沈三白与华萼

江苏 张一民

2008年12月某日，我在华夏收藏网上，见到有收藏爱好者发布了一幅色泽古旧的牛郎织女《七夕相会图》，缣幅左侧上方有题诗，曰“牛郎织女隔绛河，又喜秋来一渡过。岁岁寄郎身上服，丝丝是妾手中梭。剪声不觉和肠断，线脚哪能抵泪多。长短自然合新样，不知肥瘦但如何？”落款为：“雨堂外史华萼”，钤有白文“华萼”和朱文“春楼”印两方。从题诗的口吻和落款印章的称谓，知作者是一位女性，这使我想起了《浮生六记》的作者沈三白（即沈复）的姬人，名字也叫“华萼”。

沈三白在前妻芸娘于清嘉庆八年（1803年）三月三十日去世以后，即入四川巡抚石琢堂幕下。嘉庆十一年十月初，三白又悉其子逢森在故乡病夭，悲怆万分；石琢堂闻之，亦扼腕痛惜。为了使三白有嗣可继，琢堂遂赠一妾与三白，使得沈三白“重入春梦”。

民国初年，藏书家陈乃乾收得沈三白藏印拓文及手迹，据他以笔名“乃公”发表在上海《小日报》1934年8月23日第2版上题为《沈三白遗迹》一文介绍，该印拓文有“曾经沧海”“雪月浸梅花”等闲印，又有“华萼”“宛如”“宛如女史”等名号印。手迹是沈三白题跋，曰：“楚桥先生为余镌，又为余姬人作小印三方，追汉摹秦，褒词无措。余耽此已四十年，自谓深得南宗之秘，今则退之三舍矣。长洲三白沈复”。题跋下钤“沈”“复”小章。陈乃乾曾将此件（印拓文及手迹）拿给文坛好友俞平伯先生鉴赏，俞为题七律一首，发表在《星报》1948年3月5日第二版署名平伯撰写的《沈三白之印》文中，其诗云：

曾经沧海难为水，尘梦温时不驻春。

故黛芸香总消歇，新枝华萼可重芬。

翻征玉筋绸缪共，谁见青衫涕泪频。

五柳园中一宵火，栖鸦无处吊斜曛。

沈复在跋中提到为其姬人治印的楚桥先生，姓黄名学屺，字孺子，号楚桥，江苏如皋人，工诗文，精研六书篆隶之学。他治印古朴有致，疏朗潇洒，白文工整，用刀沉着痛快，朱文线条雅正秀润，其成就得到朱珪、梁章钜、石琢堂等人的推崇。如皋冒鹤亭曾为其《印稿》作序，而沈三白晚年曾在如皋作幕，与冒鹤亭亦有交往。由此可见，这件文物中的手迹有可能为沈三白手书真迹，印章也确似沈三白请楚桥为其姬人所刻。但是有一点，陈乃乾先生对此认证没有任何文字说明，俞平伯先生也语焉不详，最终确认，还要有旁证资料来支撑。

俞平伯题诗手迹

时隔8年，也就是在2016年7月，笔者翻检《清代诗文集汇编》第562册，在康发祥《小海山房诗集》卷三中发现了《题沈三伯福携姬归去图》绝句三首，证实了陈乃乾、俞平伯先生的认定，华萼确有其人。

康诗前有小序，曰：

三白佐使琉球，姬人华萼字宛如，善舞枪击剑，出游必偕，特筑室于吴门，有终焉之志。友人携图征诗，余惜未谋面，走笔以应。

诗云：

天下奇人一再出，入扶馀与封疏勒。

尔挈红颜海外归，飓风酿出胭支色。

丰貂盛鬋姿容逞，枪舞梨花湿红粉。

相君不愿画凌烟，能如是乎汝偕隐。

秋风斜日鲈鱼香，三高二俊畴短长。

珠厓园里菟裘筑，闻说高风老是乡。

该诗作者康发祥（1788—1865），字瑞伯，号伯山，江苏泰州人，岁贡生，官太常博士，擅长诗古文，著有《伯山文集》《伯山诗钞》等。诗题中称沈三白为“沈三伯”，又将其名讳“复”误写成“福”，而在诗序中则称其字为“三白”，这可能是由于康发祥与沈三白素未谋面，对其姓名字号不甚了解而不确定以致误写。分析这三首诗，我们可了解到，“重入春梦”的沈三白对姬人华宛如关爱备至，“出游必偕”，甚至在佐助使臣前往琉球出席分封大典的航程中还带上她。经历了海上往返漂泊，在狂风巨浪的历练下，华宛如越发显得风姿绰约，芳容昳丽。她不仅是“美而韵者”，还会舞枪击剑，英姿飒爽，与儒雅倜傥沈三白正好相配，天造地设。沈三白《浮生六记》中原有第五卷《中山记历》一章，可惜已缺失。后有人声称发现佚文，然其所出示的记叙琉球经历中从未提及华萼。按照沈三白的情性和行文风格，不应该出现这种情况，由此可见其作伪明显。从琉球归来后，华宛如尊重沈三白“不愿画凌烟”的选择，放弃使臣将委以重任的建议，效仿吴地历史上的“三高”（指范蠡、张翰、陆龟蒙）和“二俊”（指陆机、陆云）等人物，相携归隐田园，老此终身，成为高风亮节之士。康发祥诗中所谓“珠厓园里菟裘筑”，交代他们的归隐之地。“珠厓”通常指南海琼州，以临水靠山出产蚌珠而得名。这里用作借喻，“珠厓园”实际是指沈三白和华宛如于苏州邓尉山香雪海附近构筑的一处居所。每年春天，这里的梅花怒放如攒珠，形成花海一片，三白和宛如在此构筑的“菟裘”，不正是处在海之一隅吗？取名“珠厓园”最贴切不过。况且，沈三白素有梅花情结，自号梅逸，取“梅妻鹤子”之意，又常以梅花作绘画治印题材。嘉庆十年（1805年）乙丑孟春，43岁的沈三白与好友夏揖山及其家人游灵岩、邓尉，由费家河进香雪海观梅，绘《幞山风木图》。可能在那时，三白已经萌生晚年归隐的念头。所以，在道光三年（1823年）沈三白60寿辰时，无锡人顾翰作《寿沈三白布衣》诗，诗中有“期君结屋相往来”“岁岁同看邓尉梅”等句，即道出了沈三白的夙愿。

康发祥《小海山房诗集》之《题沈三伯福携姬归去图》书影

康发祥《小海山房诗集》所收诗按干支编年排列，《题沈三伯福携姬归去图》诗系于“癸未”，正是道光三年。此时有人为沈三白作画，又邀康发祥题诗，可能也是为沈三白60寿辰而精心准备的一份贺礼。对沈三白来说，佐史琉球，是他一生得意的壮举；携姬而归，也是他一段出彩的佳话。虽然发生在十四五年前，但绘画者能想起这样的题材，说明是动了心思的。其人与沈三白不止是一般地熟悉，而且是推心置腹的挚友，极有可能是“萧爽楼”中画友，诸如鲁半舫、杨补凡、袁少迂、王星澜等人中的一位。康发祥虽然未与沈三白谋面，但通过绘画者多少了解沈三白的风流逸事。他在诗中称三白为“天下奇人”，可见三白在社会上还是有一定影响的。这或许是因为《浮生六记》在此时已成雏形，且在一定范围内流传的缘故。

沈三白携姬自琉球回苏州还是布衣身份，为了维持生活，继续入馆作幕，在如皋又待了10年（1814—1823年）。他在香雪海构筑“珠厓园”，把华宛如安顿好，就开始了“如皋—苏州”两地奔波，和华宛如也有过陆陆续续的经年相思和小别重逢，所以才有其在《坎坷记愁》中所述的“扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳”之一番感慨。他们真正的实现全身心归隐和厮守“菟裘”，可能是在沈三白过了60寿辰之后。

再照应文章开头所述的《七夕相会图》，该图题诗作者雨堂外史华萼是否就是沈三白姬人华萼？两相比照，有相似之处。一、同名同姓；二、通晓书画；三、夫妇曾有离别。当然，仅凭这几点，我们还不能将她们划上等号，毕竟还缺乏直接的证据；何况二人的号不同。（一号雨堂外史，一号宛如女史。）不过，历史上一人取几字多号的情况也是有的，但还要有待我们借助相关资料的出现和发掘来进行考订。