方触地式跪坐相比，除了臀部坐垫来分散压力外，MISTER BLISS矮凳的膝盖部软垫有一定倾斜面，避免膝盖部过多的直接受力，增加保护性和舒适性。

因而在“功能之美”方面，相较于西方座椅而言，是一种异域性尝试，既满足了西方用户的猎奇心理，也是企业获利的产品创新方法[8]。对于东方的“正坐”而言，则是一种舒适性改良，让东方用户在进行跪坐的同时，缓解膝盖、腿部的不适感，增加安全性和舒适性。这些无不体现了菲利普斯塔克“浪漫主义”功能之美。

4.2 比德（象征之美）

MISTER BLISS（布利斯先生），一开始就明确定义了椅子的性别为“男性”。全金属的结构材质，与男性的刚强是相呼应的。而三角形结构特色，在西方的符号学上是男性的象征。当然，矮凳男性化的定位，并非是为了限定用户性别，而是强调其可靠性与支撑性。此外，这样的命名方式，在某种程度上，是一种很好的营销方式，激起人们的好奇心与求知欲。但这种明确椅子性别的设计，与东方的传统审美是有所区别的，因为东方的座椅大多讲究阴阳和合，均衡相守[9]，例如圈椅的“圆满守恒”、官帽椅的“方正和合”。

其象征的是一种内秀之美，即通过严谨的人体工程学与工程力学来构建使用状态下，人与物之间的科学之美或平衡之美。这种平衡之美，既是象征男性坚硬刚强的力量之美，也是象征人类在严谨科学技术的助力之下，创造出来的平衡之美。此外，产品的简约性、结构的平衡性、人的内力性也构成了三个元素间相互作用的极限之美。

4.3 畅神（精神之美、矛盾之美）

4.3.1 精神之美

跪坐又称跨鹤坐、跽坐，是我国古代的正坐。坐者席地而坐，臀部轻置于脚踝，上身绷直，双手规矩地放于膝上，目不斜视。这种坐姿舒适差，且给身体带来不小的负担。但其所蕴含“文质彬彬、礼贤下士”的东方内涵，是一种“礼”的体现，表现对彼此的平等、尊重与信任。保持这种坐姿，不仅展现自我的端庄、肃穆、宁静、谦恭等礼仪风范，还能磨炼人的意志，“坚韧其心”。因此，东方女子的正坐代表柔美与坚韧，男子的正坐则代表阳刚与力量。而且在道家看来，人的体态一旦放低，心态就会平和，才能“心善渊，与善仁，言善信”。这是一种禅文化天人合一、道法自然的理解与展现[10]。

而MISTER BLISS椅，在某种程度上，也是设计师对于东方正坐文化的一种致敬。借助MISTER BLISS椅的力学结构，通过力的分解与平衡，人们可以较为舒适地展现这种跪坐姿态的精神之美。这种精神之美，不单指是坐者的精神姿态、设计师的奇思妙想，更是东西方文化的碰撞之美[11]。

4.3.2 矛盾之美

虽然MISTER BLISS椅是东西方文化相互影响下的产物，但是在销售上，它并没有获得两个地域消费者的青睐。即便是XO（设计工作室）在2010年将其重新推出，也没能创可喜的销售业绩。原因有很多，而在笔者看来，这种矛盾之美是“双刃剑”。

对于东方而言，虽然正坐礼仪制度严苛，劳其筋骨，但是其所强调“外修其行，内韧其心”、“谦谦君子，竭诚相待”的精神内涵，是西方无法理解的[12]。故而正坐礼仪本身就是精神的修炼，道德文化的标杆，而非寻求肉体舒适的方式。对于西方而言，普通大众对于“正坐文化”是十分陌生的，而且对于这种坐姿的优良之处也缺乏理解。在缺乏理解背景下的MISTER BLISS椅，更像是科学技术的“炫技产物”，特殊的坐姿、力学的平衡成了博人眼球的元素，求异心理成为了产品销售的关键。但是产品设计与大众市场是休戚相关的[13-14]，少数人的求异心理最终还是未能挽回低迷的销量和冷淡的反馈。

5 结语

本文先介绍了设计师菲利普·斯达克和这一产品的设计背景及其影响因素，从而界定了MISTER BLISS椅的设计风格。再对椅子进行形态简析，凝视和讨论了其造型、材质、色彩等视觉层面的物质因子。最后从“致用”、“比德”和“畅神”的美学角度来深入分析MISTER BLISS椅在精神层面的抽象因子，从而得出其“功能之美、象征之美、精神之美及矛盾之美”。

虽然笔者对于MISTER BLISS椅及其相关设计影响因子的分析还不够全面和详细，但还是希望本文能够给相关学者带来一些新的思路和启发。而且就MISTER BLISS椅为何无法畅销，笔者也做出了一定的分析并提出了相关的猜想，希望能给设计师一些帮助。