从范仲淹抗夏看和平之路的真谛

■高 阳/山西师范大学历史与旅游文化学院

一、以人为本，以和为贵

以人为本，以和为贵的理念始终是范仲淹所有行动的的精神本质，从肩负起御边责任起，范仲淹就把守作为抵御西夏的战略，不主张对西夏展开大范围的军事进攻，他选择攻而不是守，是基于宋夏现实状况，更在于他始终把民生放在第一位的考虑，达到其“居庙堂则忧其民”的理想。

(一)上疏主和

在范仲淹到了西北边地，对双方情况以及周边环境做了透彻了解后，认为宋廷对西夏形势的估计不够客观，依目前之势，宋廷不足以战胜西夏。所以当宋廷作出兵伐元昊的决定时，他就立即上《论厦贼未宜进讨》，表示反对。另外他希望留存鄜延这一条藩汉联系比较近的路不予攻击，给他机会示以恩意，通过招纳这一和的方式使之归附，一切为民着想，用少战的方法，增强和的力量。在1041年的时候又借机写《答赵元昊书》，希望宋与西夏可以共享太平之乐，“使藩汉边人，复见康乐”，从中可以看出范仲淹的仁爱之心，他希望双方通过交流，各取所需，共受其利，来逐渐的消除双方的分歧和隔阂。再如，范仲淹给宋帝的《再议攻守疏》中，再次向朝廷建议，可以凭宋金帛丰富，用钱财来使西夏归附，用我之长，补其所短，再次体现了范仲淹的人本思想，情愿用财产损失，来换取和平，避免人员伤亡，换得边境安宁，人民幸福。甚至在1044年，当西夏处于劣势，元昊上誓表，请求停战时，范仲淹依然给予支持，不主张乘胜追击，他希望给百姓以和乐，销偃兵器的生活，也站在西夏的角度，为西夏人民着想。

(二)不计个人得失，逆流而上为民主和

自从元昊自立为帝后，在如何经略西夏的策略上，主要有两派，以韩琦为首的一派主攻，而以范仲淹为首的一派则主和。主攻派人数居多，甚至宋仁宗也是主攻，主攻派占上风，而主守派人数寥寥无几，力量微弱。当时宋廷大多数人认为，西夏乃弹丸之地竟敢进攻我大宋王朝，简直就是以卵击石。大多数宋人以大国自居，一派骄傲自满的姿态，而且元昊自立为帝又不合常理，基于愤慨，大多数人并不能够客观的分析现状，主攻派咄咄逼人要给夏以教训。更为重要的是法不责众，一旦主攻派失利，对这些宋廷官员不会产生什么严重后果，反之，主攻派胜利，功名利禄也随之而来。在这样的大趋势下，韩琦又派尹洙去说服范仲淹，仍然没有使范仲淹回心转意。从这里可以看出范仲淹是一名良将，他是慎战的，他认为“正月内起兵，则兵马粮草动踰万计”，而且道路崎岖，艰难险阻；“塞外雨雪，暴露僵仆”容易让贼人乘虚而入，到时所伤必众。显然，“所伤必众”是映入范仲淹脑海的第一件事，他想到战事最伤及的是无辜的士兵与百姓。范仲淹逆流而上，不计个人得失，始终忧乐天下，尊重事实，选择最佳的对策，为民主和。

二、换位思考，加深理解，增强和的力量

在范仲淹知庆州，主政西北边疆时，就十分重视人民的力量，而且庆州地处西夏犯宋的要冲，这里汉族和与西夏同源的羌族属部杂居，民族关系敏感，稍不留神就可能使这些藩民成为反宋的力量。所以他特别重视军民关系，藩汉关系的处理，用仁德赢得民心，争取藩民内附，增强和的力量。

(一)对内体恤军民

范仲淹本来就从小深受儒学熏陶，儒家的为政以德的思想早已深入骨髓，践行于举手投足。在主持西北政务的期间，范仲淹设身处地的为民众着想，为士兵着想，用德为政，深得民心，受到人民的热烈爱戴。

当范仲淹来到西北边防，由于庆州驻兵较多，为了不对人民的生产生活造成干扰，不在民坊和佛庙驻兵，而选择在城北荒僻之处安营扎寨。当他看到西北边地部分地区，受干旱之灾，“得雨最晚……仓禀，亦无积贮”当他了解到人们饱受战争之苦，还要忍受贪官污吏横征暴敛，交纳各种苛捐杂税，承担各种徭役的时候，帮助庆州人们赶走贪官污吏，罢去苛敛。对于绵延数百里的粮饷运送，他体谅民众之苦，实行营田。同时范仲淹珍爱民力，保护人民的财产安全。如果听说西夏人进入汉人地界，就立即派人遣送乡村人进入州内，对于一些被敌人掳走的人，还下令在夜间或破晓之际，去山外打探贼人的马匹。对于自己的部下，则更是爱兵如子，尊重士兵的人格，改变过去于脸部刺字为于手部刺字，等战争过后，他们可以回归到正常的平民生活。对待降将和背叛者，更是以博大的胸怀来接纳他们，能够站在他们的角度想问题，理解他们，比如在《乞宽待高颜德与近边任使奏》时，就举用汉家将深陷贼庭的例子，认为他们不是背叛汉，而是苦战力屈被贼擒走，希望可以宽待高延德，于近边任使，并把他作为一个表率，“使陷藩将闻之”劝告元昊归顺，再次回到自己的家园。

(二)对外招抚，团结藩部

西北边疆作为宋与西夏战场前沿，是一个敏感地带，这里不仅居住着汉人，更住着与西夏同源的羌族属部，在过去，一些羌族属部汉官不能够以一种仁爱、诚信的方式对待，导致一些羌族属部在汉和西夏两大阵营间摇摆不定，并且宋廷认为他们不是和我同一族类，内心所想，谋求的利益不同，会对汉族造成威胁，所以对他们实行高压政策，使藩民们步步远离宋朝。而西夏，则把他们看作反宋的有利力量，对他们引诱。对此范仲淹却不这么认为，他认为只要向藩民们表示恩意，长久下来，或可招纳，所以当他看到羌族属部如此之多，却不能为我所用，他对藩部实行一种招抚团结的政策，以争取羌族属部内附，成为抗夏的有生力量。在他刚到西北边界，元昊又发动攻宋战争时，宋军各路都主张积极进攻，灭掉西夏，除范仲淹他不主张进攻，一方面是他认清了宋朝的现实情况，另一方面他早有招抚藩民的打算，认为这一块地方是西羌必由之地，如果发动进攻就会阻断招抚藩民的道路。而且从范仲淹到达庆州做的事情也可以看出。在他一到庆州首先就与藩官及诸部酋长见面并向他们问候，又以诏书犒赏诸羌，通过向诸羌示好，来促使他们归附，然后再通过检阅他们的军马，摸清其底细，最后订立条约，用大家都认可的具体条章来约束他们的行为。在范仲淹主张用真心换真心，认为对“诸羌来者推心接之不疑”，以诚待之，比如，实行藩官藩兵，任用深得羌人的种世衡，以信来招抚羌人；对于抵押于宋方的各藩部质子，则任其出入，给予他们极大的自由与信任，当然结果很令人欣慰，没有一人逃走。此外，设立藩学，让各藩官儿女入学，让他们学习儒家文化，播下善意的种子，为西北边疆培养人才，团结藩部。对于藩部中熟藩和生藩，则是有区别地加以对待。对于居住在州内并且归顺宋朝的熟藩，范仲淹认为他们依恋农田，又爱护老弱，而且勇武有力，可以为为宋廷所用，成为汉户。于是招纳藩户中一些人为弓箭手，赐予他们土地，建立起保卫宋朝的藩篱。另外，在范仲淹心中始终坚持尽量避免通过流血的手段来使西夏归附，所以对于生处贫瘠之地的他们，进行经济扶助，在宋、辽、夏接壤的地方，开放部分榷场，互取所需，实现互利共赢。

三、积极备战,夯实和的盾牌

纵观宋夏之前的战与和，以及范仲淹在西北边地的一些亲身体会，他认为“羌戎素诈，边鄙多虞”，从继迁开始就“用计脱身，窃弄凶器”再到德明时，虽然与宋签订景德和议，表示称臣，但其实际目的却是养精蓄锐，用所“获中国之利，充乎窟穴”依势而兴兵作乱，最后到元昊公开称帝，西夏屡战屡胜，而且二虏两面夹击，“和与不和，俱为大患”，现在应该做的是整军备战，夯实和的盾牌，对西夏形成一种威慑，使之不敢随意来犯，这样“以和好为权宜……盟约可久矣”。

(一)改变作战策略，强化防护措施

为了改变宋军仓促应战陷入被动的劣势，范仲淹决定灵活转变作战策略，他认为攻“则宜取其近，而兵势不危，用守，则必图其久”。当西夏举国而来时，则利用战时防御之机，防御与进攻并用，利用西夏军，物资不足，不能长久的积聚，兵员又少，只能集中优势兵力，攻打一处，速战速决的作战原则，实行各路牵制策应的方略，打游击战，拖垮西夏军。他查漏补缺，在修缮原来由于战争而残破的寨堡的基础上，及时指出宋军屡屡失败的原因就是险要关口没有固守，所以在一些地势险要的地方修建寨堡筑起一座座城墙，使整个寨堡组成一个联防寨堡群，形成一个寨堡防御体系，提高抵御西夏的能力。比如著名的青涧城、大顺城、葫芦泉和细腰城。同时搭建烽火台，作为城堡之间相互策应传递信息的手段，把各个寨堡、城池联系起来，在城池、寨堡和烽火台的有效配合之下，使庆州形成一道强有力的防护外围，避免了战势的恶化，人员伤亡。

(二)整顿军备，提高战斗力

首先军队是战争过程中的主体，是所制定策略的贯彻执行者，对于一场战争的胜利与否，人员伤亡情况起着重要的作用，所以范仲淹很是注重提高军队的武装力量。在他还没有到达西北边疆的时候他就上奏淘汰老弱病残，培养精兵良将。到了边疆以后，更是严格精拣士兵，并且严加训练；实行置将法，把州兵共分为六部，于各部设将军一人，按部练兵；取消以前按官职大小出兵作战的做法，调动中下级军官投身战场的积极性，充分发挥了军队的有效作战能力；鉴于宋兵腐化散漫的现象，他增加兵种，减少这种弊端，招募当地人为土兵，这样边地不仅是战场更是家园，他们谙熟山川，善于战斗,护家心切，而且士兵就近戍守，不用忍受思乡之苦，甚至可以举家入营，父母妻子相聚一堂。另外，范仲淹在主政边疆的时候，他不仅善识人才，注重提拔优质良将，还很惜才，在他麾下产生了种世衡、狄青这样的良将，同时多次上书力保腾宗谅、张亢这样的才俊。范仲淹设身处地的为士兵着想，尊重士兵的人格，改原来的刺黥面的陋习为仅刺其手，等以后战争结束，使他们可以再次回归到平民生活；实行轮换戍守，既解了士兵的思乡之渴，又能够使士兵更好地为祖国效力；为了解决宋军物资补给地距战场太远，运输途中风险太多，长年累月，国困民乏的现状，他主张实行营田，让东兵作为营田的主力，并且把他们的家属迁到西北边防，让他们心甘情愿的戍守边疆，保卫家国；同时让土兵和弓箭手战时作战，闲时农耕；对于收获的粮食，根据土地亩数收税，这样“人乐其动，公收其利”。在这里营田是寨堡生活的一部分，稳定了寨堡秩序，它不仅是边疆物资的重要来源，更是边疆地域一种别具一格的经济发展方式，使边疆地带的人民大大受益。

范仲淹“以仁获之，以仁守之”，最终促成了宋夏的和议，虽然实现的是宋和西夏暂时的和平，但是从范仲淹抗夏，我们可以看出和平之路的真谛，为当今重视民生的世界提供思路。