以汉字为载体的传统文化深度学习*

焦红梅

（北京市广渠门中学,北京 100062）

从2014年教育部印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》提出把中华优秀传统文化教育系统融入大中小学课程和教材体系，到2021年《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》（以下简称《指南》）发布，七年时间，中小学的中华优秀传统文化教育取得一定成效，但是仍然存在碎片化、形式化和表面化的问题。如何让学生在传统文化上走向深度学习，让学生从被动学转化为主动学，从而真正实现习近平总书记所指出的“要让中华民族文化基因在广大青少年心中生根发芽”？传统文化的载体——汉字，是解决这一问题的有效途径。

一、理论依据——汉字的表意性和系统性

汉字是目前世界上还在使用的最古老的文字，所以汉字本身就是中华优秀传统文化的一部分，是传统文化教育中不可或缺的内容。同时，汉字作为记录汉语的符号体系，发挥着记载中华优秀传统文化的功能，它是中国历史、社会、文化的载体。因此，从汉字入手探讨传统文化不仅是可行的而且是必要的。那么，如何以汉字为切入点来实施传统文化课程？这要从汉字的字形说起。

汉字是表意文字，汉字字形中有大量的意符，意符表示这个字的意义类属。具有相同意符的字，往往属于同一义类，承载着同一类别的文化。比如“玉”旁的字，其意义都跟玉有关，这些汉字共同反映了中国传统的玉文化。在传统文化学习中，我们就可以通过“玉”旁的一系列的字把握玉文化的内涵。汉字的表意性和系统性，使其能够成为传统文化教学的有效路径，从而发挥牵一“字”而探一“类”的独特作用。

二、问题驱动——课堂生成的真实问题

其实汉字往往是学生的兴趣点所在，由汉字生发的问题在课堂上经常出现。只不过这些问题，通常被忽略，或者教师为节省时间直接给出答案，学生自主探索和习得的契机由此而错过。

与汉字相关的很多问题最终都要从文化上来解释，因此非常有探究的价值。例如，有个同学叫“李琳”，教师问学生是哪个琳？学生说“王”字旁的“琳”，教师说这是“玉”字旁。学生产生了疑问：为什么是“玉”？此类问题还有：为什么“嫉”“妒”“婪”“奴”这些贬义词都是“女”字旁？为什么叫“绫罗绸缎”？为什么“肺”“脑”“腿”“脸”都用“月”字旁？等等。问题意识是学生思维发展的动力，是主动学习的前提。这些真实问题是教师设计课程框架或者教学设计的向导，教师的职能在于如何将这些问题情境化、项目化，引领学生主动探索解决问题，向自主学习者一步步迈进。

三、问题转化——素养为本的课程体系

我们将学生问题转化为研究课题，在课题研究的过程中，传统文化课程体系逐渐形成。该课程体系以学生核心素养提升为根本，坚持价值观引领、系统化设计、多空间渗透和情境化迁移的原则。在课程设计上，我们根据课堂生成的问题、学生现实生活以及部编版语文教材确定了传统文化教育的六个专题，分别是丝织文化、玉文化、建筑文化、服饰文化、中医文化和饮食文化。六个专题分布在初中三年完成，每个学期完成一个专题。

四、课程实施——指向深度学习的实施策略

由于课程体系基于学生核心素养而设计，而深度学习以培养学生核心素养为根本追求，因此在课程实施中我们坚持深度学习理念。“深度学习是指在教师指导下，学生围绕具有挑战性的学习主题，通过积极地探究实践，深刻地掌握学科核心知识，并运用该知识解决实际问题。”

（一）理论学习——知识与能力构建

本课程以汉字理论为基础而开展，因此起点课是汉字理论。授课方式是教师讲解，授课主题是《汉字造字法》。课题组成员采用统一的教案和课件讲授此课，这是学生进入专题学习的前提。学生通过学习，了解汉字表意特性，知道汉字的六种造字法——象形、指事、会意、假借、转注和形声，重点掌握形声字造字法。

（二）自主学习——信息搜集与整理

以汉字为载体的传统文化学习，首先从汉字出发，因此每一个专题都要先进行一次头脑风暴，全班同学一起找出同属这一个专题的汉字。当头脑风暴完成后，关于这一专题的汉字系统基本成形。接下来，学生需要通过搜集信息来完成对系统中每一个汉字的解释。学生的任务是每人负责1-2个汉字，自主完成汉字溯源任务——查找并记录这些汉字的本义，即完成信息检索工作。这时，教师需要提供给学生三个工具，一是《说文解字》，二是汉典网，三是专题相关文献资料。

在此基础上，学生自主进行意义分类整理，举例如下：

（三）合作研讨——文化分析与解释

完成前期的信息搜集与处理工作之后，学生进入文化分析与解释阶段，这一阶段的学习以课堂研讨的形式开展。课堂研讨是学生从低阶思维走向高级思维的转折点。专题课的研讨，首先是研讨方法指导，然后以小组形式展开，通过研讨梳理出此专题中汉字的文化体系。研讨步骤是每人分享独立思考后的分类，共同研讨各分类的合理性，从而确定分类角度，并梳理出分类结果。结合对该专题文化内容的理解，结合汉字分类分析总结出其意义。以丝织文化为例：

通过对以上汉字的分析，大体可以了解我国古代丝织业的原料和加工等有关知识。学生以小组为单位，分析总结出丝织的过程。

丝织的原料为丝，即蚕所吐之物。丝的分类很细，又有细丝（糸、细、缅）、生丝（绡）、大丝之分。对原材料的加工，《说文》中有一个字“缫”，“绎茧为丝也”，即把蚕茧浸在沸水中抽出丝。抽丝之前先找丝头，即“绪”字，抽丝的过程叫“绎”。“绎”之后为“總”，即把丝束聚集在一起。接下来为练丝，所谓“练”，即把丝煮得洁白。这样才能染，所以“糸”部众多颜色词显示了古代染丝技艺之高超。最后是“织”，“作布帛之总名也”，而织时则要用经纬穿插的方式，即所谓织横线（纬）和织纵线（经）。而“综”则是织机上使经线与纬线能交织的装置。而“约、缠、绕、结、缩”则是织丝过程中织丝材料所呈现的各种状态。纺线结束后将线头打上结，则为“终”。

（四）实践体认——实物验证亲身参与

该课程设计坚持多空间渗透的原则，学生学习传统文化过程中既有课堂和家庭空间，也有校外空间。这种校外空间，可以是博物馆、展览馆，也可以民间组织、科研机构或者大学。总之，一切可以与专题文化相关的空间都可以成为学习的场所。根据专题特点和需求以及现实情况，每一个专题相应的实践场所为：丝织文化——古北水镇永顺染坊，饮食文化——绿源艺景，玉文化——国家博物馆，建筑文化——古代建筑博物馆，服饰文化——国家博物馆，中医文化——中国医史博物馆。

专题课的实践活动与学校统一的综合实践活动相结合，活动前专题课教师会提前去相关地点参观备课，为学生设计任务单。活动过程中，会预留出专门完成传统文化任务的时间。有时也会安排教师或学生现场授课。活动结束后，利用传统文化专题课进行总结讨论。以丝织文化实践活动为例：

永顺染坊中展出了15种织品，每种织品都有相应的名称。为让学生对这些织品有更深刻的认识，研学之前，我们将织品图片和名称给学生，让学生自己查找这些名称的含义，并进行现场讲解。在这个过程中，学生们知道了我们常说的“绫罗绸缎”的真正含义。“绫罗绸缎”是丝绸品种的4个种类。这四种织物的区别主要在于纹路。织物根据经纬的组织形式，常见的可以分成“平纹”“斜纹”“缎纹”。“绫”是斜纹，“绸”是平纹，“缎”是缎纹。而“罗”属于一种别扭而特殊的织物，称为“绞经”，即经线是扭转的。

（五）成果迁移——完成项目学以致用

让学生们自己从生活中去寻找发现他们兴趣点——能利用传统文化专题课所学解决现实问题的点，然后教师的职能是将这些兴趣点项目化，为学生们制定个性化的项目式任务。“要发射火箭，每个孩子都必须点燃自己的引信。”通用照明的物理学家加里•艾伦在edutopia.org的一次访谈中说。这些兴趣点就是孩子们的“引信”，是点燃学生热情的火花。我们看看学生的发现，例如：

丝织文化、服饰文化——学校汉服社打算组织一次汉服文化展，展览既包括静态的汉服历史和知识的介绍，也包括动态的汉服走秀。汉服走秀的服装，学生们自主设计，并要为观众介绍服装每个部件的名称及命名缘由。丝织文化和服饰文化小组的学生们愉快地接受了这一任务。

中医文化——学校地处生物医药基地，学校附近多是药厂，其中有同仁堂、蜜蜂堂等中医药企业。学校与这些企业多有合作，经常组织学生到药厂开展实践活动。但是在药厂开展的实践多是与中医药相关，中医文化涉及较少。学校决定各年级去药厂活动前首先安排中医文化讲座，招募学生讲师。中医文化小组的同学主动承担起传播中医文化的任务。

建筑文化——学校开展“什刹海寻宝活动”。什刹海区域既有民间四合院，也有官员住宅恭王府，而且学生有故宫建筑的基础，因此教师带领学生考察时，对建筑文化感兴趣的学生建议在寻宝活动中加入打卡环节，即根据寻宝路线图找出宝藏地点，扫码答出建筑文化相关知识后才可以拿到宝藏。建筑文化的问题设计由这些学生完成。