白衣御史何群

慧绘

北宋仁宗庆历四年（1044年），大学者石介在汴京（今河南开封）国子监刚开设的太学主持讲学，四方诸生来学者数千人，一时盛况空前。第一天开讲石介头一句话便问堂下众儒生：“你们知道有一个来自西蜀的士子何群么？他日夜思考的就是关于仁义礼乐的学问，却不顾自己的缺衣少食，饥寒交迫……”大家听了，都把景仰的目光齐刷刷地投向远处角落里一位衣衫破旧、却穿戴整洁的年轻人身上。原来他就是来自果州（今四川南充）西充县的何群。《宋史·隐逸列传上》讲他“嗜古学，喜激扬论议，虽业进士，非其好也”。就是说何群千里迢迢来大学听课，并非为了考取功名，而是为了求真学问。当时何群听了他所尊敬的石介先生（与孙复、胡瑗一道并称为“宋初三先生”）的鼓励，愈加发奋，仅在京城求学的一两年间，便写下数十篇文章，主张经世致用，反对浮夸学风与惰慵官风，“因请复古衣冠”;又以平民身份向皇上建言，称科举以赋取士，是造成上述学风、官风的主要根源，请求废除以赋取士的制度。石介对何群的建言十分赞同。当时正是范仲淹、富弼、欧阳修等主持“庆历新政”时期，各方建言献策虽多，仁宗皇帝都能认真对待。他将何群这位来自僻远地方的普通士子的上书交朝臣讨论。《宋史·隐逸列传上》说，当讨论到何群的建言时，许多谏官、御史都大力反对，理由是进士科以赋取士，自隋唐来已实行300余年，“将相多出此”，“且祖宗行之已久，不可废也。”何群听到自己的建言被否决，痛哭失声，“取平生所为赋八百余篇焚之”，表示从此与科举绝缘。太学讲官叹惜何群的“賦既多且工”，认为焚烧实非理性之举，便将他逐出太学。其实何群在京师的建言献策以及私下里谈话，都自抒胸臆，且多切中时弊，因此被诸生呼为“白衣御史”。到了仁宗嘉祐（1056—1063年）年间，龙图阁直学士何剡因何群虽隐居于果州，却一如既往关心国事，便上书皇帝请求赐何群以“安逸处士”的名号。“处士”就是有才德而隐居不仕的人。只是皇帝的赐号下来时，何群已离开人世。益州知州赵抃在翻检何群遗稿时发现，其文“有益时政”，“非若茂陵书起天子侈心也”，也就是说，何群在自京城返乡隐居的十多年里，所写的文章对时政很有帮助，而且敢讲真话，不曲意阿从，不像司马相如那样粉饰太平煽起汉武帝自满自大之心。赵抃于是将何群遗稿上奏给仁宗皇帝，希望能对治国理政有帮助。西蜀在野知识分子何群身在江湖，却心怀天下，一生都心系国事，积极向国家建言献策（不论采纳与否，都未间断过）的故事，后来被载入正史，传诸后世。