浅析历史教学的价值追求

俞建飞

摘 要：历史教学就是用故人故事启示当下，照见未来。它的首要旨归在于教人求真，探寻历史真相，培养学生独立自由的知性思维。历史教学还需教人向善，在追求历史真相的过程中发现、理解历史中的良善，涵养学生温情宽厚的人文情怀。

关键词：历史教学 求真 致善

中图分类号：G63 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2020）10-0-01

一、历史教学首在求真

历史事物是以特定时空下的政治、经济、信仰、文化心理等人文关系为背景框架，特定状态下的历史主体交互碰撞的产物，这是历史的“在场性”;由于时间的不可逆性，历史事物一经发生，既成过去，永不回复，这是历史的“一度性”。故人故事虽与当下时空间隔，渐行渐远，但它的流波余韵从未消退。正如马克思所言：“历史不外是各个世代的依次交替，每一代都利用以前各代遗留下的材料资金和生产力;由于这个缘故，每一代一方面在完全改变了的条件下继续从事先辈的活动，另一方面又通过完全改变的活动来改变旧的条件”，历史是当下的源出，当下必根植于过去而传承流变。人类为了追求当下和未来更好的生存和发展，认清真实的自我和世界，就必须努力追索真实的过去。历史的价值决定历史教育的首要旨归是教人求真。而历史的特质决定了历史教育教人如何求真。

历史事物的“在场性”意味着若要追求历史的真，必须“回到现场”，情景地理解故人故事。人是特定时空的产物，必然浸染其中，承其影响受其制约。人又是个性化的独特存在，即便居于同一时空，其人生经历、思维特质、性格情感、眼界胸怀、信仰学养也会迥异纷呈，进而引发主体对外在世界差异性的认知判断，驱动主体做出不同指向、不同力度的能动反应，牵动时空丰富复杂的变化。从“时、空、人”出发，“回到”立体丰满的历史现场，遥感时局的势态，沉入历史主体的情思行，体察主体与客体的碰撞，捕捉碰撞的余响和涟漪，才能最大限度地接近历史真实。

历史事物的“一度性”决定了历史真实不可复原，因此“回到历史现场”的本质是以历史真实为指引、以智性思维组织、以史料为根基构建起的关于过去的想象性认知。在重新搭建“历史现场”的过程中，需要视野的宽度，尽可能地丰富史料的来源、种类。史料辨识需要思维的力度，用质疑批判穿透附着在史料之上的蒙尘偏见，去伪存真、去芜存菁;“历史现场”的搭建需要思维的信度，力求做到论从史出，孤证不立。所谓求历史之真，在于最大限度地接近历史真实的轮廓、纹理、图景，更在于对历史真相的无限忠诚和自觉。

二、历史教学止于臻善

陶行知先生曾说：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”教育最终是为了促进“人”真正的圆满。教育不应止于启智，还在于教人向善。历史是人类活动的轨迹，历史的善蕴涵在历史主体的本性之中，绽放于主体与客体时空的交互之间，流淌在历史长河每个角落。历史教学就是让教育的善与历史的善交汇融合，陶冶学生的情操，扩充学生的善性。

历史教人向善，绝不是道德绑架或是强行植入，而是基于同情之理解，基于理解之感动，基于感动之唤醒。“情境地认知历史”要求人们不以今非古，不苛责故人，而是抱持平等、谦逊、敬畏、理解的态度去聆听、体察、对话，设身处地为故人着想。当我们搁置偏见和自负，拨开岁月的烟霭尘埃，潜心沉入历史，必会遇见别样的风景。

善是人类普世性的追求和恒在，基于不同时空、地域、处境会有不同的表现形式。历史人物遭遇荒原困境时或有筚路蓝缕的坚韧，或有绕道而行的机巧;在面对危难屈辱时或有宁为玉碎的勇气，或有审时度势的隐忍;他们或有光辉宏大的背影，闪耀着人性的崇高，也有偏差性行为，背后隐藏着良善的美意……引领学生沉入历史现场，感受善与恶的博弈、公与私的冲突、倔强与妥协的徘徊，学生得以在当下与过去、自我与故人的对话中获得激励肯定、熏陶浸染、指引训诫。

结语

历史教育是在尊重历史前提下的教化。故人故事立于过去，学生身处当下面向未来。在历史教学中教师是应是探微求通的烛火，陪伴學生去探寻那些被时空阻隔的沉舸往事、被偏见放逐的萧索背影。苍白的画卷因此得以恢复神采，平白的故事得以再现波澜，沉默的故人得以发出声音。在这个过程学生中自由独立的智性思维得以发展;在追索历史真实的过程中学生会遇见历史长河中灵动鲜活的人性，学会理解善意的不同表现形式，透过那些合理或偏差的行为活动，找到精神共鸣的触发点，温情宽厚之情怀得以涵养。这种情怀不仅包容别人，同时也涵容自己：在理解历史的同时学会理解自己的过去，在理解故人的同时学会接纳自己，在对自己的宽容和接纳中免于自卑自责、自怨自艾，得以自如自足、自得自在地生长。历史教人求真，求真指向致善;历史教人求善，善必在真中求。在求真致善的过程中，学生的智性与善性得以勾连，知识与生命实现贯通。

参考文献

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