“之乎者也”亦芬芳
——浅谈小学语文文言文教学策略

彭 云

(芜湖市鸠江区新世纪学校 安徽芜湖 241000)

作为中国古代最为基本的书面用语，文言文凝练着华夏文明之历史。语文新课程标准的总目标明确提出小学生要认识“中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。文言文的学习是了解中华传统文化的窗口，为许多中小学生理解并热爱祖国文化奠定扎实的根基。但文言文艰涩难懂，词语用法和意思灵活多变，加之时代的变迁、生活环境的改变、教师教学方法单一等原因，导致文言文教学难以达到预期的目标。因此，有必要探寻更为有效的方式方法，从而提高文言文教学的成效。笔者经过长期的教学实践，以“五个一点”教学方法为抓手，探索如何解决小学文言文的教学上的难点，让学生更有兴趣地参与文言文的学习。

一、背景分析

2017年9月份起，部编版教材成为中小学阶段统一使用的语文教材，人教版教材中约40%的课文被更换，文言文占比大幅度提高成为新教材的一大特点。在人教版教材中，小学生首次学习文言文是在五年级下学期，小学阶段共编排4篇文言文。部编版教材里，学生与文言文的第一次“会面”则在三年级，整个小学期间文言文学习篇数提升至14篇，增幅高达250%；在初中阶段共计安排124篇古诗文，在课文中占比约为52%。语文教材中文言文的占比，创下了白话文运动发起一百多年来的新高，吸引了教育工作者和家长的广泛关注。笔者认为，大幅增加中小学文言文篇数，原因有三：

(一)语文素养的滑坡

随着信息化时代的到来，互联网冲击着学生的思想，大量的快餐式、纸片化阅读渐渐代替了传统的文学经典阅读，学生缺少文化积淀，文学素养日趋下滑。而文言文的诵读地位能让学生浮躁的心沉静下来，潜移默化中滋养了学生的文学气质，扎实了学生的语文功底，让学生“腹有诗书气自华”。

(二)传统文化地位的弱化

优秀传统文化润泽着民族的灵魂，是一个民族自信的来源。而当今社会，越来越多的学生被外国文化所吸引，“圣诞节”“万圣节”等“洋节”充斥着社会。了解国外文化本没有错，但当对外来文化的关注和模仿超过一定限度，我国的传统文化则会被忽视。因此，有必要更早地从教育阶段入手，在文言文的学习中传承中华数千年文化之精华。

(三)不良风气的侵蚀

伴随着经济社会的高速发展，各种社会矛盾给当下的社会思潮带来了新的挑战,拜金主义、享乐主义等社会风气大行其道。文言文中凝聚着数千年来华夏民族的人文底蕴，学习文言文在一定程度上能抵御社会不良风气的侵蚀。此次入选的古文，有的吟咏美景，有的抒发情感，有的托物言志，有的论述哲理，无一不表达了文人墨客对真善美的向往，使人在吟哦诵读中受到无形的感化与陶冶。

二、文言文教学“三大难点”剖析

因时代变迁，古代人与现代人在文学表达上有着诸多不同，体现在字音、释义、措辞、表达手法和意境的营造等各方面，这使得文言文的学习较为困难，教师在开展文言文教学时也存在一定的障碍。

(一)难以理解的字词含义

虽然小学阶段语文书中收录的文言文都是短小而富有趣味的篇章，且具有深入浅出的特点，但文言文用词精练，有些字、词含义与现代汉语用法有所差异。例如，在古文里，“走”字通常解释为“跑”；“禽”有“鸟兽的总称”“鸟类的总称”和“通‘擒’”的意思；“之”字更是词义多变。同时，有些字因字义不同，在句子中读音也不同，有些读音在日常生活中并不常见。由于小学生知识储备较少、能力水平较弱，面对凝练、含蓄的古文表述，他们往往难以在短时间内掌握。如果教师的讲课速度过快或方法单一，就会进一步降低学生的学习兴趣，弱化学习效果。

(二)较为困难的文本诵读

与现代文相比，文言文在遣词造句上十分精练，读起来较为拗口，容易出现不正确的语气、断句和节奏等，增加教学上的困难。如《伯牙鼓琴》中的“以为世无足复为鼓琴者”，很多学生在诵读时会出现断句问题，经过反复指导，仍有学生不能很好掌握，大大增加了背诵的难度，同时严重挫伤了学生学习古文的信心。背诵是文言文学习的重要一环，也是文言文教学的难处所在。小学生虽然具有较强的记忆能力，但由于对文言文中字、词意思的理解不透不准，从读到背诵，通常耗时较长且易忘，效率有待提升。

(三)难以体会的文本意境

在文言文学习的过程中，除了理解字词及诵读文本，还需要领会文本所表达的情感、内涵及意境，这是文言文教学的精髓所在。但是，小学生对文言文的学习往往仅限于字、词理解及文本诵读，普遍难以上升到对意境的领会。如在学习《杨氏之子》时，学生就很难体会杨氏子的回答因何而“妙”。其原因大致有三：一是学生年纪较小、知识基础不够深厚，理解能力相对薄弱；二是文本中的情节距离现代生活很远，随着思想文化的变迁，很难让学生产生共情；三是在对学习效果进行检测时，教师通常考查文言文中字词解释和文本默写，对文字背后的意境和思想理解要求较少，对古文意境方面的重视不足。

那么，针对小学阶段的文言文教学，如何实现质量和效率上的提升呢？

三、“五个一点”教学策略尝试

(一)确立核心目标，训练扎实一点

教学目标的制定要删繁就简，确定一个目标，万事挂怀则往往事倍功半。要在实现“一课一得”上下功夫，围绕主要目标进行教学，在一个长期的过程中积淀学生的文学素养。课程标准对每个学段的古诗文教学提出了核心目标，小学低段(一、二年级)、小学中段(三、四年级)和小学高段(五、六年级)分别对应于“诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美”“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意”和“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感”。在进行核心教学目标的设定时，要紧密结合不同学段的课标要求。

如三年级《守株待兔》第一课时设定的核心目标是：正确、流利地朗读文章，读好“因释其耒而守株”，能借助注释，结合插图展开想象，疏通文意。六年级《伯牙鼓琴》第二课时设定的教学目标是：读出韵味和感情，体会建立在共同爱好、相互了解基础上的深厚友谊并背诵课文。围绕核心目标开展课堂教学，让教学更有针对性，进而提升教学效果。

(二)营造课堂氛围，兴趣激发一点

相较于现代文，文言文语义晦涩，学生往往不愿意主动学习，这个时候要依靠教师的力量，引导学生提升兴趣。国内曾有教育者提出“泡菜水的理论”，即泡菜水的滋味决定了它所浸泡的泡菜味道。换而言之，学习效果取决于学习氛围。作为一名教师，我们要努力调整文言文学习氛围，让学生满怀兴趣地感受传统文学的丰富多彩，思考文字背后的深刻寓意，领会中华文化的深厚广博。

如教学《杨氏之子》时，改变以往的问好方式，行古人抱拳鞠躬之礼，让学生产生新鲜感。导入课题时，出示几组餐馆招牌，如“高氏牛肉汤”“万氏煨汤馆”，让学生猜猜是谁家开的。接着请学生自我介绍：“张氏之女”“王氏之子”……在这片浓浓的古典氛围中，学生兴趣满满，教学也水到渠成。教学过程中让学生总结方法，如“张氏注释法”“王氏字典法”“周氏朗读法”等，使学生体验学习古文的乐趣。另外，教师在鼓励学生时，可用“此儿(女)甚聪惠”“尔等甚聪惠”“为师甚欣慰”“孺子可教也”等文言语句，使学生沉浸其中，不知不觉中受到古典文化的陶冶。又如在学习《守株待兔》中“兔走触株”一词时，可以让学生通过表演兔子撞到树桩来理解“走”在文言文中解释为“跑”。有声有色的表演既降低了学习的难度，又调动了学生的兴趣，让文言文的学习充满欢乐，教学时的难点便迎刃而解。

(三)铺设诵读台阶，韵味读出一点

“自古汉诗皆吟诵。”很多教育学家都十分推崇在古诗文教学中以吟诵为主的教学方法。通过初读，掌握字音、理顺语句；通过精读，循序渐进、明白内涵；通过诵读，熟练掌握、升华延伸。在指导学生诵读时，要注意把握四点：音、断、意、情，即诵读时要饱满清晰、适时停顿、读出意思、读出情感。

小学生普遍难以掌握文言文的语音、断句、节奏、情感等。所以，教师要有意识地为学生铺设好诵读台阶，引导其循序渐进地向上攀登。首先，准确掌握每个字的读音；其次，语气和语调不能一平到底，要有一定的节奏；最后，要读出文本意境和感情。教师要对学生诵读文言文时的停顿和语气等要领进行指导，必要时可通过一遍遍领读进行示范。比如，对于《杨氏之子》中的“儿应声答曰：‘未闻孔雀是夫子家禽。’”，教师就应先指导学生分好停顿：“儿/应声/答曰：‘未闻孔雀/是/夫子家禽。’”而后进行诵读，意在掌握字词读音和断句节奏。接着，理解“未闻”和“应声”的含义，通过示范读、表演读等形式，体会杨氏子的反应敏捷和语气委婉有礼貌。声情并茂、余韵悠长的诵读不仅能帮助学生读好课文，更能加深学生对文本的理解。

朗读的目的在于实现设定的教学目标，不能无意义地为了朗读而朗读。文言文的诵读也是一样，其目的可以是读通语句，可以是理解含义，可以是拓展延伸……当学生基本理解课文所述的内容后，要引导学生身临其境地多吟诵几遍，直至文章脱口而出。在诵读时，也可以引导学生融入感情，拉长语调，抑扬顿挫，做到“入于眼，出于口，闻于耳，动于心”，实现“诵读—品味—内化”的目的。

(四)唤醒字词意象，语言揣摩一点

文言文用语凝练，省略较多的内容，因此，教师要对文字背后的意象进行解读，依据文字内容创设情境，引导学生通过想象进行补白，提升学生对文意的理解程度，切不可一味地简单解释句子的意思。

如教学《伯牙鼓弦》，从两个重叠词“巍巍”“汤汤”意象拓展开来，适时播放《高山流水》的乐曲，师生一起想象画面，入情入境，从而在感受伯牙高超的弹奏技艺的同时，体会到他博大的胸怀和屹立于天地间的情操。通过表演伯牙破琴绝弦，以及此时伯牙的内心独白，理解“无足”的深刻含义，从而感受在知音逝去后，伯牙内心的深切哀痛和从此不愿弹琴的坚决态度。通过想象，让凝练简要的古文描述鲜活起来。教学《杨氏之子》“为设果，果有杨梅”这句时，可以借助插图启发同学们的想象：谁为谁设果？准备了哪些果子？果子是如何端给孔君平的？杨氏子说了些什么？通过这种想象补白的学习方法感受杨氏子的有礼貌、懂礼节，体会古文短小精悍的语言特点。

当然，对文言文语言和意境的揣摩还有另一种方式——“动作”。如同古文所述，“咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也”。这并不是要求在读书时手舞足蹈，而是说当你完全融入语境时，你会不由自主地跟随文章的情感起伏时而紧蹙眉头，时而微微一笑，时而颔首点头，这都是读者自然的情感流露。

(五)推荐课外阅读，拓展延伸一点

学习文言文的目的不仅在于让学生了解优秀传统文化，更在于丰富学生的文化涵养，充实他们的文学积累。这一目标的实现在于长期的内化，不能只依靠教材中为数不多的古文篇章。教师要在紧密结合课程的基础上，向学生推荐其他有关联的简单易懂、具有一定故事性的文言文，从而引导学生拓展延伸、博采众长。

如《囊萤夜读》这个故事寓意着不管外在条件多么艰苦，都要勤于学习，这样以后一定能够有所收获。根据文章主题思想，教学时可以推荐《凿壁偷光》《悬梁刺股》等关于认真学习的耳熟能详的古文小故事；对《杨氏之子》进行教学时，可以推荐同样出自《世说新语》的《徐孺子赏月》和《谢道韫咏雪》的故事，从而让学生对《世说新语》产生兴趣，进而自发地开展阅读学习。无论是基于主题思想的拓展，还是基于作家或背景的延伸，其目的都是立足于课内，成长于课外，巩固课内知识，拓宽学生的学习范畴，培养学生在文言文学习上的主动性，进一步提高学习的有效性。

文言文教学在实践的过程中，往往伴随着“之乎者也”的迷雾，学生不解其意，教师盲目难教。作为语文教师，我们需要在实践中得到磨炼，提高确定核心目标的能力。唯有如此，才能拨开重重迷雾，让“之乎者也”传递出知识的芬芳，让学生沉浸其中，最终收获实实在在的文言之美。