韩国复杂的民族文化对其电影的影响
——以电影《寄生虫》为例

□ 王群力

一、复杂的民族文化——韩国电影的根基

韩国地处朝鲜半岛，有着极其重要的战略地位，地缘政治环境十分复杂。政治、经济对大国极度依赖，从而导致韩国民族文化也不可避免地受到强势文化的影响，也使得本民族文化有着极大的包容性，但包容性的背后透露着不可避免的复杂性。韩国善于学习先进文化和思想的精神，使韩国民族屹立至今，民族文化由古至今，传承从未间断过，并呈现出融合性和多元性。也正是因为民族文化的融合性和多元性，使其民族文化构成复杂。民族文化的复杂性必然影响到了韩国影视文化，而韩国电影既透露出这种文化的复杂性，更是韩国民族展现民族自信力、增强民族凝聚力和缓和社会阶级矛盾的重要手段。

韩国复杂的民族文化主要由古代中国儒家文化、近现代日本殖民文化和二战后美国后殖民文化构成。因为复杂的地缘环境，韩国民族文化必然受到这三种文化的强烈影响。电影作为文化的一部分，必然处于这种复杂的民族文化影响之下。

二、儒教文化的活化石——儒家文化对韩国电影的潜移默化的影响

韩国被称为“儒教国家的活化石”，儒家文化对韩国的影响不言而喻。儒家文化中“孝悌忠信礼义廉耻”八德对韩国的影响最为深远，至今还是韩国社会的共同道德。其中，“忠、孝、礼”这“三德”是韩国民族文化最为重视的。以儒家文化“三德”为主的韩国，自然把“忠、孝、礼”始终贯穿在韩国电影中，以便通过影视文化作品全方位地展现韩国民族精神文化面貌。

首先是“忠”。忠在韩国电影中影响广泛，在电影中总是被集中刻画。在古代，忠是对国王忠；在现代韩国社会，忠是爱国的集中体现。在电影《寄生虫》中，虽然导演以一种普世的叙事方式来讲述电影故事，展现韩国的社会问题，但是电影在潜移默化之中透露出爱国的情怀。本片中，朴太太与女管家关于李舜臣将军的鹤异阵的对话，看起来是朴夫人对儿子生日派对桌椅摆放要求的比喻，但当富人阶层的朴太太跟贫民阶层的女管家说起李舜臣这三个字时，女管家马上就心领神会，理解了朴太太的要求。因为有不可逾越的阶级壁垒，二人甚少有如此同步理解一件事的时候，此时显然阶级壁垒被暂时打破了。

其次是“孝”。韩国一直都是以孝治家的社会。全民都奉行孝道，长辈们有绝对的权威，晚辈必须尊敬长辈，子女必须孝敬并敬养父母。“孝”对韩国的社会稳定、家庭和睦起到了巨大的作用，间接促进了韩国经济的发展，也带动了民族文化的繁荣。孝文化在韩国电影中无处不在，电影《寄生虫》也不例外。基宇一家，即便很贫穷，基宇和基婷依然很尊敬他们的父母，吃饭的时候都是父母坐上位，他们坐下位，体现了尊敬父母、长幼有序的儒家孝道。影片把孝文化化整为零，揉碎在影片之中，即使身为富人阶层的朴社长一家也是如此。

最后是“礼”。韩国是一个礼仪隆重且繁琐的国家，我们经常看到韩国影视作品中，晚辈遇见师长，一定要鞠躬问好，这一礼节是不可少的，所以韩国被称为“礼仪之邦”当之无愧。其“礼”强调长幼有序、尊卑有别、尊师重教、注重仪表。其优点是有利于社会和谐稳定，但是缺点也显而易见，那就是繁文缛节、强化阶级意识、固化社会阶层。基宇初次到朴社长家授课时，朴太太虽然知道他们不处于同一阶级，但还是表现出对基宇的尊重，这是因为尊师重道之礼。本片中，朴社长多次提到越轨二字，在他心中对错不重要，重要的是尊卑有别。这两个例子，从正反两方面体现了“礼”在韩国民族文化中的重要性。

三、多灾多难的民族——日本殖民文化对韩国电影不可回避的影响

甲午中日战争后，朝鲜王国脱离清政府建立的大韩帝国，变成了日本的保护国。1910年，日本强迫朝鲜签订《日韩合并条约》，从此整个朝鲜半岛被日本帝国主义殖民统治了长达35年之久。日本人的殖民统治对韩国产生了严重的危害。在文化上，对韩国人民进行同化教育、皇道教育、奴性教育，对韩国民族文化造成了极大的消极影响。这些消极影响也渗透到了韩国电影之中。在《寄生虫》中，导演没有表现出或者表达任何关于日本的元素，但其实隐隐约约我们可以感受到，奴性文化依旧盛行在当代韩国社会中，也许导演本人都没有察觉到。这并不怪导演及其剧组，因为日本奴性教育对韩国民族和其民族文化毒害之深我们难以想象。

《寄生虫》中，导演利用商业片的叙事方法，同时具有一定的艺术性，既粗浅、不沉重地表达出对韩国社会阶级固化、贫富差距巨大、社会阶层流动性弱化的批判和不满，同时也对广大贫民阶层既同情又批判。这种各打五十大板的社会批判不痛不痒，同时没有坚定的立场，也没有提出解决方案，体现出导演和其创作团队内心深处的奴性思想，为强者服务，死心塌地，对弱者只有微弱的同情心，仅此而已。虽然日本殖民统治结束已经70多年，但韩国民族的奴性依旧无法去除，这或许是韩国民族和其民族文化最大的悲哀。

四、民族独立性的孱弱——美国后殖民文化对韩国电影无尽的影响

美国的后殖民文化对整个韩国民族产生了全方位、多层次、立体化的影响。二战后至今，美国对韩国影响最大。因为韩国的成立本身就是美苏争霸的产物，其自身必然受到美国的影响。美国在二战后，对韩国进行了全面的渗透。政治上，扶植亲美势力，例如韩国首任总统李承晚就是一个十足的亲美分子。经济上，华尔街等美国金融势力控制韩国经济命脉，扶植代理人，例如，韩国的财团看似风光，其实是美国金融势力的傀儡。文化上，推行后殖民主义文化，积极对韩国进行文化输出，例如，韩国有将近一半的人信奉基督教，电影叙事好莱坞化，《寄生虫》就是这样的叙事方法。

《寄生虫》中，朴社长全家的背后就是两个字：美国。从电影中能看出来，朴社长的公司是做电子设备的，这是个现代化的公司，甚至可能是一家跨国公司。片头，当基宇首次去他家时，就看到了墙上的《南韩企业攻占纽约》的报道和新奥技术奖的奖状。显然他的原始积累是从美国得来的。朴社长一家是亲美资本的，这一点从很多细节上都能看出来。先不说朴社长的女儿要学习英语，单看关于朴社长儿子多颂的两个细节。一是多颂是印第安控。印第安的象征意义十分明显。在美国，当年白人来到这里，屠杀了印第安人，才获得了广阔的土地。二是多颂的帐篷。雨天之时，朴社长问，帐篷应该不会漏水吧？朴夫人说，那是美国制造，应该没问题。这反衬出，他们只要在美国的庇护下就没有问题。

五、结语

儒家文化、日本殖民文化和美国的后殖民文化杂糅成了当代韩国民族文化，既敏感又复杂。战后民族主义的复兴使韩国民众想极力摆脱儒家文化和日本殖民文化的影响，兴起了去汉字运动、抵制日本文化商品运动等，但悲剧的是，这两种文化早已渗入韩国民族文化的骨髓之中，化于无形，时时刻刻影响着韩国人。而对于美国后殖民主义则是自卑地崇拜。电影《寄生虫》的成功，也是如此。这也可能是地缘政治悲剧循环的宿命。