说“相让”

孙贵颂

就从一起交通事故说起：9月20日早上，深圳一名洗车场员工何某，驾驶一辆越野小客车，在深圳龙岗区将横过马路的女子李某碾轧。李某在送医院途中抢救无效死亡。横过马路的李某，也是个驾驶员，她下车看了一眼缓缓而来的越野车，然后缓缓往马路对面走去。此时她的想法肯定是，驾驶员应当“礼让三先”：先让、先慢、先停。而这个何某，心里也在想：你一个行人，应当先给我（车）让路才对，于是仍然照常我行我素……

当双方都没有相让的意思时，悲剧发生了。

想起古代的两个故事：

韩信是西汉建立的大英雄、大功臣。但韩信年轻时，却吃过一次哑巴亏。他的老家淮阴城里，有一个小无赖，有一天在闹市区遇到韩信，看他腰里佩着一把剑，就故意找茬，说：“你个穷小子，整天人模狗样地挂把剑，像个武士似的，摆什么谱！你要是真有胆量，就朝我身上来一剑；你如果不敢，就从我的裤裆下面钻过去！”这也欺人太甚了。要知道，韩信手里真的拿着一把既能防身又能杀人的剑呐！然而，令那个无赖和围观者都没有想到的是，韩信一声不吭，竟然“嗖”地一下，从无赖的裤裆底下钻过去了。无赖没有达到目的，围观的人也没有看到好戏，失望的同时，就起哄架秧子，嘲笑韩信是一个胆小鬼。“胯下之辱”的故事，流传至今。

与韩信的故事有几分相似的，是小说《水浒传》中的杨志。

杨志奉命押运花石纲进京送礼，在黄河里翻了船，不敢回京赴任，遂逃去他处避难。后来朝廷开恩赦免，杨志返回东京。因为穷困潦倒，想将家传宝刀卖了，换点盘缠。偏偏遇上开封府著名的没毛大虫牛二。他听杨志说，这宝刀有三绝：削铁如泥，吹毛得过，杀人不见血。牛二说：那好，你把我杀了看看。杨志岂能随便杀人？然而牛二的泼皮劲上来了，他让杨志二者选一：要么杀了他，要么把宝刀送他。杨志本来性烈如火，一怒之下，手起刀落，真把牛二给宰了。

所谓相让，从来不是双方同时各退一步。就是国人津津乐道的“六尺巷”故事，也是那位张文瑞大人发扬风格，先“撤让三尺”，感动了邻居，亦照猫画虎，退后相同距离，这才成就了一则美谈。

设想杨志与牛二，如果其中一个能够首先退让一步，做出明智选择，牛二不会成为刀下鬼，杨志不会沦为阶下囚。正是两人针尖对麦芒，互不相让，才酿成悲剧。而韩信，面前同样是无赖，却能够冷静处理，身子低到地，脑袋看得远，不计一时之得失，不逞一时之痛快。何为大丈夫？能屈能伸，随机应变，方为大丈夫。在这方面，杨志比韩信差远了。

或谓：有理走遍天下，无理寸步难行。我占理，就应当坚持复坚守，要退让，也是无理一方退让，否则就让坏人占了便宜。然而韩信与无赖，谁占理？韩信占理。谁先退让？韩信先退让。倘若韩信与杨志一样，士不可辱，腰不可弯，手起剑落，无赖的脑袋当时肯定搬家，可是韩信的首级稍后也要易位，有何好处？正是韩信一低头，方有汉家四百年。

相让，只有占理一方率先鸣金收兵，才更有意义。无理一方先收兵，是承认失败，反而很难做到。相让，是一种自觉，一种修养。只分先后，不分對错，甚至不论是非。

还是古人说得好：“敬君子方显有德，怕小人不算无能。退一步天高地阔，让三分心平气和。”若能以此去处事，一生安乐任逍遥。