品读神话经典 唤醒文化价值
——以统编版语文四年级上册第四单元教学为例

郭 勇

神话有着永久的魅力，在小学课本中一直占有着一席之地，统编版语文教材特地设立一个“神话单元”，其价值不仅仅是要引导学生感知精彩的故事情节和神话神奇的想象，也应该引导学生感知远古时代的人类对超能力的崇拜、敢于斗争和对理想的追求，以及神话背后折射出的对文化现象的理解和对古老的民族精神的传承与创新。因此在神话教学中，教师既要利用精彩的神话故事情节进行语言实践，学习把握文章主要内容，也要关注神话文本的内涵，感悟其文字蕴含的精神世界，把握鲜明的人物形象和精神追求，重视神话中蕴含的人类古老民族文化的理解与习得［1］。如何在品读经典神话中感悟和理解文化，唤醒民族文化的自觉和自信呢？笔者认为可以从三个维度来开展。

一、聚焦情节，具化文化理解

神话是远古时代人类在探索自然、改造世界的过程中产生的合理想象，它是祖先们对当时难以揭开的谜底的独特解释，在这些神话故事中，个性鲜明的人物都是聚焦在特定的故事情节之中，可以说每一个故事情节都展示着熠熠生辉的人物形象，无不透露着远古时代特定的文化光芒，诱发着学生对未来的无限美好向往，激发着学生阅读神话的兴趣。

如统编版《义务教育教科书·语文》四年级上册中的《盘古开天地》一文，书中有四幅插图，图文对照，整理出四幅插图所描述内容情节，分别是盘古睡，昏天黑地；盘古劈，开天辟地；盘古立，顶天立地；盘古化万物，改天换地。聚焦这些故事情节，组织学生利用故事情节说故事、演故事，探讨神话故事。刚开始的时候昏天黑地，什么都没有，天地是怎么出现的呢？这无尽的遐想只有借助神的出现才能产生这奇迹，于是一个具有无比神力的大神盘古就在天地中诞生。故事情节中渗透出古老的中华文化对神的崇拜，展示出神的高大形象和坚韧不拔的毅力。

同单元中的《普罗米修斯》是古希腊神话，故事情节也同样曲折动人，每一个情节都是围绕着普罗米修斯和其他众神展开的，“盗火”的情节突出了英雄普罗米修斯的善良，这个善良为英雄的出场做了一个准备；“惩罚”的情节更多的是展示英雄的坚强不屈、无私奉献，在神奇的情节中让英雄更加伟大高尚；“拯救”的情节更多的是告诉人们英雄是令人崇拜的，正义最终战胜邪恶。英雄相惜，正义崇高，在故事的情节聚焦中隐隐地折射出古希腊人对英雄的崇拜［2］。

流传下来的神话故事吸引人的不仅仅是那曲折动人的情节，在每一个故事情节的背后，只要慢慢品味就会发现情节中内含着特定地域和时代的文化，这些文化的理解和传承，需要学生在生动的故事中来演绎，只有这样才能具化出对这些文化的理解。

二、想象神奇，优化文化理解

本单元导语中的“神话，永久的魅力，人类童年时代沸腾的幻想”告诉我们：要引导学生认识到神话是虚构，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想的追求、对文化现象的理解，所以说是“沸腾的幻想”。读神话需要引导学生想象神话的神奇，想象故事中那些在现实中根本不存在的神话人物以异乎寻常、让人不可思议的能力做出的凡人不能做出来事情的画面——神奇的情节、神话人物做事时候的外在表现——神态动作和语言，感受故事中其人物鲜明的形象，在感受神话人物做事的过程中人物外在表现的基础上，把握人物做事的特点，并推想人物内心是怎么想的——结合起因，想想他这么做的目的，从而对人物的内在特点有所认识，并且为之折服，再次去感受神话背后隐藏的文化，优化对文化的理解。

《盘古开天地》中的想象简直达到了不可思议的地步，神奇的是盘古一睡就是一万八千年，而且还是睡在一个大“鸡蛋”里。中华民族的祖先在思索着宇宙的起源时为什么会想到一个像大鸡蛋的物体呢？更奇妙的是盘古倒下后竟然化身万物，自然界中雷电是盘古，山水是盘古，草木是盘古……盘古通过变形获得了另外一种意义上的新生，进而达到永生。引导学生感知中华民族的天地精神和天人合一的思想。

普罗米修斯的肝脏白天被凶恶的鹫鹰吃光，晚上又长出来，这是多么神奇、大胆的想象，这一神奇的想象更加突出普罗米修斯为了让人类摆脱黑暗而承受的巨大的痛苦，展现无比坚强的英雄形象。古希腊人崇拜英雄，他们借助神话来塑造心目中的英雄。在这神奇的背后其实寄托着古希腊人坚定的信仰、共同的价值观——勇敢、坚强、博爱、无私。

神话有着神奇的想象，都是超出人类能力之上神的行为，荒诞无稽，但是传颂到今，有着一定魅力，因为这些神奇的想象表达出来的思想内容更多地集中体现出了一个民族的文化精神。再仔细想象神话神奇的地方，我们能更深刻地体认文化内涵。

三、比较阅读，深化文化理解

中国神话和古希腊神话是世界文学宝库中的两颗璀璨的明星，但是不同的区域存在着不同的民族精神和价值追求，两个文明古国的神话故事也存在着文化的差异性。编者在《普罗米修斯》一文后就安排了一个阅读链接，它是根据袁珂的《神话选择百题》相关内容改写的《燧人氏钻木取火》，气泡泡提醒着“我从燧人氏钻木取火的故事中感受到了不同的神奇”，这里提示教师要引导学生对比阅读，发现想象神奇之差异。《普罗米修斯》一文中的“火”早已经存在，只是想象被神掌控着、严格保密着，普罗米修斯盗取了火种，这是一种存在的东西，存在的东西都有消亡的时刻，火种熄灭了又怎么办，好像古希腊神话中没有写下去。普罗米修斯作为神族，盗火给蒙昧的人类，这说明他背叛神族，但是对于人类来说他是一位英雄，他的出现开辟了人类历史的新篇章，推动了人类历史的发展，是伟人推动历史的发展，这正是西方个人英雄主义论、西方崇拜英雄的根源之所在。

《燧人氏钻木取火》中的“火”是一个象征性意义上的火，钻木取火不需要神话般的魔力和非凡的毅力，而是每个人都可以创造火焰。从故事中不难发现，钻木取火是人类自身在探索中学会的。这是燧人氏仔细观察，在实践活动中得出的方法，燧人氏教会同胞如何生出火种，华夏民族的祖先们在那时形成了交流学习和与人分享的文化。正因为这样，华夏民族的文化就像这熊熊火焰一直传承了五千年，而不像西方的古文化出现了不同层次的断代和毁灭［3］。

其实，人类社会的进步依靠着人类集体的智慧，而不是个体英雄，在中西方神话中出现了不同的神奇想象的差异的背后体现的正是文化的差异。经典神话是一个民族精神和文化得以生发、滋养的沃土，品读神话经典，能够唤醒我们的文化自信，更好地去继承和弘扬中华民族优秀传统文化的精髓。