“学”与“思”的结合

叶水涛

孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子强调“学”和“思”的辩证关系，认为“学习而不思考，就会迷惑不解；思考而不学习，则会疑惑而无所得”。学习是为了明理，“学”与“思”结合起来，才能很好地领悟道理。只有思考深入才能领悟深刻，而思考需要相应的知识作为基础。光学习，不思考，认知不能深化，体悟不会深刻；光思考，不学习，游谈无根，则流于空想或妄想。因此，无论学而不思，还是思而不学，都会使人产生疑惑和糊涂，知识不丰、思想不深、道德境界不高，这些是必然的。

《中庸》云，博学，审问，慎思，明辨，笃行。这一清晰的逻辑结构，就认识论而言，与康德所说“感性无知性则盲，知性无感性则空”，几乎是同一思路。反之，诚如叶适所言：“其祖习训故，浅陋相承者，不思之类也。其穿穴性命，空虚自喜者，不学之类也。”（《习学记言》）

中国古人强调学以成人，认为读书学习属外向性学习是基础，思考体悟属内向性学习是依据。内外一体，即学思一体。没有前者，失去了基础，陷入空想，人就很难进步；没有后者，失去了学习的导向和灵魂，会事倍功半，甚至以非为是。这里所说的，不仅是一种学习方法，也揭示了学习的本质和目的。“学”与“思”结合，将外在的知识化为内在的情感和德行，人们才能不“罔”、不“殆”，提高认知能力，并实现人格的提升。因此，读书为学，若不寻思钻研书中精义，则茫然而无所得；若一味寻思钻研，而不博学多闻，则疑惑而不能决。荀子云：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”孟子则说：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”学而不思，则无法使学问上达；思而不学，则无法使人格厚重。

孔子将“学“思”并提，强调“学”“思”并重，突出“思”在“学”中的重要性，同时又指出思也不能蹈空而为，而要以“学”为根基。在西方教育史上，第斯多惠最早明确提出要突出培养学习的主动性，他认为，人的固有本质就是人的主动性。一切人性、自由精神及其他特性都从这一主动性出发。他说，“人必须主动掌握知识，占有知识。因此认识、思想、意见、原理、虔诚、道德和意志可以传播的说法，纯是无稽之谈，这是不言而喻的。一个人要不主动学会些什么，他就一无所获，不堪造就，真可谓‘朽木不可雕也。一切教育和培養的艺术都是一门激发艺术。人便是‘自我”。

那么，这个必定存在的“自我”究竟是什么呢？笛卡尔的结论是，自我的本质仅仅是思维。我是什么呢？是一个思维的东西；一个怀疑、理解、肯定、否认、愿意、不愿意，而且还具有想象和感官知觉的东西。既然人是思维的存在，而人又天然是学习的动物，不学习人类就无法生存，那么教育须引导人们自觉并有目的地学习，很自然地将学与思勾连起来。

因此，在知识学习的过程中，发展学生的思维，培养学生反思的能力、养成质疑的习惯，这是现代教育的必然要求。所谓的深度学习，其核心要素便是学与思的结合，以引导学生从知识见识走向探索与创造。中国古典文论强调意境，其要素是情与思，刘勰《文心雕龙》云：“思接千载，视通万里。”著名儿童教育家李吉林老师认为，意境广远的情境是启迪孩子潜在智慧、发展学生创造性的最佳境界。那是最适宜儿童想天说地的宽阔的思维空间，能有效地激起学生的思维和想象，让学生神而往之。李吉林老师说：“这使我更加坚定了中国式的儿童情境学习以‘思为核心，着眼创造性的主旨。”