论托马斯·康帕内拉的共同富裕观及其当代价值

李丹丹 周师

摘 要：托马斯·康帕内拉的共同富裕观是在意大利社会经济凋敝、劳动者阶层和下层知识分子的物质生活日益贫困的时代背景下，并在扬弃柏拉图、托马斯·莫尔和早期基督教共产主义者共同富裕思想的基础上形成的。其主要内容包括：用公有制取代私有制，筑牢共同富裕之基;用科技支撑，打通共同富裕之路;用教育开启民智，握紧共同富裕之要;用自由全面发展激发民众潜能，找准共同富裕之魂。托马斯·康帕内拉的共同富裕观的当代价值体现在：要始终坚持和加强党的全面领导，要毫不动摇巩固和发展公有制经济，要促进教育事业公平公正发展，要进一步加快建设科技强国，扎实推动共同富裕。

关键词：托马斯·康帕内拉;共同富裕;公有制;人的自由全面发展

习近平总书记在党的二十大报告中指出：“中国式现代化的本质要求是：坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义，实现高质量发展，发展全过程人民民主，丰富人民精神世界，实现全体人民共同富裕”[1]。从1953年毛泽东同志首次提出“共同富裕”的概念，到邓小平、江泽民、胡锦涛对共同富裕思想的继承与发展，再到习近平总书记把实现全体人民共同富裕提高到中国式现代化本质要求的高度，深刻回答了“中国共产党是什么、要干什么”这一根本问题，充分彰显了中国共产党以人民为中心的发展理念和为中国人民谋幸福的初心使命。事实上，早在四百多年前，托马斯·康帕内拉在其《太阳城》中就已经形成了关于共同富裕的诸多见解与观点，其中不少在今天看来依然闪烁着真理的光芒。目前学术界对托马斯·康帕内拉的研究主要涉及其宗教思想、教育思想、优生优育思想、社会思想及与托马斯·莫尔的《乌托邦》的比较研究等方面，鲜见关于其共同富裕观的研究。系统研究托马斯·康帕内拉的共同富裕观具有重要的理论与实践意义。

一、托马斯·康帕内拉共同富裕观的时代背景和思想渊源

任何人对事物总的看法和根本观点都有其特定的时代背景和思想渊源，托马斯·康帕内拉的共同富裕观也不例外。它是在意大利社会经济凋敝、劳动者阶层和下层知识分子的物质生活日益贫困的时代背景下，并在扬弃柏拉图、托马斯·莫尔和早期基督教共产主义者共同富裕思想的基础上形成的。

（一）时代背景

1. 资本原始积累导致意大利底层民众日益贫困。十六世纪末、十七世纪初，欧洲资本主义发展进入工厂手工业阶段，资本原始积累加速进行，但这一时期却是意大利经济衰落的时期。经济衰落沉重地打击了原本就极端贫困的以出卖自己劳动力为生的劳动者阶层。托马斯·康帕内拉指出，意大利的现实社会是一个罪恶的世界，国内的行乞和强盗行为异常普遍，正如他在《太阳城》所指出的，在那不勒斯城的七万居民中，工作的只有不到五分之一，这些人因整日劳作、休息匮乏而面临死亡的威胁。不难看出，当时意大利的社会制度是与人民为敌的，是维护压迫者的利益的，在该制度下生活的底层人民处于极度贫困的生存境遇，富裕对其而言完全是奢求。

2. 西班牙的入侵加剧了意大利人民群众特别是脑力劳动者的贫困。当时，为了抢夺商品销售市场，资本主义发展迅猛的西班牙入侵意大利，肆意对其进行干涉和蹂躏，使原本就贫困交加的人民群众的生活更加雪上加霜。究其原因，在于資本贪婪和掠夺的本性，正如马克思所指出的，“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”[2]。但是，那时备受剥削的人民群众并未认识到普遍贫困等社会灾难的根源及消除灾难的办法。“时势造英雄”，批判意大利现存社会制度的一些知识分子应运而生。他们站在贫苦人民的立场上不是偶然的，而是其匮乏的生活条件决定的。经济的衰落使得社会对知识分子的需求量大大降低，因而他们的物质生活日益贫困。“在意大利也当然会形成一大批这样的脑力劳动者：他们在当时的社会中没有官做，因而自然就具有严重的对抗情绪。”[3]这些人在物质生活水平上和人民群众别无二致，而且他们文化水平较高。因此，他们勇敢地站出来为贫苦的人民呐喊，托马斯·康帕内拉就是那个时期最卓越的代表之一。

（二）思想渊源

1. 柏拉图的共同富裕思想

出生的时代决定了托马斯·康帕内拉的思想深受文艺复兴的影响。从古希腊、罗马的著作中不断汲取营养，他贪婪地阅读的书“多得全世界也装不下”[4]，这成为托马斯·康帕内拉《太阳城》的重要思想来源。托马斯·康帕内拉受柏拉图的《理想国》影响最深，此书为《太阳城》中共同富裕理想社会的构建提供了框架和指引。柏拉图的《理想国》内涵丰富，涵盖共产问题、民主问题、道德问题、教育问题（包括托儿所、幼儿园、小学、中学、大学研究院以及工、农、航海、医学等职业教育）等问题，注重培养公民节制、勇敢、宽宏大量以及所有各种美德，构想了一个对于当时社会来说十分理想的国家。柏拉图认为，贫与富是国家制度的主要缺点，偷窃、不整洁等都是贫穷造成的，劫掠、游手好闲等恶习都是由于富贵。他还批判了私有制，认为“私人手里的财产，能破坏荣誉政治。这些人想方设法挥霍浪费，违法乱纪，无恶不作。”[5]柏拉图要建立一个“幸福国家”，“但不是支离破碎地铸造一个为了少数人幸福的国家，而是铸造一个整体幸福的国家”[6]。同时，柏拉图认为，人的体力和智力应该全面发展，假如一个人只喜爱打猎等各方面的体力劳动，不喜爱智力上的劳动，或者只喜欢智力方面的劳动而不喜欢体力方面的劳动，就会像瘸子走路。《理想国》中，国民根据天赋进行工作，“全体公民无例外地，每个人天赋适合做什么，就应派给他什么任务，以便大家各就各业”[7]，发挥个人所长，共同建设富裕国家。柏拉图的这些共同富裕思想，在《太阳城》中都有所体现。托马斯·康帕内拉继承并改进了柏拉图的共同富裕思想，设计出了以公有制为基础，人人劳动，注重教育和科技，每个人自由全面发展的平等的“太阳城”理想社会，每个人都具备优秀的品质和高尚的精神，从而消除了柏拉图所设想国家中所存在的贪婪、自私等恶习。

2. 托马斯·莫尔的共同富裕思想

托马斯·康帕内拉的共同富裕观还深受空想社会主义的创始人托马斯·莫尔共同富裕思想的影响。托马斯·莫尔认为，私有制是社会对立、分裂、贫富分化、阶级冲突的根源，当人人都要绝对占有自己所取得的财物时，就会造成贫富两极分化。因此，托马斯·莫尔提出私有制是万恶的源头，他认为“如不彻底废除私有制，产品不可能公平分配，人类不可能获得幸福。私有制存在一天，人类中绝大一部分也是最大的一部分将始终背上沉重而甩不掉的贫困灾难的担子。”[8]托马斯·莫尔十分重视人的精神富有。在乌托邦城邦中，人人平等，每人每天的工作时间只有6小时，空闲时间用来学习手艺、演奏音乐、谈心等，注重公民的道德教育，培养高尚的人。正因为人民思想品德高尚，人人能够遵循按需分配的方式，生产出来的产品人民也都能够按需索取、共同用之。托马斯·莫尔的这些共同富裕思想为托马斯·康帕内拉的共同富裕观提供了现实参考和样板，他在继承和改进这些思想的基础上，基于意大利人民贫苦的社会现实，提出了废除私有制，平均分配，共同劳动，物质与精神富裕并重，全民共同建设一个完美的“太阳城”理想社会的美好愿景。

3. 早期基督教共产主义者的共同富裕思想

托马斯·康帕内拉曾是一位僧侣，过着公社生活，其共同富裕观深受早期基督教徒共产主义的影响。早期的经院哲学家们认为，人类应仿效自然界，一切归人民所有，共同消费，反对私有制，这样就会消除暴力、贪婪和不平等。在《太阳城》中，托马斯·康帕内拉大量引用了圣克里门特、德尔图良、奥古斯丁等经院哲学家的原话，例如，“应当使这个世界上的一切归大家享有，但是由于产生了不平等，于是，有的说这是属于他的，有的说那是属于他的”[9]，还引用了圣经中“上帝”把一切“留给人们共同所有”[10]的表述。托马斯·康帕内拉强调，富人不是国家的主人，而是财产分配和保管方面的主人，富人应该把多余的部分给国家和穷人。国家职位的选举要根据天赋和才能来分配，这样就可以避免因职位的继承和选举而产生恶事，保证天赋最高、道德最高尚的人担任首长的职务。他坚定地认为私有制是对特权阶层的维护，是造成人民普遍困苦的原因，只有实行公有制，消除私有制，提高人民的福利保障水平，才能消除人民的社会灾难和人民的贫困，才能实现人民共同享有社会财富，才能实现人民共同富裕。不难看出，托马斯·康帕内拉的共同富裕观继承并改进了早期基督教共产主义者的共同富裕思想。

二、托马斯·康帕内拉共同富裕观的主要内容

托马斯·康帕内拉生活的时代，正是意大利民族矛盾、社会矛盾非常尖锐的复杂时期，人民物质生活贫困，精神生活贫乏，少数人占有大部分财富，阶级对立严重。托马斯·康帕内拉用自己天才般的设想，表达了其建设共同富裕美好社会的方式方法，即拥有坚强的领导核心，坚持公有制和合理的社会分工，注重教育和科技的学习及应用，促进人的全面发展的措施来实现共同富裕。

（一）共同富裕之基：公有制取代私有制

托马斯·康帕内拉在《太阳城》中谈到了意大利社会各种丑恶现象，痛斥了私有财产制度。他认为以私有制为基础的旧社会是“一所培养罪恶的学校”[11]，贫富对立是当时社会制度的主要缺点，“极端的贫困使人们卑贱、狡诈、圆滑、盗窃、阴险、无权、虚伪和作假等等”[12];同样，财富也是祸根，“财富则使人们傲慢、自负、无知、背信”[13]。因此，托马斯·康帕内拉坚决反对私有制。他认为，要消除贫富对立和两极分化，消除社会制度的缺点，就必须建立一个人人都能共同享有的以公有制为基础的社会。

《太阳城》这部著作最突出的特点就是主张建立公有制。托马斯·康帕内拉认为，只有以公有制为基础，才能保证生产的充足与分配的公平。在这种所有制下，公民都愉快地从事力所能及的劳动。生产出来的东西要进入公共仓库，成为大家共有的财产。要消除贫富对立、两极分化，根除私有制带来的种种不公平，就要建立人人劳动且人人平等享有社会财富的公有制。

在太阳城，他们还有一个领导核心——最高领导者：“太阳”，在其下设有三位助手：“威力”“智慧”“爱”以及分属于这三位领导者的九个首长，他们定期召开“大会议”。这些人都是明智和正直的优秀的人，确保了太阳城的公有制以及公有制条件下合理的社会分工，人民在其领导下安居乐业，共同创造富裕生活。可见，托马斯·康帕内拉的公有制是建立在意大利黑暗社会现实的基础上的，着眼于建立“黄金时代”一样的制度，给人类设想了一种美好的理想社会方案，建立公社组织进行社会生产和财富分配，实现人人共同富裕。

（二）共同富裕之路：科技支撑

托马斯·康帕内拉十分重视科技在促进人类进步，减轻人民生活负担，提升人民的生活品质方面重要的作用，助力人人共同富裕。在“太阳城”城邦，科技在生活中和生產中发挥着重要作用，它可以缩短劳动时间、提高劳动效率。在太阳城，农业生产借助于“巧妙机械”工作，解放了双手，并利用天文学、气象学，掌握气候变化的规律，使农作物生长得好、产量高。他们利用科学的方法饲养牲畜，制作出可口的乳制品。他们还把科学技术应用在航海和战争中，增强国力，防御外敌侵扰，保证社会生产的正常进行。同时，人民还学习广泛的科学知识，比如：文法、修辞、天文、几何、算术等。正因为如此，太阳城内，人才氛围浓厚，人人拥有知识，人人尊重知识、尊重人才，“凡是精通技艺和手艺的人，凡是能熟练地应用它们的人就会最受人重视和尊敬”[14]。总之，勤劳的太阳城人民，运用科技创造出了丰富的各种产品，为人民实现物质上的共同富裕奠定了坚实的基础。

（三）共同富裕之要：大力发展教育

深受文艺复兴影响的托马斯·康帕内拉对知识和科学真理无比向往，他认为教育是极其重要的，教育可以为社会发展提供各方面人才，用其所学、所长建设“太阳城”，促进共同富裕。

托马斯·康帕内拉十分重视教育，尤其是国家在教育方面的重要作用。他认为，大部分的人由于不擅长教养孩子而会使国家面临灭亡，只有公社能够教养好后代，使国家繁荣昌盛下去。因为公社拥有财富和专门的教师进行教育工作。在太阳城，儿童在婴幼儿时期学习七道城墙画上的各种科学知识，到小学阶段就开始学习初等数学、自然科学的课程;之后进行抽象科学的研究。托马斯·康帕内拉也十分重视道德的教育，注重人们公正、宽大、勇敢、纯洁等优秀品质的培养。根据他们的品行，按志向进行职业教育，学习某门手艺，为将来的工作奠定基础。美育方面，托马斯·康帕内拉认为美就是健康、劳动带来美、体育锻炼带来美，“体格匀称、活泼和富有朝气”[15]就是美的;注重体操以发展四肢，使人体达到匀称与和谐。托马斯·康帕内拉初步提出了教育与生产劳动相结合、消灭体力劳动与脑力劳动差别的思想，从而为人的自由全面发展奠定了基础。

（四）共同富裕之魂：人的自由全面发展

托马斯·康帕内拉认为，实行公有制，人民的劳动热情大大提高;重视科技，人民的劳动时间大大缩短，每天只需劳动4小时（这比托马斯·莫尔在《乌托邦》所阐述的6个小时的工作时间少了2个小时），就能生产出满足人民所需的物质财富，为人的自由全面发展奠定了物质基础;重视教育，为人的自由全面发展提供了精神前提。他继承了柏拉图和托马斯·莫尔真正的幸福应该包括物质和精神两个方面的思想。除了工作时间，太阳城人民的其余时间都用来“愉快地研究各种科学、开座谈会、阅读、讲故事、散步以及从事发展脑力和体力的活动”[16]，从而促进人们的精神共同富裕。

托马斯·康帕内拉继承了柏拉图的人的自由全面发展的思想，他描写的太阳城中，对人的教育包括了德智体美劳五个方面，而不是只注重某一个方面，从而使人达到全面发展。人的自由全面发展是共同富裕的旨归。他的这种思想是在对“当时社会造成人的片面发展的批判之基础上建立起来的”[17]。

可见，在托马斯·康帕内拉看来，理想的社会不应该只注重人民物质上的满足，还应该同时注重精神的共同富裕，“主要的精神之乐来自德行的实践以及高尚生活的自我意识”[18]。太阳城中的人们不仅科学文化素养高，品德高尚，而且能够自觉和自由地劳动，在劳动中“肯定自己”和“自由地发挥自己的体力和智力”[19]，他们每个人“都力图使自己的工作出色”，“他们都是很有能力的人”[20]。更值得一提的是，每个人都能够得到自由全面的发展，人与人之间是一种平等互助、和谐友爱的关系。

三、托马斯·康帕内拉共同富裕观的当代价值

托马斯·康帕内拉《太阳城》描述了一个和谐、平等、幸福的共同富裕的理想主义王国。虽然由于时代的局限性，其共同富裕观还明显地带有宗教色彩和神秘主义因素，带有中世纪小生产者思想特点的平均主义倾向，他描绘的共同富裕的理想社会缺乏科学的理论体系和实现路径，没有发现实现共同富裕的内在规律，更倾向于从道德上批判社會制度的弊端与设计未来社会的蓝图。尽管如此，其共同富裕观依然为科学社会主义共同富裕理论提供了思想养分。他深刻揭露了意大利资本主义萌芽时期社会两极分化、人民困苦不堪的社会现实，启发了早期无产者的觉醒，首次阐明了劳动光荣的思想，提出了关于理想社会的美好设想和具体的措施，这对于新时代扎实推进共同富裕具有十分重要的思想启迪。

（一）要始终坚持和加强党的全面领导

托马斯·康帕内拉描绘的理想社会——太阳城，有一个坚强的领导核心——“太阳”，这为保证社会秩序与共同富裕提供了政治保证和领导核心。其启示意义在于，扎实推进中国的共同富裕，必须始终坚持和加强党的全面领导。回顾中国共产党的百年光辉历史，正是在毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平等一代代领导核心的坚强带领下，中国实现了从四分五裂到民族独立，从贫穷落后到繁荣富强。历史和现实都一再证明，中国共产党的长期执政是推进共同富裕的最大政治保证。因此，必须始终坚持和加强党的全面领导。第一，坚持全面的、系统的、整体的党的领导，即党的领导的范围和内容是全面的;党的领导的各要素、各方面是具有内在联系的，是系统的;党的集中统一领导权力是整体的、不能分割的。第二，提高党把方向、谋大局、定政策、促改革的能力和定力。第三，坚持管党治党，确立党的领导的基本抓手。“管党治党是马克思主义政党始终保持强大领导力的重要法宝。”[21]进入新时代，党中央把全面从严治党作为党的建设的鲜明主题，以党的政治建设为统领，“不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力”[22]，以作风建设和反腐败斗争为抓手，不断推进党的自我革命，建设一支堪当民族复兴重任的高素质干部队伍。第四，要健全完善党的领导制度体系和体制机制，重视党的领导制度体系的系统设计。完善党的领导制度体系的重点内容，例如，“完善党的自我革命制度规范体系”[23]。健全党的领导制度体系的执行机制，“增强党组织政治功能和组织功能”[24]。全党要在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下和习近平新时代中国特色社会主义思想的指引下，毫不动摇坚持和加强党的全面领导，不断增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。在党的领导下，我们打赢了脱贫攻坚战，在中华大地上全面建成了小康社会，实现了中华民族的千年夙愿。奋进新征程，推进共同富裕只有在、也只能在党的坚强领导下才能实现。因此，必须始终坚持和加强党的全面领导。

（二）要毫不动摇巩固和发展公有制经济

《太阳城》中展示了一个带有浓厚公有制色彩的社会。在太阳城，土地、手工作坊、劳动工具、产品、房屋以及日常生活必需品等，都属于公共财产，大家共同享有。太阳城理想王国以公有制为基础，人民按公社形式组织起来，共同参加劳动，按需分配，福利共享，这对于我国扎实推进共同富裕具有重要的启示意义，我国扎实推进共同富裕必须毫不动摇巩固和发展公有制经济。首先，随着实践的发展，不断探索公有制多种实现形式;其次，进一步深化国资国企改革，“加快国有经济布局优化和结构调整，推动国有资本和国有企业做优做大，提升企业核心竞争力”[25]。国有经济推动形成独立完整的工业体系、系统有效的金融体系、庞大顺畅的基础设施体系、强大创新引擎，还在宏观调控、社会保障、国家安全等方面发挥着重要作用，是经济持续健康发展的“压舱石”、社会和谐发展的“稳定器”、国家安全和国防军事工业的重要基础;再次，形成以管资本为主的国有资产监管体制，有效发挥国有资本投资、运营公司功能作用，加强国有资产监管，防止国有资产流失;最后，深化农村集体产权制度改革，“发展新型农村集体经济”[26]，完善农村基本经营制度。实现共同富裕，实现人民共同享有其共同创造的财富，必须以人民共同占有生产资料为基础。公有制为主体是实现共同富裕的现实经济基础，只有坚持公有制为主体，才能最终达到共同富裕。

（三）要促进教育事业公平公正发展

托馬斯·康帕内拉十分重视教育，他认为提高教育水平、平等享有教育公共服务资源，是保证国民素质的重要手段，只有这样才能保证劳动者的素质，从而共同建设人人富裕的理想社会，这对于我国推进共同富裕具有重要的借鉴意义。教育是“功在当代”“利在千秋”的长远大计。教育的公平公正是共同富裕的重要特征。没有教育的公平，共同富裕的差距会越来越大。“在实现共同富裕的历史进程中，教育是‘做大蛋糕‘分好蛋糕以及‘用好蛋糕的战略性基础”[27]。站在扎实推动共同富裕新的历史发展阶段，要下好教育先手棋，建设促进共同富裕的高质量教育体系，使其为共同富裕注入源源不断的动力。其一，建设完善党对教育事业全面领导的制度体系。坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，依托党对教育事业全面领导的制度体系，全面贯彻党的教育方针，全方位引领立德树人各环节。特别重视建设一支忠诚于党、思想政治素养过硬、甘于为教育事业奉献终生的教师队伍;其二，全面深化教育公平与教育共享发展。“加快义务教育优质均衡发展和城乡一体化，优化区域教育资源配置，强化学前教育、特殊教育普惠发展”[28]，完全覆盖全学段学生资助体系;其三，系统推进教育体系结构性变革，建设高质量教育体系。扩大高层次人才招生的规模，一步步形成中国特色的梯形教育结构。“统筹职业教育、高等教育、继续教育协同创新，推进职普融通、产教融合、科教融汇，优化职业教育类型定位。”[29]促进教育事业公平公正发展，建设高质量教育体系，为共同富裕提供动力引擎。

（四）要进一步加快建设科技强国

托马斯·康帕内拉在四百多年前就认识到科技能减轻劳动负担，助力共同富裕。在太阳城，人们借助“巧妙机械”工作，学习科学技术知识，并将其应用到社会生活中，创造社会财富，这对我国扎实推进共同富裕具有现实的指导意义。马克思曾说过，科学是历史发展的有力杠杆。邓小平同志强调，科学技术是第一生产力。在21世纪的中国，科学技术依然占有重要位置，它是共同富裕的核心动力。用科技助力共同富裕，就要推进高水平科技自立自强。我们要提升科技自主创新能力，特别是锚定事关国计民生的关键核心技术，破解关键核心技术被国外“卡脖子”的问题;要强化基础研究，充分发挥新型举国体制优势，国家大力支持基础科学研究，推动布局国家实验室、全国重点实验室等;要提升科技成果转化率，特别是提升科技服务制造业、农业的能力，提升工作效率，促进人民增收，用科技赋能共同富裕;要提升科技服务效能和水平，持续推进数字化改革工作走深走实，打造数字经济、数字社会、数字政府，用科技满足人民群众多样化、多层次、多方面的需求，切实增强人民群众的幸福感、获得感、安全感，最终达到实现人的自由全面发展和共同富裕的目标。

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