电影《战狼2》的意识形态叙事策略研究

□王菲

《战狼2》作为近年来最成功的一部英雄主义主旋律电影，开创了内地最高单片票房①，是首部跻身于全球票房TOP60的亚洲影片。它通过对类型、奇观和意识形态借用的方式，塑造了新的中国式英雄形象，传播了中国的国家形象及意识形态，并成功将爱国主义和商业化进行了结合。本文通过对缴械叙事策略的成功案例《战狼2》的叙事动力进行解读与分析，探讨其是如何成功地通过缴械好莱坞式的叙事策略来传播中国意识形态的。

一、类型借用：超级英雄与中国军人的嫁接

超级英雄电影是以超级英雄为主角，演绎他们打击邪恶势力、保护人类、维护正义的影片。这类影片的前身最早可以追溯到美国的西部片，如《关山飞渡》中，林哥一手驾驶马车，一手拿枪射击，只身与穷追不舍的强盗对抗，大量充斥着个人英雄主义的镜头。二战后，为了缓解美国民众的战后空虚，美国拍摄了一部弘扬美国式民主与个人英雄主义的影片——《超人》，超人以一个救世主的形象深深地印在民众的心中，被称为历史上第一部超级英雄电影。从此，各路“超级英雄”纷纷登上银幕。他们同好莱坞制片厂的明星制片厂相结合，形成独立一体或者回环交织的独特叙事结构，渐渐开拓出超级英雄电影独特的类型发展之路。这类超级英雄的典型特征是拥有强大的力量，象征着英勇善战、保卫地球、维护和平的形象，符合观众对超级英雄的崇拜和仰慕情结。

《战狼2》借用好莱坞的超级英雄类型，将其与中国军人形象相结合，塑造了“冷锋”这样一个超级英雄形象。在无神论的中国，“冷锋”虽不具有超能力，但依然在战斗能力方面有所“神”化。在边境，他单枪匹马、自制弹弓凭一己之力制服雇佣兵和毒枭；与海盗进行高难度水下近身搏斗，都带有好莱坞英雄电影中常见的个人英雄属性。吴京为了演好退伍军人形象，亲自去体验了18个月的军营生活，练就了强健的体魄和肌肉，与越战老兵“Rambo”的大块头特种兵体格有异曲同工之妙。

影片在展现“冷锋”超级英雄形象的同时，也展现了其作为一名中国军人的使命感和责任感。“冷锋”是个军人，但不是传统的“高大全”的军人形象，他是上级眼中的“刺头”，有点痞性且不服管束，为了营救战友违抗上级命令。影片将好莱坞超级英雄的特质嫁接到中国军人形象上，塑造了一个中国新时代的“超级英雄”形象，他的背后是新格局下日益强大的祖国，展现了强烈的民族自豪和自信。“冷锋”具备中国军人“一朝是军人，终身是军人”的精神，当国家和同胞遇难时，他们总是义无反顾地站出来，保卫国家和人民。台词“我就是为他们而生的”也充分体现了“冷锋”作为中国新时代超级英雄的豪情与自信。

影片中充分体现了好莱坞式个人超级英雄的强大力量和顽强的生命意志。同时，“冷锋”身上背负着传达中国爱国主义精神及文化自信的重任，宣示着中国的主旋律，可以说是“中国版的美国队长”，是中国电影史上第一位成功的“中国式超级英雄”。

二、奇观借用：爱国主义暴力与民族心理的契合

奇观叙事是随着当今科学技术的发展，电影创作者在创作电影时形成的一种具有奇观效果的视觉叙事方法。好莱坞电影对“奇观”的追求尤为狂热，当今观众对好莱坞电影的期待已经是“对自己熟悉的好莱坞明星和更具震撼与刺激的视听特效的期待”②，可见，好莱坞超级英雄类型的奇观叙事已形成自己的一套体系：暴力、血腥、身体等元素与未来“高科技”的激烈碰撞。但在没有分级制度的中国电影市场，“暴力美学”遭受到法律和道德上的多方抗辩，有些学者提出了“暴力美学”适度论，认为“暴力美学”应该体现正确的道德观、价值观，给人正面的教育和引导③。在奇观叙事面临道德和法律的质疑和争议下，《战狼2》借用好莱坞式奇观的同时，打破了奇观叙事的西方模式和形式主义传统，将“暴力美学”同爱国主义的核心价值观完美结合，利用好莱坞式奇观树立自己的信仰，展现自己的文化自信，弘扬自己的主流意识形态，形成一种“爱国主义暴力”。

《战狼2》在场面奇观上开拓了新的人文景观，在描写非洲土地上的血腥、暴力、种族、贫困、饥饿等特点的同时，也展现着中国国力的强盛和文化自信。中国是和平大国，不主张战争，而《战狼2》在南京军区的大力支持下，上演了一场紧张激烈的视听盛宴，枪击战、飞车坦克追击战以及导弹驱逐舰、导弹护卫舰、多种型号军用飞机等各种大型作战器的参与和逼真的血肉伤残的化妆技术无一不在刺激着观众的视觉感官，但这些暴力美学式的场面奇观都是以解救人质和撤侨为前提背景，彰显了祖国民族团结和自强不息的民族精神，也展现了中国国力的日益强盛。在动作奇观上，采用真枪实战、拳拳到肉的近身格斗，6分钟水下搏斗的长镜头和高达几百场的爆破、爆炸镜头都凸显了中国式超级英雄特质，也让观众深切地体会到他们炽热的爱国心，产生情感上的共鸣，从而达到弘扬主流意识形态的社会功能，使“暴力”生发出“爱国”等更深层次的意义。

影片通过奇观弘扬的思想和价值观契合了当前世界形势下国人的心理和精神诉求，在世界范围内展现了中国的大国形象。同时，《战狼2》上映的时间节点非常特殊：2017年恰逢“建军90周年”，并且在“大国崛起”和“中国梦”的时代背景下进行了朱日和阅兵仪式和军演，奠定了民众对中国强大的感情基础；另外，近些年来中国在崛起的过程中不断受到外来的阻碍，钓鱼岛和南海争端、中印边境事件都刺激着中国民众对国家强大的强烈愿望，并对中国军队、军力有着越来越多的关注。而《战狼2》的上映正是契合了民众对“中国心”“大国崛起”的精神需求。同时通过对一系列细节的描写和对中国军人阳刚、强健的身体奇观的展现，使观众增加了对以“冷锋”为代表的中国军人的信任，隐喻着当今世界格局下中国国力的不断增强和地位的不断提升，契合了中国观众的民族心理，实现了社会效益与市场效益的双赢。

三、意识形态借用：个人英雄与集体主义的异质性弥合

阿尔都塞认为，电影本身是有别于强制性国家机器（如监狱、军队等）的意识形态国家机器④，它以社会为模本反映社会生活，其中以英雄主义电影为典型代表，电影中的“英雄”一定是生活在和本国有着相似意识形态的时代或国度，其在一定程度上照应了现实社会中生活的人，并通过电影这个载体将本国的意识形态传达给观众。而反过来，不同的意识形态也催生出不同的英雄类型。

（一）美国意识形态下的个人英雄

好莱坞电影一直作为美国意识形态的输出载体，向世界观众展示着个人主义、英雄主义、完美家庭、自由、民主和消费主义等观念，其中个人主义和英雄主义尤为突出，且经常一起出现，久而久之，形成了好莱坞独特的个人英雄主义电影类型。这类电影一般讲述的是以个人为主体的英雄在拯救集体和国家的同时承担起国家意识形态赋予他的责任，并且大多数个人英雄都是被背后的集体所成就。《拯救大兵瑞恩》就深入探讨了“用八个人的生命去冒险拯救一个人的生命是否值得”的问题，成就了个人英雄瑞恩。

（二）中国意识形态下的集体英雄

我国对主旋律电影的定位稳固建立在社会主义核心价值的基础上，宣示集体主义、爱国主义、人道主义以及家国情怀。中国电影中也有一些孤胆英雄，但受“团结就是力量”的中国革命历史的影响，中国更多的是集体英雄和革命英雄，单个人可能比不上美国的“个人英雄”勇敢，但一旦以集体的形式走上战场，就能成就一个个英雄群体，如抗日英雄群体、抗美援朝英雄群体。在中国的电影银幕上，更多表现的也是集体英雄主义，即使会有个人孤胆英雄的出现，如《归心似箭》中的东北抗联英雄魏德胜、《上甘岭》中的张忠发，也都是戴着镣铐跳舞，不管做出何种功劳，最终都是归功于集体。

《战狼2》在英雄的塑造上缴械了美国的“个人主义”，打破了“集体主义”的镣铐，将美国意识形态的“个人英雄”与我国的“集体主义”融合。国家这个“大集体”站在“个人”的背后，成就“冷锋”的“个人英雄”之路，用个人英雄传递民族主义、集体主义和家国情怀，唤起中国民众的民族情感共鸣。在影片最后中国护照出现的那一刻，有些影院出现观众集体起立合唱国歌的情景，极大地激发了观众强烈的民族认同感和归属感。影片的叙事虽然脱离了中国式的“集体英雄”，借用了“个人英雄”的异质文化，但其在中国的意识形态下完美地将“个人主义”同“集体主义”、家国情怀进行异质性弥合，在体现大国意识和民族主义的同时，又不忘塑造个人英雄的丰功伟绩，探讨了个人、集体和国家之间相辅相成的关系。

虽然“冷锋”的英雄成长过程是“个人化”的，但他“个人化”的英雄成长背后是国家这个大集体，既成就了“冷锋”这个“个人英雄”，又展示了一个大国的权威和强大，是一次非常成功的对异质文化的缴械和弥合，搭配出了独特又热血的电影叙事风格。

四、结语

《战狼2》作为新时代中国的主旋律电影，进行了大胆的尝试与创新，借用好莱坞电影的类型、奇观和意识形态表达，成功讲好了中国故事。其通过在类型上借用好莱坞超级英雄电影类型的特点、在奇观上借用好莱坞式奇观叙事、在意识形态上借用美国的“个人主义”，讲述了一个中国故事，完成了中国主流意识形态的传播，也体现了中国国力的日益强盛和中国地位的不断提升，激发中国民众的民族自豪感和民族自信。在当下抗击疫情的关键时期，我们更加直观、真切地感受到祖国的强大，也更加需要“冷锋”这样的英雄。超级“个人英雄”与奇观和“爱国主义”的融合，形成了新时代中国主旋律电影的一个新的创作模式，后续上映的《红海行动》《烈火英雄》基本沿用了这种叙事模式，并且收获了较高的票房，可见《战狼2》的意识形态叙事策略的创新是非常成功的。

注释：

①2017北京文化《战狼2》创票房奇迹 影视厚积薄发 [EB/OL].新浪娱乐，2018-01-25.http://ent.sina.com.cn/m/c/2018-01-25/doc-ifyqwiqk6801915.shtml.

②李刚.谱系化与升级重构：好莱坞超级英雄电影的概念设计与奇观复现[J].当代电影，2015(09):123-127.

③李启军.“暴力美学”之辩证观[J].哲学动态，2012(11):98-103.

④[法]阿尔都塞.哲学与政治：阿尔都塞读本（下编）[M].陈越 译.长春:吉林人民出版社，2001:285.