羌族民间歌舞萨朗的音乐特点解析

唐维霜

摘 要：羌族萨朗是羌族人民生命中不可或缺的一部分，经过一代又一代的传承，也越来越有魅力。笔者多次到四川茂县、理县、汶川等地进行采风、调研，同时与羌族非物质文化遗产传承人陈海云、杨八零等老师进行访谈与交流。本篇文章分别从喜事萨朗、忧事萨朗、祭祀萨朗、礼仪萨朗、集体萨朗五个类别进行介绍，以及从萨朗曲调特点、节奏特点、旋律线条特点、音乐结构的特点、艺术形态特点五个方面对羌族歌舞萨朗的音乐特点进行分析，让人们进一步认识羌族萨朗，从而对羌族萨朗的传承与发展有所帮助。

关键词：羌族;萨朗;音乐特点

中图分类号：J722文献标识码：A文章编号：2096-0905（2020）08-00-02

一、羌族歌舞萨朗的概述

羌族萨朗流传于四川阿坝的茂县、理县、汶川、松潘、黑水等地，以其独有文化特性，被四川省列为第二批非物质文化遗产。萨朗的含义为“唱起来，跳起来”，萨朗有广义的和狭义的萨朗之分。广义的萨朗是指一种民间自娱性舞蹈，里面包括了羌族萨朗、席布蹉、羊皮鼓舞、跳铠甲、巴茸等。狭义的萨朗单指围成圈边唱边跳的集体性歌舞，如《羌魂》《邛啦耶果》等为狭义萨朗。[1]

羌族萨朗的歌词内容和脚步动作十分丰富，表演形式一般是男前女后，不限人数，围着火塘或场院一圈，逆时针方向行进，边唱边跳。一般萨朗舞曲由慢到快，由领舞者决定舞蹈动作，跳至激烈时，领舞者变换动作，要求跟舞者随时适应变化的动作，同时要求跟舞者跟随动作变换并保持动作整齐划一，时而踏脚交替，时而左右旋转，时而前进后退，男女动作相互呼应，其乐融融，氛围和谐，随着男子高呼“哟喂”，女子应呼“嗦喂”，一曲萨朗就此结束。南北区的萨朗是一致的，舞蹈时舞者统一着装，手拉手，男在前，女在后，围成圆圈，载歌载舞。歌唱采取男领女合的方式，在南部区域，其演唱为单声部旋律，南部的“萨朗”更为淳朴、地道，更具有民族风格特点;北部演唱为二声部旋律。[2]

二、羌族萨朗的种类

能歌善舞的羌族人民，每逢祈福、节日、迎送宾客、耕耘丰收等各类活动，都离不开载歌载舞。歌舞已成为羌民生活中不可缺少的部分。羌族舞蹈形式多样、内容丰富、动律独特。各类舞蹈与羌族古老的宗教仪式、生活习俗、传统礼仪交织在一起。在什么样的场合跳什么舞，均按功能和礼仪要求有一定程序。萨朗按照表演形式与环境可以分为：喜事萨朗、忧事萨朗、祭祀萨朗、礼仪萨朗、集会萨朗，其中最主要的为喜事萨朗和忧事萨朗。[3]

（一）喜事萨朗

喜事萨朗，羌语叫“勒鲁格惹木”，主要在喜庆与节日的活动以及劳动过后而进行的集体性、自娱自乐的歌舞表演。喜事萨朗的曲调丰富，歌唱性强，旋律线条为：由上而下之后，再由下而上，接着再向下，形成的波浪式的形状。调式采用中国五声调式，主要以徵调式为主，其次为宫调式、羽调式、商调式，角调式不多见。歌词的内容往往以歌唱爱情、赞美生活为主。歌声与舞蹈节奏明快，气氛热烈，热情奔放。在办酒席时而进行的萨朗，羌语叫“席布蹉”，主要流传于汶川县龙溪乡和理县佳山以及茂县，由男前女后以火塘为中心，围成圆圈，不封口的歌舞，无人数限制，由男子领舞，舞步变化多端，小腿灵活，男女之间相互歌舞，情绪高亢、气氛热烈。其歌词内容丰富有歌颂家乡的，也有反映男女之间的爱情故事的，由口传心授传承下来，历史悠久。[4]

（二）忧事萨朗

忧事萨朗，羌语叫“乃依布格惹木”，主要是在吊唁死者的时候而进行的歌舞表演。曲调以吟诵为主，情感忧伤，旋律线条是向下进行，最后旋律落在最低音上。歌词的内容往往是在讲述死者的生平与功绩，在歌舞中表达对死者的怀念。节奏缓慢，气氛悲哀、舞步沉重。

（三）祭祀萨朗

祭祀萨朗，羌语叫“布兹拉”，主要在还愿的宗教活动的进行表演，具有代表性的有羊皮鼓舞。由释比手持铜铃，男子手持羊皮鼓打节奏进行伴奏，随着鼓点配以法师特定的“猴步舞”，口念世袭传承之经文，形式自由，舞蹈语言丰富，舞姿灵巧、敏捷、粗犷、多为反时针方向围圈而跳。这种萨朗无歌唱伴奏、无旋律，凭着鼓点的节奏，敲击出不同的音响而形成。这种萨朗保留着原始乐舞的粗犷、古朴的风格，通过打击乐伴奏加深对神的崇拜与神秘感。[5]

（四）礼仪萨朗

礼仪萨朗，羌语叫“芭茸”，一般出现在迎宾待客的礼仪活动中，表示对贵宾的尊敬和赞美。歌曲节奏缓慢而庄重，旋律舒缓而柔美，舞者排列整齐，刚开始时用小指勾住旁边舞伴的腰带，和着节奏身体和脚步原地左右轻轻摇摆。曲中舞者双手平放于腹前作水平摇摆，带扭跨动作，双脚交替有节奏踩踏地面。舞至高潮手势基本不变，但起伏更加明显，以扭胯动作为主，带动腰带，踏脚声加重。这种古舞蹈风格显得古朴典雅，韵律十足，反映了古羌人原始的审美情趣。[6]

（五）集会萨朗

集会萨朗，羌语叫“尔玛哈日”，纪念英雄或军事集会舞蹈，有的地方也叫跳铠甲或跳甲。是羌族一种古老的召集性集体舞蹈，带有强烈的示威性和军事性质。歌曲节奏感强烈，脚步动作以整齐行进和奔跑为主，歌词较少，多以“吼”音为主。通常情况下，右手举持武器，胯部带动身体，手臂向内轴向转动，随着节奏，整齐划一，气势如山，有强烈的威慑感。[7]

三、羌族萨朗的音乐特点

（一）结构特点

羌族萨朗的曲式结构大多为一段式的曲式结构。有由一个乐句构成一段式，由两个乐句构成的一段式，由三个乐句构成的一段式。其中由两个乐句构成的一段式较为常见，而由四个乐句构成的一段式不常见。由三个乐句构成的一段式，通常情况下，第三句是第二句旋律的变化重复，即a—b—b?。

（二）节奏特点

羌族萨朗，按照其不同的种类，其节奏也呈现出各自不同的特点。喜事萨朗的节奏明快，轻快活泼;忧事萨朗节奏缓慢，体现出悲哀沉重的情感;祭祀萨朗具有灵巧、敏捷、的節奏特点;礼仪萨朗节奏缓慢而庄重;集会萨朗节奏感强烈，在舞蹈时脚步强健有力。

（三）旋律线条特点

长期以来，羌族人民因经历过迁移、战乱、地质灾害等，因此，羌族萨朗的旋律线条呈现出下行趋势。其旋律纯净、自然、淳朴、深沉、粗犷，旋律形态丰富。音乐通常从高音区开始，随着音乐的发展，旋律以级进为主，带有朴实而简单的装饰音，逐渐由上到下，从高音区进行到低音区。旋律线一般由上而下，由下而上，再向下，形成波状型，最后以低音而结束。

（四）调式特点

羌族萨朗的调式为中国五声调式，其中以徵调式最为常见，其次为宫调式、羽调式、商调式。例如徵调式萨朗有：《呷也麦朵》《海牙纳吉索》《切牙莫》《纳纳里西牙莫》《工得里来来索》《萨朗舞歌》《拉拉西莫》《羊吉角》《吉翁才吉翁呀勒》《朗班依学》《曾曾曾拉英特》《米亚勒》《趁着酒性跳萨朗》《阿哥阿妹跳起来》《阿鲁勒》《若音波》《勒岩》《桑特尼学》《山德里学》《九呀九责》《多锁煞》《以新果》《夜达莱》《三江措》《夏由勒》《切切切莫》《酒当波呀》《前都前都》《杉达尼学》《切呀》《金薩亚科》《桑三你曼桑》《萨拉北莫》《阿依呀》《节节尼莫》《萨由阿由》等;宫调式萨朗有：《哎几朗摆》《岑得里》《金直儿的若英波》《斯登扎里若银搏》《夜冈扁特》《切舍呷勒》《格尔西莫》《丁者你若》等;羽调式萨朗有：《夜忍》《海社吾》《章莫》《羊那里索》《叶斯麻尼》《约斯莫》《伯藏伯》等;商调式萨朗有：《启来的索》《努也》《跳起来》《哦结哦呀索》等。

（五）艺术形态特点

根据羌族萨朗发展变化的艺术形态，又可将其分为原生态萨朗、规范化萨朗。原生态萨朗是表演者在娱乐、祭祀、礼仪等活动中边唱边跳，唱与跳紧密联系。规范化萨朗是音乐制作人将羌族萨朗的音乐制作成数字音乐伴奏，根据伴奏编排萨朗的舞蹈动作，歌与舞之间无内在联系。

羌族是我国历史悠久的古老民族之一，在几千年的繁衍和传承中形成了自己独特的民俗和音乐文化。自古以来羌族萨朗源于羌族人民的生活，往往以口传心授的方式进行传承，用歌舞来传播羌族人民的文化，传承羌族历史，歌舞与民族生活关系密切，也是羌族人民生活中非常重要且不可替代的文化成分，是生命中不可或缺的一部分。如果把中华民族文化比作花圃，那么羌族萨朗只是花圃中一朵默默无闻的畔池苔花，但其仍是中华民族文化不可缺失的一部分，希望越来越多的人从音乐的角度去保护她、呵护她、传承她！

参考文献：

[1]张刚.简析羌族萨朗舞曲的分类、特点和传承保护[J].音乐探索，2010（03）：18-20.

[2]张玉.北川传统羌族萨朗舞调查研究[J].民族学刊，2017，8（03）：90-94+128.

[3]李祥林.羌文化“自观”研究的又一成果——评陈兴龙《羌族萨朗文化研究》[J].阿坝师范高等专科学校学报，2010，27（04）：120-122.

[4]陈兴龙.羌族萨朗的价值及保护和利用[J].西南民族大学学报（人文社科版），2010，31（02）：28-33.