高中语文教学中应该渗透的爱恋观

曹剑锋

内容摘要：在高中语文教学中渗透正确的爱恋观、婚姻观，引导学生理解课文中描写爱情相恋、相知、相忆、相守各阶段的美好与悲伤，从而让学生认识到爱情是美好的，带点理性的分析，执着的追求，在正确的时间和地点遇到那个正确的人。能够真正理解对方的个性，共同承担，共同成长。在离别的时候相互勉励，相处的时候守候幸福。

关键词：高中语文教学 爱恋观 相恋 相知 相忆 相守

高中语文人教版共五本必修书，选用文章诗词71篇（首）。其中有好几篇涉及到爱恋问题，虽然教学时并没有将树立正确的爱恋观作为教学重点，但是，高中时期，正是学生人生观、世界观形成的关键时期，随着自身的成长，学生对爱恋的态度也由之前的懵懵懂懂变得暗自向往。因此，语文老师在课堂教学中，利用现有教材资源，帮助学生树立正确的爱恋观，很有可行性和必要性，是一件水到渠成的事情。

一.相恋：愿得一人心，白首不相离

任何两情相悦的爱情故事，都是无比的美好：查尔斯王子与卡米拉相遇，无关地位;杨振宁与翁帆相知，无关年龄;诸葛亮与黄氏女相恋，无关相貌。“我将在茫茫人海中寻访我唯一之灵魂伴侣。得之，我幸;不得，我命。”这种上天恩赐的纯洁和美好，永远是和“对知识的追求、对人类苦难不可遏制的同情”并列的一个永恒美好的字眼，更是激励人一生不断前进的伟大力量。

在语文课本中，我们看到了《卫风·氓》中女主人公的痴情一片：“送子涉淇，至于顿丘。”我不知道顿丘离女子的娘家多远，也不知道男子的老家在多远的他乡。一个女子，远嫁外地，无亲无朋，该有多大的勇气！爱情的力量无法想象，女子送氓一程是艰辛的，爬山涉水，但是再远再苦也要送的！后人诗句云：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”氓带走的不仅是女子的思念，更是她整个人生的期盼。“将子无怒，秋以为期”。多么温婉体贴的话语，希望你不要生气发怒，可曾想，到底是谁在导演这场可能发怒的大戏呢？“匪我愆期，子无良媒。”一个打着“抱布贸丝”幌子的男子来和我商量婚事，媒人也没有，彩礼也没提。是出自诚心吗？说得好听些，是带女孩私奔;说得难听些，是拐骗女性。虽然女子是清醒的，“秋以为期”，肯定要加上一些带上媒人之类的叮嘱。但是这清醒毕竟抵挡不了当时火热的激情。“都云作者痴，谁解其中味？”套用在女主人身上，便是“都云女子痴，谁解其中味”了。

由此观之，纵然如女子般付出，也不一定能换来真心;纵然如女子般清醒，也不一定能找到那個正确的人。但是，当爱情来临的时候，谁又能够真正辨得出真假呢？“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”被爱情云遮雾绕的人们，就算借一双慧眼，也极难把这纷纷扰扰看个清清楚楚明明白白真真切切的。毕竟，年轻的人们，还会在课本中读到太多的瞬间让人们感受到两情相悦的美好。梁元帝在《采莲赋》中说得好：于“是妖童媛女，荡舟心许;鷁首徐回，兼传羽杯;棹将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步;夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。”

所以，我们给孩子们讲爱情时，不要将之视为应该绕道而行的禁区，也不要将之视为吞噬一切美好的洪水猛兽。而应该告诉他们理性地分析，含蓄地表达，热烈地追求。毕竟，“行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人”是一种莫大的幸福;毕竟，“那河畔的金柳”尚不见夕阳中倒映在康河中新娘在我心头荡漾的模样。

二.相知：君当作磐石，妾当作蒲苇

“金风玉露一相逢”，那是心的碰撞，情的交融。爱是一道光，如此美妙。但是若真希望得一人心，除了《上邪》中喊出的铮铮誓言：“我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。”更重要的是对人的认识：相貌固然重要，但那不是重点。我们认识人的基础应该是人的内在，其学识、品德、个性、气质才能决定爱情能否长久。

那么，有没有带有普遍性的认识呢？

《孔雀东南飞》中说得好：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”面对爱情时，男子往往浓情似火，但不够持久;女子往往看似柔弱，却韧性十足。《孔雀东南飞》中的兰芝仲卿即为明证。

兰芝嫁到焦家之后，“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。”勤劳善良的她，“共事二三年”，天天如此，未曾抱怨，未曾逃离，可见其内心情意之坚韧。被迫离开焦家之时，明知仲卿所言“还必相迎娶”只会是一句空话，仍然将自身物品打理清楚，“种种在其中”，“留将作遗施”。仍然安慰仲卿，“久久莫相忘”。仍然拜别焦母，“今日还家去，念母劳家里。”仍然叮嘱小姑，“勤心养公姥”“嬉戏莫相忘”。试问：如果没有坚强之心、不泯之爱，她能如此镇定自若，考虑周详。这种韧如丝的女子的个性，这种看似柔弱实则刚强的相爱之道，在相处时如此，在相别时如此，在最后“举身赴清池”时亦是如此。不论身处何方，所居何境，女子的温柔和坚强永远是强过男性的。

而男子往往是激情似火，坚硬如山。但是这火这山往往来势凶猛，却持久力不够。想必是受男女社会分工的不同，男子更多地承担了家庭和社会顶梁柱的角色，而不及女子承担的润滑剂般圆润。故遇到事情，往往始于刚硬，但是中间或终尾，总显得易折易变。似乎稍不小心，便会转移一般。

因此说。恋爱之中的男女，是很有必要了解彼此个性之外的性别差异的。女子如水，虽然柔弱，却有莫能与之争的坚韧;男子似山，虽然坚强，却也有崩塌转移的时候。了解了这一特性，再读《湘夫人》时，更佩服屈原对人性的把握之准了。你看湘君在“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”时，是如何热情地为他们打造爱巢;但当湘夫人过期而不至时，湘君失望到了极点，甚至将夫人送的信物都抛弃了：“捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。”这种典型的孩子气的做派，真是让人忍俊不禁。

三.相忆：此去经年，应是良辰好景虚设

“黯然销魂者，唯别而已。”其实真正苦的，不是离别时的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而是别后的“两地一相思”。那种痛彻心扉的感受，是旁人永远无法体会和宽慰的。

有别后怨己尤人的。看那李清照，时逢良辰：“佳节又重阳”;家境优渥：“瑞脑销金兽”、“玉枕纱橱”;爽心乐事：“东篱把酒”。却仍彻夜未眠：“浓愁永昼”“半夜涼初透”，这可真是孤枕难眠！只是满腔浓情都化作万丈离愁，这如何让丈夫安心呢？尤其是词末“帘卷西风，人比黄花瘦”，让人倍添怜惜。只是不知在外的赵明诚读到此句，是为妻子的痴情而感动，还是为她的不眠清瘦而担忧。别离是苦，虽不能要求人人如王勃“天涯若比邻”一般洒脱，但至少不能于人于己压力山大吧。

有别后抑己怀人的。如《涉江采芙蓉》就准确地描绘了这样一种爱情。明明自己痛苦不堪却仍然为对方着想。采芙蓉之人对现实的理解无比清醒：“同心而离居”，并且他还能够看到他不愿意看到的未来：“忧伤以终老”。也许这一辈子也回不去“长路漫浩浩”的“故乡”了。但是当他见到“兰泽多芳草”，便不顾一切也要“涉江”去采摘。纵然“所思在远道”也抵挡不了他的热情。因为：你知或者不知，我都在这里，把我的心意、热情、执着告诉你。我压抑内心的悲伤，只是为了给看不见我的你留下最美好的印象、最纯真的情义和最坚强的鼓励！

但是我最欣赏的还是离别之后的互相勉励和支持。刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中说：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”友情鼓舞的力量都如此强大，何况是爱情呢？只是很多时候，人们是在相别时互相勉励，而难得的是能在别后的日子里给彼此以力量，更难得是是别后的自我激励。“相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。”这种“与君生离别”的痛苦是足以让人“衣带日已缓”的了。但“思君令人老”的痛楚之后，是发出“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的铮铮誓言还是“弃捐勿复道，努力加餐饭”的勉励更有力量？分别之后的恋人，倘若真能互相勉励，保重身体，让对方安心，给自己力量，这才是相忆的最高境界吧。

四.相守：醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪

相爱总是那么容易，但相处太难！君不见周朴园与鲁侍萍一见倾心，鲁侍萍为周家生了两个儿子却仍然豪门梦碎;周朴园与繁漪相处时已经人到中年，但是之后的家庭生活是变故频出。可见，无论是轰轰烈烈的爱情，还是因境而生的苟且，都难逃相守岁月中的家庭琐事。当爱或者不爱的激情退潮之后，往往留下的是一地鸡毛。

初读《荷塘月色》时，总是为朱自清先生鸣不平：“这几天心里颇不宁静”，可是妻子呢？“妻在屋内拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。”等到我在外面转一圈回来，“妻已睡熟很久了”。总觉得他们夫妻不合拍，觉得朱太太就是一个不关心丈夫的家庭主妇，觉得朱先生一定会有一种“知音少，弦断有谁听”的孤独悲凉。等到年龄渐长，尤其是成家之后，才突然明白，他们的相处，虽不如“赌书消得泼茶香”的轰轰烈烈，但有一种朴实无华的迷人气息。毕竟，朱先生是一个“爱热闹，也爱冷静;爱群居，也爱独处”的人，能够随时享受“独处的妙处”。心里不宁静的他，是凭他人（哪怕是妻子）的开导和宽慰走不出来的。那就让他自己找方法。而妻子就安心带好孩子吧。“悄悄地披了大衫，带上门出去”，“轻轻地推门进去，什么声息也没有”。这是平淡，更是默契。只有心灵的契合和彼此的信任，才会有如此宁静温馨的相处方式。我不打扰你的生活，我尽心尽力为你做好能做好的一切，这不是伟大爱情的力量、不是相守永恒的法宝又是什么呢？

五.结语

通过探究高中语文教材，我们应该给孩子树立这样一种爱恋观：爱情是美好的，带点理性的分析，执着的追求，在正确的时间和地点遇到那个正确的人。能够真正理解对方的个性，能够在离别的时候相互勉励。在相处的时候静候幸福，共同承担，共同成长。做到这些，就一定能像歌唱的那样：我能想到最浪漫的事，就是和你一起变老，直到得哪里也去不了，你还依然把我当成手心里的宝！

课题名称：在高中语文教学中渗透中华优秀传统文化的案例研究，课题批准号：XJK18CJC070

（作者单位：湖南省益阳市一中）