清初兵部督捕侍郎许三礼生平考述

王新惠

（北京工商大学 传媒与设计学院，北京 100048）

据许三礼之子许迪澍所撰《皇清通议大夫兵部督捕右侍郎显考酉山府君行述》②载：许三礼（1625—1691），字典三，号酉山，清初河南安阳人。顺治十四年（1657 年）中举，十八年（1661 年）登进士。康熙十二年（1673 年），任浙江海宁知县。康熙二十年（1681 年）秋，入京考，授御史。后历任福建道御史、通政司右参议、提督四译馆太常寺少卿等，官至正四品；又任大理寺卿、顺天府府尹、右副都御史、兵部督捕侍郎等，官至正三品。其中的顺天府府尹，相当于现在的北京市市长；兵部督捕侍郎，相当于现在的国防部副部长。许三礼“曾问学于孙奇逢、黄宗羲。其学多宗程朱，认为穷理正心、尽性至命，应于敦伦之内实行。著有《读礼偶见》《仁孝达天发明》《圣学问答考》《圣学发明》《正史纲说》《海昌讲学集注》等”③。许三礼为官治学俱佳，属于学者型官员，且敢于直谏，能秉公言事，深得康熙帝赏识。

一、少壮师从孙奇逢，苦读林虑山中

许三礼出生于河南省安阳市冠带巷，现安阳市西冠带巷尚有许三礼祠堂留存。祖籍真定（今河北省正定县），由先祖许彪迁居彰德（今河南省安阳市）。

冠带巷是一条长街，东边是东冠带巷，西边是西冠带巷。冠带巷街名，即因这条巷子里住着许家众多朝中官员显贵，戴官帽、穿官服而得名。许家不仅许三礼曾在朝中为官，从其曾祖起就历代有人在朝中任职：“高祖文深；曾祖宗禹赠文林郎；祖登，万历戊戌进士，官至刑部主事；考纯，赠大理寺少卿。”④“子迪澍，考授州同知。”⑤

许三礼祠堂位于西冠带巷路北。祠堂建于清康熙三十四年(1695 年)，现有四重殿，一、二重殿各三间，三、四重殿各五间，殿内有许三礼石碑浮雕像一座。1990 年重修三、四两座大殿和东西厢房各5间。照壁在门前路南，宽约7 米，高约4 米，墙厚0.4米。一殿（头门）和二殿（仪门），均面阔3 间，宽9.2米，进深5.3 米，高7 米。三殿为主殿，面阔5 间，宽19 米，进深10 米，高8 米。四殿面阔5 间，宽19 米，进深8米，高8米。四座大殿均为悬山顶，屋顶覆盖筒瓦。许三礼祠堂曾于1958 年被安阳市丝织厂占用为厂房，1985 年3 月被列为安阳市级文物保护单位。许三礼祠堂目前的现状是，正门在西冠带巷的路北，后门在纪家巷的路南。后边的两个大殿是市政府重修的，前边的两重殿，现在都住有人家，原貌勉强能够看出，访客出入均从后门（笔者曾现场观访过多次）。

《清史稿》载“三礼初师事孙奇逢”⑥，许三礼早年的老师是著名学者孙奇逢。孙奇逢（1584—1675），字启泰，号钟元，明末清初理学大家。晚年讲学于辉县夏峰村20 余年，从者甚众，世称夏峰先生。顺治元年（1644 年）明朝灭亡后，清廷屡召不仕，人称孙征君。与李颙、黄宗羲齐名，合称明末清初“三大儒”⑦，并被北方学者奉为“泰山北斗”⑧。许三礼与孙奇逢相差41 岁，是孙奇逢晚年的学生。许三礼早年思想主要来自孙奇逢，“倡导经世致用，著述明道，化民成俗，通过大量著述来重建和维护儒学正统，并在日常生活中躬行实践，力图以儒家传统模式恢复和重建中国社会秩序”⑨。孙奇逢以其深厚的理学素养和高蹈的品格德行，对许三礼产生了终生的影响，也共同对清初社会伦理秩序的恢复和重建作出了较大贡献。

现在林州市石板岩风景区的王相岩处有许三礼苦读处标识。王相岩现为一个民俗村。“王相”之名始于商代，“王”指商王武丁，商朝第22 代王；“相”指奴隶出身的国相傅说。武丁年少时，曾被父王小乙送到商都西部，即林虑山中，与奴隶一起劳作，认识了当时身为奴隶的采石工傅说。武丁赏识傅说的雄才大略，二人结下深厚情谊。待武丁即位后，即起用傅说为相。王相合力开创了历史上著名的“武丁中兴”，为商王朝的鼎盛时期。后人纪念之，将王、相曾经居住的地方命名为“王相岩”。这里东临溪水，西依悬崖，左右两侧峭壁环绕，形成一个闭合性极强的围谷。自唐以来，王相岩盛名远播，历代名人雅士均来此地修身隐居。许三礼也应该是仰慕王、相功绩，选这块宝地作为苦学造化之所。

许三礼学成后，顺治十四年(1657 年)中举，十八年（1661 年）登进士。康熙十二年(1673 年)赴京谒选，日以讲学为事，与当时名士魏象枢、叶方蔼等过从甚密⑩。这年夏天，他在京师写成《读礼偶见》2卷。

魏象枢（1617—1687），字环极、环溪，号庸斋。清山西蔚州(今河北蔚县)人。顺治进士。后授给事中。曾疏请定布政使会计之法，立内外各官治事之限。康熙间，累迁刑部尚书。又疏请榷估价值，严核关税，慎用藩司等，受到康熙帝赏识。参劾索额图结党专权，受贿徇私，并大力荐举新人。后以病辞官。著有《儒宗录》《知言录》《寒松堂集》。

叶方蔼（1629—1682），字子吉，号纫庵，江苏昆山人，明末清初声望卓著的政治家和学者。顺治十六年（1659 年）进士，历官翰林院编修、侍讲学士、侍读学士、礼部侍郎、刑部侍郎。有《读书斋偶存稿》《叶文敏公集》《独赏集》等文稿留存。

许三礼与两位交好，说明与两位志趣相投，后来的经历也确实证明许三礼一如魏象枢一样敢于秉公直言，注重真才实学；如叶方蔼一样，潜心向学，理学素养深厚。许三礼在这个时期写的《读礼偶见》（2 卷）是对前期潜修礼学的总结，他在开篇《上孙先生札言》中说“礼者，人之干也，国之维也，不可斯须去者也”，将“礼”放在了人伦国策的高度。其恩师孙奇逢为该书作证和作序，书前题名处写有“夏峰孙钟元先生鉴定”，序后落款处写有“康熙又十二年仲夏既望夏峰九十叟孙奇逢敬题”，无处不显示老师对学生为学的首肯与奖掖。

二、海宁“治世”循吏，与黄宗羲研学

康熙十二年(1673 年)，许三礼莅任浙江海宁县知县。任前，有见在河北漳州任县丞的片言记载：“漳南书院，原为河北省肥乡县屯子堡所建的一所义学，县丞许三礼题此义学为‘漳南书院’。”根据任海宁知县许三礼已49 岁的年龄，加上“县丞”与“知县”的进阶，这个记载应该是可靠的。也就是说许三礼应当是在基层历练了很长时间，在县丞任上被晋升为海宁地方长官的，所以无论就心智、学问还是能力，均是反复淬炼后的炉火纯青。这也就使许三礼在海宁任上能建树颇丰、美名四扬。

1.肃清兵匪，修筑工事

“海宁地濒海，多盗，三礼练乡勇，严保甲，擒盗首朱缵之等。益修城壕，筑土城尖山、凤凰山间，戍以土兵。”海宁临海，多盗贼。许三礼赴任后，为消灭盗匪，采取了多项严保措施：一是“练乡勇”，“乡勇”就是现在的民兵，即地方武装；二是严保甲，“保甲”就是现在的户口管理制度，通过严格管理户口，清除流窜人员，捉拿犯罪匪贼；三是修筑防备工事，不仅整修加固了城墙工事，而且在城外较高的山顶上建造了瞭望哨，驻兵把守。这几项果断又得力的措施，在百废待兴的清初海宁，确实起到了清明安宁的整治效果。盗首朱缵之曾经恶霸一方，祸害四邻，也在许三礼发动的户籍清查中败露被抓，为百姓营造了安定清明的政治和生活环境。

2.整修水系，兴农振商

首先，许三礼“筑塘”，安海安民。他有《海宁县筑塘议》一篇：“筑塘一法，有一世利之，或十世利之，百世利之。如石囤木柜，随坍随筑，取石有术，用民不勤，此利在一世者也；其慎选干吏，塘式随宜，治连平江、嘉、湖，议先修咸塘、淡塘、袁花塘，以防盘越北向，作副堤十里，更采石备用，敛不及民，此十世之利也；夫先事之图，如额设捍海塘夫岁编银三百两，若严令宽者城南抽分竹木存留银七分充工料者，征九郡力役，三府工徒，岂非百世之利乎？”篇中谈了许三礼对“筑塘”工程的深入体会与经验总结，认为要想筑好海塘，利赖百世，就必须在任用官吏、奖勤罚懒、敛不及民等方面有“百世”远见，而不能贪一时之功。

其次，许三礼带领当地官员和百姓疏浚河流。在他上任的第三年即康熙十四年的冬天，自宣德门外开起，东至袁花，北至郭溪，整修过一次。康熙十五年秋又自拱辰门开始，北至长安，西至许村，再次疏通过一次。经过许三礼两年中组织人员全力疏浚后，民情鼓舞，积雨不灾，久旱不涸。许三礼疏浚河道解决了多年来困扰海宁百姓的难题，使数万亩农田得以灌溉。河道和海道的畅通，也恢复了水道交通，往来贸易和商业流通也得到振兴。老百姓解决了温饱，发展了经济，许三礼此举深得百姓称赞。

3.办校兴学，聘请名师，著书立说

开办了书院，需要名师主讲。当时，黄宗羲在江南一带讲学，已经建立了很高的名望，许三礼就诚请黄宗羲主持海宁讲席，并且直接师从于他。“三礼……及在海宁，从黄宗羲游，官京师，有所疑，必贻书质宗羲。”两人从最初的办学者与讲学者之间的关系，交好为师生关系，而后又发展为同道至交关系。许三礼去世后，其子许迪澍托请黄宗羲为许三礼写墓志铭，黄宗羲在《兵部督捕右侍郎酉山许先生墓志铭》中亦说：“余自丙辰康熙十五年至庚申康熙十九年五年，皆在海宁奉先生（许三礼）之教，而先生又从余受黄石斋先生《三易洞矶》及授时、西、回三历。”

许三礼对黄宗羲也有师恩之报。首先，他出资为黄宗羲的父亲黄尊素刻书出版遗稿《黄忠端公文略》（三卷），并作序给予高度评价：“文章节义兼而有之者，唐有平原，宋有叠山，明有逊志、石斋。寂寥千载，如公者不过数人而已。”黄尊素（1584—1626），字真长，号白安，浙江绍兴府余姚县（今浙江省宁波市余姚市）人。万历四十四年（1616 年）进士，天启初（1621 年）擢御史，力陈时政十失，忤魏忠贤，被夺俸一年。后又上疏论事，再忤魏忠贤，被削籍归。不久被逮入都下诏狱，拷打备至，知狱卒将害己，赋诗一章，遂自尽。崇祯初，赠太仆卿。福王时，追谥忠端。有《忠端公集》。黄尊素虽然在被迫害不久即被平反，但生前著作并没有得到及时整理和出版。直到半个世纪后的“康熙十五年（1676 年），当时海宁知县许三礼有感于黄尊素的忠烈，‘故刻公之集以救之’”。“这是目前能找到的，刊刻最早的黄尊素的作品集。”其次，许三礼还出资为黄宗羲刻《明儒学案》数卷。《明儒学案》是黄宗羲所著明代学术思想史，也是中国第一部真正意义上的学术史著作，“至有《明儒学案》出，始有真正的学术史著作”，“初有清康熙间许酉山刻本、万贞一刻本和贾若水刻本，前两种均未刻全”。许三礼刻本虽未刻全，却是《明儒学案》最早的刻本，于黄宗羲具有非凡的意义。再次，在黄宗羲的母亲于康熙十九年逝世后，许三礼又“经纪其丧”。可见，两人关系非常密切。尤为可贵的是，许三礼在调离海宁之后，仍和黄宗羲保持书信来往，“尝从京师寓书于余”。

许三礼任海宁知县前后共8 年，勤于职守，颇多建树，“声誉甚美”。黄宗羲也赞扬许三礼在任职海宁期间，兴利除害，喜延揽人才，上自贤豪名世，下至地巫、星客，一艺之长者，无不罗而置之幕下，使海宁出现了“政通人和”的兴旺景象。同时，还称道许三礼治学“不名一辙，以适用为是。故于六家皆取其长，而以至诚流出金石瓦砾，熔为妙义”。也认为其在海宁的政绩实得力于此，并赋予许三礼“举循吏第一”的美誉。

许三礼还主持编修了海宁历史上质量较高的康熙《海宁县志》13 卷，并著书《政学合一集》。乾隆《海宁县志》中有关于许三礼主修的这本康熙《海宁县志》的评价：“酉山令君修志，延邑绅朱嘉征主其事，遂任海塘、海防、人物诸门，莫不简而有法。”《政学合一集》，则是许三礼为官为学的集萃：“《政学合一集》一书正编三十三种，是许三礼任海宁知县时所著，其《读礼偶见》一种，是许三礼于家居时所著，也编入《政学合一集》中，续编十三种，则为任御史时所著。其后又录辑了论祭文、行述、志名等。”许三礼官学并重，相互为长。鉴于许三礼对海宁的贡献，1995 年《海宁市志》出版的时候，许三礼作为为数不多的外籍人入“人物传”。

三、京官数载，理学素养深厚，刚正不阿

许三礼在海宁任知县8 年后，入京通过选拔考试，被提任为福建道御史，成为一名京官。福建道是清朝官署名，属于都察院管辖。其职责是，察核福建省的刑名案件、题奏该省秋审案件以俟勾决、稽察太常寺之政事和依限注销其文卷等。该任上，《清史稿》上记载了他的三次上疏，也是他重要的理学建树和政绩。其一，是力推宋代理学，主张将宋代六大儒学大师程颐、程颢、张载、朱熹等，配享国学，拜称先贤，“汉儒董仲舒表章六经，其言道之大原出于天，与禅宗异学专主明心者不同。故宋儒程颢有儒道本天、释教本心之辨。宜视宋时六大儒，从祀国学，进称先贤”。可惜这项提议，没被采纳，“下廷臣议，不果行”。但“时云、贵犹未定，三礼疏言荡平后，察大吏宜严，苏民困宜宽”的主张还是得到了普遍认可。其二，是对太常寺卿徐元珙议北郊配位应改坐西向东的驳议：“阳生于子，极于巳，故祀天在冬至，位南郊南乡；阴生于午，极于亥，故祀地在夏至，位北郊北乡。答阴答阳，义各有取。配位者主道也，义在近尊者为上。故配天尚左，配地尚右，并居东。改之非是。”学理有据，遂被采纳。其三，是上疏请定武臣守制例，当廷臣集议，以没有先例不予通过时，许三礼争辩：“宋高宗绍兴七年，岳飞闻母讣，解兵柄徒步归庐山，庐墓三年。此往代守制例也。”于是武臣守制得以建立，这在清朝建立40 年以来的历史上属于首次，具有开先河的意义。黄宗羲对此也有褒誉：“武臣欲请守制，奉旨查历代武臣丁忧例，佥言本朝四十年以来，武臣未有丁忧者。先生云：‘宋高宗绍兴七年，岳飞母丧，即解兵柄，徒步归庐山，庐于墓侧三年。此往代武臣守制例也。’上亦从之，武臣之守制始此。”

正因为许三礼在奏章中显露出的才思与有为，不久他就被提任为通政司右参议，掌管内外章奏。康熙二十七年，又被提任为四译馆太常寺少卿，正四品上，掌管国家来往文件的翻译。后再提任大理寺卿，正三品。大理寺卿是全国三大司法长官之一，是掌握全国刑狱的最高长官。不久还被钦点充任武殿试读卷官。许三礼京官仕途，有位有为，甚得朝廷重用。

这期间，《清史稿》上记载了许三礼被康熙帝在便殿召见的一次君臣对话，非常精彩：

召对便殿，上曰：“河图洛书，道治之原。一二三四五，六七八九十，忽金火易位何也？”对曰：“此即一阴一阳之道也。天地大德曰生，故河图左旋，而相生为顺数；洛书右转，而相克为逆数。一顺一逆，位所由易也。”上曰：“既顺何以逆？”对曰：“孤阳不生，独阴不成。河图自北而东，顺以相生，木火土金水，就流行言；洛书自北而西，逆则相克，上下四方中，就对待言。既五数在中，纵横皆十五矣，惟克乃所以生也。阴阳交则生变，变则生生不易。”上又问曰：“洪范九畴，皇建有极，谓人参三才，此说是乎？”对曰：“自天地开辟以来，赖有圣人，原治而不原乱者，天地之心；有治而不能无乱者，天地之数。数至则生圣人，拨乱而返之治，裁成辅相，以左右民，则圣人建极会极归极之功也。圣人既能拨乱而返之治，始副天地长治之心，此人参三才之说，实理也，亦实事也。”上颇嘉美之。

康熙帝就《易经》中神秘的“河图洛书”向许三礼提问，许三礼就自己所学侃侃而谈，合理阐释具有辩证法意义的阴阳之道，并且联系现实，推行中庸之道，肯定圣人之功，得到了皇上的赞美和称道，也显示了许三礼渊博且能学以致用的儒学造诣。

不久，许三礼被提任顺天府府尹，相当于现在的北京市市长。康熙二十八年，又转任右副都御史，再转任兵部督捕侍郎，相当于现在的国防部副部长。此任上，身体发病，请求归乡，得到允许，但还没有出发就去世了。“以劳勤事，疾动不支，累疏乞修，许之，未行而卒。上悯焉，特赐祭拜。生于天启乙丑正月二十五日，卒于康熙辛未正月初九日，年六十七。”康熙帝在颁发的《谕祭文》中赞其“性行纯良，才能称职克襄，王事厥有勤劳，方冀遐龄，忽焉长逝。朕用悯焉，特颁祭葬以慰幽魂”。祭葬是古代皇帝赐给高官显贵的一种安葬规格与荣誉，只有特殊身份或做出特殊贡献的人才能享有。这也是许三礼能在安阳建立个人祠堂的重要依据。许三礼灵柩运回故里后，按照康熙帝谕旨，当地地方官员为许三礼举行了隆重的祭奠仪式，最后将其安葬在安阳城西北相台西。相台遗址位于安阳城西5 公里的柴库村西，现遗址可找到一个六米多高的一小土台。许家祖坟目前仍位于此地。

许三礼无论是在海宁任知县，还是任京官数载，思想上最尊崇理学，一如其名“三礼”，非常信奉儒家礼制，孝悌、忠君、爱民、秉公，均以身践行。“敩宋赵抃故事，旦昼所为，夜焚香告天，家居及在海宁，皆建告天楼。圣祖重道学，尝以之称三礼云。”赵抃（1008—1084），字阅道，号知非子，衢州西安（今浙江省衢州市柯城区信安街道沙湾村）人。北宋名臣。赵抃在朝弹劾不避权势，时称“铁面御史”。平时以一琴一鹤相随，为政简易，长厚清修，日所为事，夜必衣冠露香以告于天。许三礼不仅以赵抃为榜样，家中建有“告天楼”，日间所作所为，夜必焚香告天。而且，也如赵抃一样，不惧权势，敢于秉公弹劾，举贤公正。康熙二十七年（1688年），湖广巡抚张汧爆发贪污案，在被逮捕问罪时，供出曾向徐乾学行贿。时任刑部尚书徐乾学，清初权臣，藏书家，曾与明珠、索额图结党营私，在朝中很有势力。对此次贪污案，康熙帝念徐乾学以往功绩和才学，手下留情，单准其辞去刑部尚书，却仍留其任修书总裁事，在朝中带领修书。许三礼气愤不公，他不惧皇权和权贵，上疏弹劾之：“律身不严，为张汧所引。皇上宽仁，不加谴责，即宜引咎自退，乞命归里。又复优柔系恋，潜住长安。乘修史为名，出入禁廷，与高士奇相为表里。物议沸腾，招摇纳贿。其子树穀不遵成例，朦胧考选御史，明有所恃……乾学当逐出史馆，树穀应调部属，以遵成例。”在康熙帝借所谓“部议”，言许三礼弹劾并无证据，还将许三礼骂了一顿、继续包庇徐乾学时，许三礼“复列款讦乾学赃罪”。严劾之下，徐乾学被迫上疏请“归省先臣丘陇”，终到其该去之处。对徐乾学三弟徐秉义，许三礼则向朝廷恳切举荐，希望能够加以重用：“独其弟秉义文行兼优，原任礼部尚书熊赐履理学醇儒，乞立即召用，以佐盛治。”

许三礼对“礼”的崇尚与造诣是其理学思想的核心，以“礼”治国、秉公执政是其为政思想的要旨。其理学与为政思想有待进一步挖掘与研究。

注释：

①许三礼为笔者夫家原先祖。许家辈谱（家谱）记载有“迪、吉、凝、天、禧，执、中、协、圣、符，聿、弘、先、世、哲，永、作、尔、贻、谋”等辈分。其中，“迪”为许三礼之子许迪澍辈。笔者夫辈“符”为许三礼第10 代，子辈“聿”为第11 代。夫家从父辈起送施家养，夫现姓施。

③孔范今、桑思奋、孔祥林主编：《孔子文化大典》，中国书店1994年版，第727页。

⑦全祖望撰、朱铸禹汇校集注：《全祖望集汇校集注》(上册)，上海古籍出版社2000年版，第237页。

⑧徐世昌著、陈祖武点校：《清儒学案》(第1册)，河北人民出版社2008年版，第1页。

⑨张佐良：《孙奇逢与清初社会伦理秩序重建》，《中州学刊》，2015年第10期。