地域风采

【导语】

每个地方都有自己的“基因”，并呈现出自己的特色面貌。地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景，范围可大可小。地域文化中的“文化”，可以是单要素的，也可以是多要素的。许多地域的文化源远流长，其生态、民俗、传统、习惯等都独具特色。

伊犁河

汪曾祺

人间无水不朝东，伊犁河水向西流。

河水颜色灰白，流势不甚急，汤汤洄洄，似有所依恋。

在河边小作盘桓。使我惊喜的是河边长满我所熟悉的水乡植物：芦苇、蒲草。蒲草甚高，高过人头。洪亮吉《天山客话》记云：“惠远城关帝庙后，颇有池台之胜，池中积蒲盈顷，游鱼百尾，蛙声间之。”伊犁河岸生长蒲草，古已有之。蒲苇旁边，摇动着一串一串殷红的水蓼花，俨然江南秋色。

伊犁河北岸为惠远城。这是“总统伊犁一带”的伊犁将军的驻地，也是获罪的“废员”充军的地方。

惠远有新老两座城。老城建于乾隆二十七年，后被伊犁河水冲毁。光绪八年，于旧城西北郊十五里处建新城。

新城是土城——新疆的城都是土城，黄土版筑而成，颇简陋，想见是草草营建的。光绪年间，清廷的国力已经很不行了。将军府遗址尚在，房屋翻盖过，但大体规模还看得出来。照例是个大衙门的派头，大堂、二堂、花厅，还有个供将军下棋饮酒的亭子。两侧各有一溜耳房，是“废员”们办事的地方。将军府下设六个处，“废员”们分发在各处效力。现在的房屋有些地方还保留当初的材料。木料都不甚粗大，有的地方还看得到当初的彩画遗迹，都很粗率。

新城没有多少看头，使人感慨兴亡、早生华发的是老城。

老城规模不小。城墙高一丈四，城周九里。这里有将军府、兵营、“废员”们的寓处，有茶坊酒肆、“欲买鲜鱼饲花鸭”“铜盘炙得花猪好”的南北名厨，还有可供登临眺望、诗酒流连的去处。“城南有望河楼，面伊江，为一方之胜”，城西有半亩宫，城北一片高大的松林。到了重阳，归家亭子的菊花开得正好，不妨开宴。从上引洪亮吉的诗文，可以看到众多迁客下放到这里，倒是颇不寂寞的。

伊犁河那年发的那场大水，把整个城全扫掉了。城西大部分城基已经塌陷，城西北的城基犹在，人们常常可以在废墟中捡到陶瓷碎片，辨认花纹字迹。城东半部的遗址也在。东北城墙，犹余半壁。虽是土筑的，但很结实，厚约三尺。稍远，右侧，有一土墩，是鼓楼残迹。

据记载：鼓楼前方第二巷，又名宽巷，是林则徐的住处。我不禁向那个地方多看了几眼。林公则徐，您就是住在那里的吗？

伊犁一带关于林则徐的传说很多。有的不一定可靠。比如现在还在使用的惠远渠，又名皇渠，传说是林所修筑，有人就认为这不可信：林则徐在伊犁只有两年，这样一条大渠，按当时的条件，两年是修不起来的。但是林则徐之致力新疆水利，是不能否定的（林则徐分发在粮饷处，工作很清闲，每月只须到职一次，本不管水利）。

惠远城东的一个村边，有四棵大青枫树。传说是林则徐手植的。这大概也是附会。林则徐为什么会跑到这里来种四棵树呢？不过，人们愿意相信，就让他相信吧。

这样一个人，是值得大家怀念的。

伊犁河南岸是察布查尔。这是一个锡伯族自治县。锡伯人善射，乾隆年间，为了戍边，把他们由东北的呼伦贝尔迁调来此。来的时候，戍卒一千人，连同家属和愿意一同跟上来的亲友，共五千人，路上走了一年多。一路上，这支队伍生下三百来个孩子！

这是一支多么壮观的、富于浪漫主义色彩、充满人情气味的队伍啊。五千人，一个民族，男男女女，锅碗瓢盆，全部家当，骑着马、骆驼，乘着马车、牛车，浩浩荡荡，迤迤逦逦，告别东北的大草原，朝着西北的大戈壁，出发了。落日，朝雾，启明星，北斗星。搭帐篷，饮牲口，宿营。火光，炊烟，茯茶，奶子。歌声，谈笑声，哪个帐篷或车篷里传出一声啼哭，“呱——”又一个孩子出生了，一个小锡伯人，一个未来的武士。

锡伯人是骄傲的。他们在这里驻防二百多年，没有后退过一步，在这片土地扎下了深根。

锡伯族到现在仍然善射。他们的选手时常在各地举行的射箭比赛中夺标。

锡伯人很聪明，他们一般会说几种语言，除了锡伯语，还会说维语、哈萨克语、汉语。不少人还能认古满文。在故宫翻译、整理满文老档的，有几个就是从察布查尔调去的。

英雄的民族！

（选自《汪曾祺散文集》，有删改）

●一读一练

1.文章第一、二段的描写有怎样的作用？请简要赏析。

答：

2.文章末尾赞美锡伯族是“英雄的民族”，其中有怎样丰富的内涵？

答：

嘉峪关，海子里的城

胡美英

是风，从祁连的山壁上吹落来的？还带着月氏族人西奔的足印！墨玉托着黑绿色的头颅思考，浅绿浅白的翠玉石挺着个长满鱼子的大肚子游動，鹅蛋样的粉色石上燕子在飞……这满滩的石，透着千年雪水的清凉。我把它们抱在怀里，握在手里，哪一个都舍不得放下。

闯入这片石头海子时，一种震惊让我呆立良久。在这个叫嘉峪关的城市生活多年，第一次看到这片石海，一片辽阔得让我绝望的石海，绵延几公里，我怎么走也走不到尽头。在我的眼里，每一颗窝在沙里的石头，都刻着水浸泡过的纹络，都溢着一股水汽。看着它们，我仿佛能感觉到每一颗石头的重量，我虽然无法与它们交流，但我相信它们都和我一样，有语言，有感情，会在月光下张大毛孔呼吸。

铺满石头的河滩，像一幅石头画，展卷而下，铺向下游灯光很近很亮的酒泉。这片河滩的真实名字叫讨赖河，我站立的地方是它原始而真实的模样，它的上游已变成了彩虹桥下的飘带河，夜幕下的河上霓虹闪烁，水幕电影里放着张骞骑着骆驼出使西域的情景剧……

我光着脚丫，在石海里朝着祁连山的方向走，仿佛伸伸手就能抓到一把祁连山上的雪粒，可是我走到脚板起泡，血红血红的，结果发现还在原地打转转。绝望的我只好将手里的石头放回到石滩里，放回到它们生存的海里。我看见它们像一只只游动的鱼，张着细小的毛孔，畅快地呼吸，蓬勃出一种生生不息的样子。原来，那些青绿的麦地边、没膝的草丛中和花池肥沃的土里，冷不丁冒出的石头，也是这个样子，墨绿墨绿的。我们生活里的田野、湖泊、公园甚至楼群，都是从这样的石海里生长起来的啊！

明月出天山，苍茫云海间。仿佛就在我转身的一刹那，夕阳隐去，一轮李白笔下唐朝的圆月，浮上白雾茫茫的祁连山顶，泻下一海银光。天地苍茫间，月光里的河水，仿佛一条条缀着细碎银片的青灰绸带，徐徐东去，静默无声，而那滔滔的水声，似乎与水的流动无关，在暗静处不住地回响，像霍去病驱逐匈奴飞奔的马队，轰轰隆隆，飞奔而来，又飞奔而去。海走了，石頭记得它们。这片记得边塞诗人们且歌且行身影的石海，这片记得西域的驿使和旅人歇脚打尖情景的石海，这片记得李陵将军厮杀与征战血泪的石海，终归旷寂为无声的戈壁，旷寂为沧海桑田、千山万水后一缕花开的声音，一粒风中的鸟鸣，一个静默的骆驼一样向着太阳静卧的姿势。但我相信，亿万年之前这里一定是海，这些亿万年前被海水漂洗过的石头，还记得海的旷放和辽远。

我坐在石头中间，远处看风景的人看我，我就坐成了一枚与祁连对望的石头。长风几万里，吹度玉门关。从这片石海里吹过的长风，将罗布泊的沙粒吹成柔软的丝绸，长驱几万里，去触摸尖顶的金字塔折射在尼罗河上的灿灿金光，沾上沙粒的古希腊神话、古罗马传奇和西欧古典的哲学，也都披上了一层缎面一样的绒光，咝啦润手，柔滑光亮，像《天方夜谭》里的维度，以丝绸的质地，顺着这条天路般的走廊向东飘拂而来，让沾满砾石的边塞诗铿锵有力。于是，这片被西域神话和哲学思维吹拂过的石海，罩上了一层圣洁的韵致。以至于那些散落在城市角角落落石馆里的石头，那些摆上雄关人家办公桌、木书架上的石头，都呈现出哲人沉思的模样。天赖石韵，给这座城市打上了石头坚韧的底色。

往远了说，这座叫嘉峪关的城市，是从石头海子里生长起来的。

在那些出关人的眼里，这片海子是一个永远敞开的怀抱;而对于入关的人，这片叫嘉峪关的海子啊，又是一个可以与炊烟和鸟儿一同栖居的村庄。“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”岑参的“轮台”和“走马川”是石韵的，在那些石韵流长的边塞诗的意境里，我看见，卢纶落满弓刀的“大雪”，在那个追逐单于的夜里纷纷扬扬。

●一读一练

1.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（  ）

A.文章开篇写生活在嘉峪关多年的“我”第一次看到这一片石海所带给自己的震撼和感受。

B.文章通过“铺满石头的河滩，像一幅石头画”，着重表现海子的美，并由此联想到出使西域的张骞。

C.“我”在石海里行走，深情缅怀了李白、霍去病、李陵等人物，目的是赞美嘉峪关的宁静优美。

D.文章以“我”行走在这座海子里的城的所见所感所思为线索，表达了希望嘉峪关重现“丝绸之路”盛况的主题。

2.全文主要描绘了哪几个画面？这些画面是如何组织到一起的？

答：

3.探究最后一段画线句子的意蕴。

答：