神话传说的当代应用形态

郭奇

神话传说属民间文学的范畴，具有较高的艺术性，是我国传统文化的重要组成部分。神话传说在当代具有多种应用形态，近年来较受关注的是国产动画电影这一表现形式，《新神榜：杨戬》作为其中代表，主创团队在改编中大量使用民间元素，对传统神话传说从人物形象、叙事结构、视觉艺术方面进行解构和重新塑造，结合当下现实生活和大众审美需求，赋予传统神话传说新的含义，传承传统文化的精神内核。

一、国产动画电影对神话传说的创造性改编

神话传说由最早的口头流传到文字书写，进而编入戏曲、舞蹈、歌曲、连环画、影视剧、动画等不同的艺术呈现方式，通过不同载体传递中国民族文化和民族精神。例如，戏曲《白蛇传》《梁山伯与祝英台》，电视剧《新白娘子传奇》《精卫填海》等，这些都是神话传说在当代应用比较成功的案例。近年来，国产动画电影这一艺术形式受到广泛关注，接连上映的影片在票房、评价等方面引起热议，尤其是对影片内容呈现的中国风和传递的文化价值。而中国风国产动画并不是一个全新的概念，早在19 世纪50 年代中国动画之路的探索阶段时，就曾提出“走中国民族之路”。“中国学派”汲取民族文化的养分，选取神话故事，创作了《大闹天宫》《哪吒闹海》等动画片，观众定位为儿童。之后受到外国动画电影和商业化的冲击，国产动画电影的中国风一度停止发展。进入21 世纪继续探索国风，但反响平平。2015 年上映的《西游记之大圣归来》成为新时期“中国风”的代表，如同国产动画电影出走近一个世纪沉寂“归来”，同时扩大了受众群体，助力国产动画电影走上全龄化观影的新阶段，2019 年的《哪吒之魔童降世》也是这一走向的很好延续。

新神榜系列是追光动画打造的三个产品线之一，包括《新神榜：哪吒重生》《新神榜：杨戬》，主创团队以专业人才和现代先进技术为基础，致力于民族动画，演绎东方故事。此前已有广受好评的《白蛇：缘起》《白蛇2：青蛇劫起》，以及即将推出的“新文化系列”。作为导演的赵霁曾在采访中说：“希望能够用中国的团队讲好中国故事。”

《新神榜：杨戬》以杨戬为主角，讲述了天庭神仙在商周封神大战后神力减退，杨戬被冤失去天眼神力，靠做赏银捕手维持生活。在一次任务中他发现追捕的少年是自己的外甥沉香，陷入回忆与现实、正义和情感的双重纠葛中，一步步揭开往事，探求真相。

二、动画电影《新神榜：杨戬》中的民间文学元素

（一）劈山救母的故事

《新神榜：杨戬》中以虚幻和现实穿插了民间传说中杨戬和沉香两次劈山救母的故事。杨戬劈桃山救母的故事最早流传于四川等地，相传秦国时岷江暴发水患，李冰与其子治理水患、修建水利有功，被百姓尊称为“川主”和“二郎神”，修祠纪念称颂，简化为神。元明时期，典籍《二郎宝卷》、小说《西游记》等里面记载了二郎神成功救母的故事。在曲词唱本等多个民间艺术版本流传演绎的过程中，虽然二郎神杨戬、杨戬母亲、杨戬父亲的身份说法不一，但大体故事情节相似，并附有孝子敬亲的色彩，以大团圆结局。沉香劈山救母的故事最早见于元明时期的杂剧《沉香太子劈华山》，其后也名《宝莲灯》，在小说《西游记》广泛流传后被人们熟知定形，情节较单一。

杨戬劈山救母的故事中杨戬并没有妹妹，沉香劈山救母故事中也并未提及杨戬，两个故事形成之初本就是单独成立流传。一般认为，先有杨戬故事，后有沉香故事，在不断流传附会中产生联系，使“二郎神”杨戬成为沉香的舅舅，并且在沉香救母的故事中扮演公正无私、不近人情的天庭秩序守卫者的角色。

（二）其他民间文学元素

《新神榜：杨戬》的故事背景设定为《封神演义》中封神大战结束的几千年后，其中的人物形象关系和造型大多采用《封神演义》中的描述。比如，杨戬在封神大战中打败魔家兄弟采用了偷袭的方式、杨戬和沉香是舅舅和外甥的关系、杨戬出场时帅气的形象，以及影片最后的太极图设定也取自《封神演义》中太上老君的法宝。

影片中反复提到的玄鸟出自《山海經》，据《诗经·商颂》：“天命玄鸟，降而生商。”《史记·殷本纪》中记载，有娀氏之女简狄吞玄鸟蛋生商契，是玄鸟成为殷商先祖的根据。影片中所有人物角色都谨记玄鸟会带来灾祸，一旦再度出世，必毁天灭地，造成不可挽回的后果。这一设定也十分符合故事逻辑，玄鸟代表商，玉鼎真人等在此前帮助周朝灭商获得封神荣耀，是新秩序的建立者，也可以说他们是利益获得者，那么镇压玄鸟，防止“商朝重生”破坏现有果实就显得合情合理。但在杨戬偷偷到人间时看到人间正在进行战争，改朝换代为历史演进的规律，秩序将再度更迭，所以玄鸟出世不可避免。即影片中巫山神女婉罗言：“万物总要循环，玄鸟终得飞起。”

巫山神女是中国传统神话中的形象，为天帝之女。战国时楚国宋玉《高唐赋》中称“先王”游高唐白天梦中与女神相见，文章末尾记述见到神女的好处，于国可启发蒙昧，为百姓和国家忧思，于王自己可任用贤能，弥补过失。后世文章中采用的巫山神女形象大体为内外皆美，能排忧解惑，带来美好。影片中让巫山神女婉罗成为释放玄鸟的主要助推者、建立新秩序的代言人，迎接美好，也不无道理。

三、动画电影《新神榜：杨戬》的解构与重塑

神话传说作为民间文学的一部分，借由口头或文字传播，传播过程中更重视文本本身的故事，隐藏在人物和故事中的许多情感难以传递或容易忽视。在传播方式的不断更新发展下，这些隐藏的内容被最大限度地发掘，而动画艺术形式符合人们对神话传说在脑海中的想象。在这一过程中，解构主义是动画电影《新神榜：杨戬》采用最多的对故事和人物进行塑造的方式。解构主义由哲学家德里达提出，最初是对形而上学传统的不满发起挑战，而现在更多的是用于打破原有规则，创造更为合理的规则。动画电影《新神榜：杨戬》中的人物形象摒弃了传统故事中单纯的善恶二元对立，打破扁平化人物只为情节所服务的传统，塑造了更为立体的人物形象，重视情感细节化的处理和传递，使人物本身具有思考意识，放弃单纯英雄人物事迹的概述，将内心挣扎的心理过程放大，实现由高高在上的“神”到充满人情味的“人”的艺术转变，在叙事方面采用“陌生化”处理。“陌生化”是俄国形式主义评论家什克洛夫斯基提出的文艺理论，对经典文学进行“陌生化”处理，是指将观众所熟悉的故事结构、角色特点等进行改编、再次演绎，通过“隔离效果”给观众带来新奇的感受，使观众对剧情和人物产生距离感。动画电影《新神榜：杨戬》主线杨戬、沉香劈山故事中，杨戬对沉香的态度、对正义和师徒感情的选择都与人们的传统认知不同，包括哮天犬、申公豹等形象，这部动画电影做了全新的诠释，使观众对剧情和人物产生了“距离感”，从而获得新鲜感。

（一）人物形象

主人公杨戬的外貌形象借鉴了《武王伐纣平话》和《封神演义》当中的描写，以及《西游记》对他的评价，主创团队结合魏晋时期的风格特征，将杨戬塑造为落魄的贵公子形象，闲适逍遥，从神位跌落也没有垂头丧气，即使为生活所迫也不会被金钱收买，在平凡中寻求快乐自在，与传统形象中一板一眼的“反派”形象相去甚远。动画电影《新神榜：杨戬》没有采用杨戬原有的铁面无私不近人情的形象，而是使其充满正义，重视亲情，思念母亲、妹妹，疼爱沉香。杨戬面临抉择时，第一次是在世间苍生与母亲间选择了苍生，第二次在师父与苍生中依旧选择了苍生。这部电影更多从人的角度出发，剖析大义与真情选择时人物的心理状态，使杨戬更富有生活气息。

申公豹的出场表现为人生不得志的失意大叔形象。在创作中，主创团队参考了“竹林七贤”人生不得志寄情于酒的生活态度，打破了原本唯利是图、奸诈狡猾的小人形象。申公豹在背后与巫山神女暗暗谋划，想要建立新秩序实现自我理想，选择助力沉香，将他视为衣钵传人。情急之中以命相护，临终感叹“人生如寄，多忧何为？今我不乐，岁月如驰。”

电影中的玉鼎真人作为高高在上的神，其角色不断反转：从情深如父的师父角色反转，从为天下大义到为维持神界体面牺牲个人的反转。玉鼎真人在任何事情面前都有自己的利益考量，当初传授杨戬武艺是为了劈开桃山，镇压华山，维护金霞洞的安全；多年后不教授沉香武艺是为了维持华山安定以维护金霞洞的权威。电影将传统的“师父”“神”即为正义的刻板印象打破，从人的角度重新塑造。

动画电影《新神榜：杨戬》中的哮天犬一改曾经冲锋陷阵的男生形象，而出人意料地变身为人类少女形象，古灵精怪，与杨戬既是并肩作战的战友，也更接近现代人与宠物的关系，对主人尤其依赖，想时刻陪伴在杨戬身边，使影片的趣味性增色不少。

（二）叙事结构

《新神榜：杨戬》打破了传统神话和传统英雄题材电影二元对立的叙事模式，善恶并不拘泥于身份，使人物和事件在发展过程中更有具象化的表现，在叙事过程中对人物做了去“神”化处理，杨戬的闲适、玉鼎真人的自私、沉香的疾恶如仇等，每个人在选择的过程中都有自我的考量，而不是传统叙事中单一的形象。

叙事过程中，对人物内心的刻画细腻而立体。如电影中杨戬这一人物形象是充满正义感的、善良的，但在知道真相后的痛苦与无奈，对周围遍布谎言的难过，对师徒情建立在虚假之上而产生的崩溃情绪，这些不同的叙事角度共同构成了杨戬的形象。在大义与情感之中杨戬依旧忍痛选择大义，还天下以正常运行的新秩序。此情节推进过程中放弃了单一线性叙事，转而刻画细节，使情节更加丰富，人物性格饱满且具有延展性。同時，影片对杨戬、沉香神话传说进行了再创作，在叙事过程中赋予了神话传说新的含义，有对传统价值观念的思考讨论。影片的叙事表达更贴近现实主题，刻画神性消解、人性回归的现实。杨戬心灵遭受磨难但信念坚定，这样贴近生活的叙事表达，传递出积极向上的正确价值观。

（三）视觉艺术

电影画面的视觉艺术呈现了现代风格和东方美学特色。影片中神仙出行需要加混元气的飞行器，在各界穿梭时流光溢彩的宇宙背景，音乐中穿插许多电子音乐元素，其中体现的金属质感与恬静柔和的东方美相映衬，呈现与众不同的视觉美感。影片中出现的蓬莱仙岛、方壶仙岛、瀛洲仙岛都有着中国传统建筑的设计元素，三大仙岛的美术风格以秦汉为基准，并融合了魏晋南北朝的特点。婉罗仙子等仙女的舞蹈参考敦煌壁画上的飞天舞，身轻如燕，衣袖挥舞之间宛若清风流云，高度复原了敦煌壁画飞天舞姿之美。婉罗吟唱的《洛神赋》笼罩着淡淡的哀愁，十分符合人物当下的心情。人物服饰参考了魏晋时期的服饰风格，比如杨戬的外袍和头巾是魏晋时期较流行的扎染元素，外袍的云纹也是魏晋时期的典型图案。电影中还有一些奇异生物，设计十分巧妙精细，如比翼鸟、四臂刑天、警卫蒲牢、开明兽，皆源于《山海经》。此外，影片最后太极图的水墨画处理，同样充满了东方美学色彩。

四、结语

近几年国产动画电影的制作水平不断提高，涌现出一批像《新神榜：杨戬》一样的优质作品，从中国传统文化和民间文学中汲取养分，给大众带来不一样的审美体验。期待更多的动画作品，挖掘中国民间文学的精华，结合当下时代背景，洞察人们的审美需求，将隐藏在文字之中和语言之外的细腻情感表达出来，配合现代科技的力量和生活习惯，更好地传承精神文化的内核，将动画做到“全龄化”。