诸子百家中“上善若水”思想的课程思政探索

徐国英 钱海峰

（云南工商学院 云南昆明 651701）

诸子百家属于《中国古代文学》中先秦文学部分，“上善若水”出自老子《道德经》第八章：上善若水。水善利万物，而不争；居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

老子又说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”[1]

老子的意思是说，水代表了世间最高尚的德行，是“圣人”的代表。因为水以最谦卑的姿态对人，善万物而无所取，滋养万物而不名。至柔，却克刚，以“不言”“无为”而无不为。王夫之解释说：“五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。”以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。老子的上善若水理念，以水为喻，阐释了做人的道理，处事的哲学。在讲授这一部分知识的时候，教师可以很自然地上升到对学生的立德树人教育。

一、海纳百川，有容乃大

老子说:“故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。”李斯说:“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为其善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。老子认为一切强大的力量都是逐步积累起来。水并不抗拒外界的力量，而是通过“善下”来逐步吸收外来力量，不断强化自己，总有一天从量变到质变。“水往低处流”，但大多数人的行为处事与水正好相反，殊不知“高处不胜寒”，看上去威风十足，实则却要时刻战战兢兢、饱受严寒，处于危机之中。我觉得水的这种“善下”是一种以退为进的方法，突显了分则弱，合则强，团结合作的处事道理，小小的水滴聚集在一起便可成为汪洋大海。[2]

从古至今，最大最强的莫过于高山大海。做人应该像高山大海一样，拥有纳百川、聚细壤的胸襟和气度，不要刻意在乎别人的缺点，包容团结，积极进取，才能有所作为。人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河成为汪洋。大学生也应该有海纳百川有容乃大的包容精神。善良的人像水一样，不与世间万物相争。水喜欢停留在别人不喜欢的地方，阴暗、潮湿，所以水最接近“道”。虽然水是最柔弱的东西，但是水能毁坏比它坚硬的东西，比如“水滴石穿”，柔可克刚。水善于趋下，善于处在低洼、卑下的位置，不虚张声势。水宁可自己卑微，也不与世相争；宁可处在别人不喜欢的地方，也不会与别人相争，这样别人也没有什么怨言。海纳百川，有容乃大。水具有包容、宽容的品质，小溪、江河的注入，水都容纳它们。水还可以滋养万物，具有慈爱的精神。老子的思想是在育人，不仅仅是说道而已。人与人之间要学会相互包容、相互理解，懂得忍辱负重，乐于助人，不争不比，没有忧患，顺应法则，顺应自然，自然诸事顺利。人生在世，最高境界是如水一般，滋润万物而不相争。若事事相争，丝毫不懂让步，人生该何其累？做人，应学会笑着让步。让步，不是怯懦，不是怂，而是人生大智慧，是人格魅力的体现。教书育人是一件大事，关系到下一代的幸福。在处于青春期的职校教育过程中，有许多问题都得深入研究。本文通过从老子里借来的一句话“上善若水”，提出了要当好职校教师应具备的品德和方法。作为大学生的我们，何尝不是一样。不要为了一件小事斤斤计较。别人不懂你时，不要慌张，也不要大发雷霆，应该学会宽容、让步、理解，像水一样，不与世相争，以人为善，成就他人，成就社会。我们应效仿水的可塑性，根据不同的条件与环境改变自己，在艰难中等待机会，在困境中寻求发展。

二、上善若水，善能善治

庄子说：“吾生也有涯,而知也无涯。”人的一生都在学习。在学习中，我们要像水一样，善用其能，善治其物。我们要发挥自己的优势与能力，和风细雨，润物无声，至柔至刚地去攻克学习难题；在学习过程中不断创新，不断探究，认真考试、认真学习；根据新时期、新要求不断创新，让自己所学的知识符合当今社会的需求，促进社会发展，追求更好的学习效果。

大学生要做好自己，认真学习，争取成为国家栋梁之才。当然，学习也少不了团队合作。什么是团队精神呢？团队精神是大局意识、协作精神和服务精神的集中体现。它不仅包含了与人的沟通、交流的能力，还特别强调与人合作的能力。团队精神的基础是尊重个人，核心是协同合作，最高境界是全体成员的向心力、凝聚力，反映的是个体利益和整体利益的统一，进而保证组织的高效率运转。团队精神的形成并不要求团队成员牺牲自我，相反，挥洒个性、表现特长反而有利于团队成员共同完成任务目标。其实，上善若水就是一种团队精神，以仁义挚诚为出发点，以荣辱与共为落脚点，集中体现大局意识、协作精神和服务精神。作为大学生，我们应该从中悟到仁就是得尊上厚、与人为善；义就是有责任感、有使命感，以大局为重，以小我成就大众，待人真诚，精诚团结。大学生要以学习为重，形成上善若水的团队精神，形成向心力与凝聚力，提高学习效率。

三、以柔至坚，顺势而为

有人认为水的确有谦下、善下等高贵品质，但一味“善下”“谦下”，忍让退避，岂不是随波逐流，没有翻身出头之日。但老子说:“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”“天下之至柔，驰骋于天下之至坚”。李白曾有“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的千古绝唱。想象一下那种“抽刀断水”的豪兴，让人兴奋不已。虽然笔者不曾有李太白怨天愁地的纠结情怀，但这句诗充分体现了水的刚柔互济，同时揭示了柔能克刚的本质。水集“柔”于一身，“柔”正是老子所推崇的一个重要人生哲学。[3]

首先，“柔”是老子处世哲学的一个重要特征。水集“柔”于一身，突出体现了老子贵柔的思想。“水，至柔也，金，至刚也；水能穴之，金有损而水无损，是攻刚强者，莫之能胜于柔弱也。”普天之下没有哪一种东西比水更柔弱了，而攻击坚强的东西，也没有什么能胜过它。 “滴水石穿”“抽刀断水水更流”都说明了此观点。柔是水的本性，也是人的本性。老子说“人之生也柔弱，其死也坚强”，故“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”，弱之胜强，柔之胜刚。这里老子所谓的“柔弱”，并不是通常说的软弱无力的意思，而是其中包含有无比坚韧的力量。

其次，“柔”体现在人性上便是一种韧性。只有具备韧性的人，才能屈能伸、游刃有余。人生退步，则海阔天空，正是柔韧才表现了人格中的真正力量。

再次，水为至善至柔至无形。无论外力如何变化，水则永远顺势而为，不予抗争。但万物规律刚不可久，盈不可守。一旦外力减弱，水则锐不可挡，汹涌而至。在老子看来：水的柔弱只是表面。它遇石则绕、遇堤则停、入渠而顺，它永远都只卑下地向着低处顺势流去，好像不懂表现、不懂逆反。然而，它也并非无能，更非甘愿受人摆布。它只是在沉默中积蓄力量。当它的承载超出它的极限，你会看到，它将无所畏惧地释放出它惊人的力量。它能在瞬息之间冲坝毁堤，将山川夷为平地，也能以弱小之身凭着坚定的毅力滴穿磐石，无所不能，纵是任何坚强的东西都无法阻挡它力量的爆发。人生如水，就要做到谦退，礼让，坚韧，能屈能伸。但只有这些依然不够，一味地退避并不是长远之计，必须要寻找对手的弱点反攻，所谓的柔能克刚也是这个道理。

其实水的谦下、善下、柔德并不与老子的清静无为相违背。清静无为并不是随波逐流，随遇而安，一切各安天命，不去奋斗抗争。老子的无为实则是善为，是去寻找一种合理方法的有所作为。顺应自然之道而知进退，就已经是有所作为，而且是最好的作为。通过“无为”来达到“无不为”正是老子倡导“无为”的最主要目的。老子所讲的“无为”完全是在强调应“善为”，即应善于用“无为”的方法去作为。“无为”只是善于作为的人用来达到“无不为”这个最终目的的最佳手段。

虽然现代人们也不必做这种“不可为而为之”的事，但这种舍己为人的精神值得我们敬佩。我们的生活中只要时刻谨记“上善若水，如水人生”。当代大学生，不仅要有使命感和责任感，还要有一种大爱之心。在新时代里，当代大学生应努力使自己成为职业技能与职业精神高度融合型人才，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，成为德才兼备、全面发展的中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人。