“读书秋树根”文盘赏析

◆江军（湖南 湘潭）

在我收藏的刻铜文房中，有一件清代文盘很有意思，现与大家分享。该器物尺寸23cm×14cm×0.7cm，草书款识：读书秋树根 庚寅五月五 嘉定钟馥刊。

此文盘做工考究，白铜倭角，画面题材高雅，构图丰满，远山近物，刻画层次分明，整幅单线为主，人物面部刻画细腻，眉目传神。画中秋天里，天苍苍，云悠悠，霜林醉，黄叶落，树根下高仕坐看风云，一手搁书箱之上，一手持如意“经锄”，目视前方，若有所思，似刚目遇奇文，怀古追忆，思接千载。

历代文人画家喜以“读书秋树根”为题多有创作，近张大千、谢稚柳、溥儒都有“秋树根”画作，但在刻铜上表现暂属首见。我将此文盘做了下清洗，再次呈现给大家，其中年款、名款等都有待考证，试析一下其中的文化和典故，不当之处还请各位方家多多指正。

“读书秋树根”其意就是秋树底下读书,那典出何处? 原来,它指的是汉代倪宽用功读书、刻苦求学的故事。倪宽温良有廉知，善属文，早年家贫租田耕作，往往将书带到田间地头，锄作时口中诵经，间憩时则于树下读书，一心二用，目不旁顾。晋代束晰《读书赋》中有云:“儿宽口诵而芸耨。”庚信《奉报穷秋寄隐士诗》中有“麦陇带经锄”句用的也是这个典故。

今天的中国，凡是倪姓人多将倪宽作为自己的始祖。 倪宽，西汉武帝时千乘人（即今山东省广饶县石村乡倪家村人）。自幼勤奋好学，但因家境贫寒，无力供读，靠给他人做饭和为人佣工维持耕读生活。但他少有大志，每次下地劳动，总将《五经》挂于锄钩，休息即读。由此，“带经而锄” “暴晒腹中诗书”的故事广为流传。

倪宽关心百姓疾苦，主张缓收租税，减轻农民负担。时逢武帝对外用兵征收钱粮，倪宽所辖京师，租收拖欠甚多，倪宽应有免职之罪。百姓听说后，恐倪宽免官，互相传告，争交粮租，不几天就交齐了。此事，武帝深为惊奇。倪宽也因精通经学为汉武帝所赏识，元鼎四年，擢升左内史，负责治理京城长安所在的关中地区民政。在任期间，他首倡在郑国渠上游南岸开凿六辅渠，促进了关中地区农业发展。倪宽博学多识，对《尚书》深有研究，被郡国选为博士，先后受业于同郡人欧阳生（欧阳尚书学的创始人）和著名经学博士孔安国。汉武帝太初二年（前103）病逝，归葬原籍。

倪宽墓位于山东广饶县城西一点五公里许，南与欧阳墓群相望。现封土高六米，占地面积一千二百六十余平方米。过去墓地有庙宇祠堂，古树郁郁葱葱，旧被列为邑之八景之一，有“倪家秋烟”之称。现修起了《倪宽博士园》，气派颇大、情景融雅。西汉倪宽大人物的出现，“带经而锄”故事的远扬，作为后来的倪氏后人，自然有光荣感和自豪感。唐朝名相禇遂良的一幅“倪宽赞”的书法大作，更使倪宽独领风骚；宋朝倪思作为一位伟人，将自己的读书札记命名为“经锄堂杂志”，这就更为后代所仿效与推崇，于是后人将自己倪氏祠堂的堂号取名为“经锄堂”和“锄经堂”就比比皆是。长期封建社会“学而优则仕”的理念、“耕读世家”的诱导，使多少农家子弟“一心攻读圣贤书”，期待金榜题名，希望光宗耀祖。倪宽“带经而锄”的典故，早成为了读书人中的一种希望、一种向往、一种力量和一种感召！

从制作工艺水平及款识来看，文盘是一名叫钟馥的刻铜艺人在庚寅年所刊，其书画白描线刻，铜质发白，包浆熟旧，应为晚清风格，约为庚寅年即清光绪十六年（1890）所制作。因款识草书异体，许多字难于断定，初将“嘉定”两字识别为“素容”名款，但后据我收藏的此艺人另一件刻铜作品，知晓其为上海居住，才恍然大悟， “嘉定”是地名款。如上图所示：山寺黄寒雨，垂帘坐小窗，相思人不见，中夜泪双双。右录于申江寓，钟馥刊。此“申江”就是上海旧称，因此有此结论文盘款识为“嘉定”地名。延展个人想法，上海嘉定竹刻在清代早负盛名，此刻铜艺人是不是竹刻艺人转行或兼刻，还待相关作品印证，以后再表。

收藏的快乐，其实也是品读文化的快乐。从探本求源这刻铜文房用品，我们似可以追寻早期南方刻铜艺人的文人情怀与精神寄托。当时文人曾使用的文房器物流传至今，终将唤醒我们这群收藏爱好者血液中沉睡的文化基因并引发共鸣，成为收藏者的荣光和教育的史鉴，在赏玩之外，也为文明的延续和文化的传承发挥潜移默化的功效。