土司
- 土司与卫所之间
千户所。虽然石砫土司与忠州守御千户所分属两大制度体系，但在明代双方很可能存在私下的田土交易，这种经济利益关系构成了秦良玉与马千乘婚姻的基础。作为秦氏家族的后人，廪膳生秦肇益利用修撰地方志之机，以“去军户化” “去蛮夷化”为目的，重构秦良玉的家庭出身，从而完成历史记忆中秦氏家族由“武”向“文”的转向。关键词：秦良玉；卫所；土司；身份建构中图分类号：C952 文献标识码：A 文章编号：1674 - 621X（2023）03 - 0095 - 09传统社会中，女
原生态民族文化学刊 2023年3期2023-05-31
- 论土司史料的发掘
明清時期唐崖覃氏土司为例证，从土司及其史料发掘、土司史料发掘存在的问题、土司史料发掘的对策等3个方面，对土司史料的发掘进行了讨论。认为虽然对元明清时期唐崖覃氏土司史料发掘取得了一些成绩，但问题依然存在。建议在发掘史料目的性、发掘史料真实性、发掘史料完备性、培养史料共享意识等方面做出努力，期望能为土司学界在相关领域进一步发展提供到助力。关键词：土司；元明清时期；唐崖覃氏中图分类号：C952 文献标识码：A 文章编号：1674 - 621X（2023）03 -
原生态民族文化学刊 2023年3期2023-05-31
- 明清容美土司田氏家族女性联姻研究
会关系网。通过对土司联姻的研究，可以更好地了解土司的统治手段以及土司之间的关系。学界对土司联姻研究相对较少，针对性研究只有十几篇文章，关于容美土司家族女性联姻的针对性研究目前还没有。本文对明清时期容美土司势力发展、容美田氏家族女性联姻对象、目的和结果展开研究，从而对明清时期容美土司家族女性联姻进行一个深入的探讨。一、明清容美土司的势力发展元顺帝至正二十六年（1366），朱元璋大败陈友谅而“尽有江楚之地”，[1]P216湖广、四川土司纷纷归降。同年二月，容美
遵义师范学院学报 2022年4期2023-01-11
- 瑕瑜互见的《土官底簿》
;民族史;土官;土司一、土官与土司土官，是封建王朝封赐的独霸一方能世袭的官员或统治者。土司，是元、明、清时期于西北、西南少数民族地区设置的、由当地民族首领充任并世袭的官员。土官、土司，均是指的边疆少数民族为官的民族首领或在民族中有声望的人。在明代以后，《明史》《清史稿》书中专门列有“土司传”，在地方志书中亦专门列有“土司志”。二、《土官底簿》的错讹《土官底簿》卷上、卷下两册，共计七万一千八百七十七字。《土官底簿》上、下两册记载明朝命名土官总计二百五十七家。
文史杂志 2022年4期2022-07-02
- 明清时期“三位一体”的土司制度治理
08100）运用土司制度治理土司及土司地区，是中央王朝、地方政府及各地土司的责任与义务。文中将明清时期王朝国家、地方政府与各地土司利用土司制度治理土司及土司地区称为“三位一体”的土司制度治理。明清时期土司制度是作为软性手段运行的，而王朝国家、地方政府与各地土司三者的权力体现的是对其他行为主体的治理和管控能力。在王朝国家通过土司制度治理的过程中，虽然王朝国家赋予土司机构、官民组织、土司宗族一定的“制度性权力”并指导或引导其运行，但中央政府及下设的地方政府在土
青海民族研究 2022年4期2022-03-13
- 再论土司制度的终结
563006）土司制度是元明清时期中央王朝对西南等少数民族地区推行的一种特殊政治制度，即由中央政府任命少数民族的贵族为地方官，通过他们对各族人民进行管理，以达到加强对少数民族地区统治的目的。土司制度创建于元代，这在学界已获得多数人的认同。对于土司制度终结的时间学界却有不同看法，分歧很大，始终未能形成统一的看法，以致于我国在土司遗址申报世界文化遗产的文本中采取了模糊的提法：土司制度始于13世纪，终止于20世纪初。应该说，土司制度终结于何时，这是摆在土司研究
青海民族研究 2021年3期2022-01-01
- 土司属官王朝国家认同转换路径研究
025)近年来，土司学已成显学，召开的各级各类学术会议达数十次之多，产生了一批重量级的国家课题及优秀成果，研究内容涉及历史学、考古学、边疆学、民族学、文化遗产学诸多方面。甚为遗憾的是，以上诸多成果对土司属官构成、土司属官“惟土司意志是从”到王朝国家认同等问题展开系统梳理和研究者并不多见，这不能不说是土司学研究的一大憾事。土司制度是有别于内地政区的行政管理制度，特点是就西南羁縻制度时期各民族区域建政，在不变动原有的经济体系，不完全改变原有的政治制度，任命原有
曲靖师范学院学报 2021年5期2021-11-19
- 唐末“溪州”地区巫觋乐人制度与土司音乐机构
“溪州”地区实施土司制度以后，由于“溪州”地区各类音乐形式与音乐内容的发展以及土司统治土民的需要，再加上土司个人的喜好，歌舞吟唱、倡优伎艺等音乐活动由执政机构的土司进行管理和演述，土民们也乐于听赏。巫觋乐人是由土司直接控制的群体，其主要职责是担任礼乐祭祀和音乐演绎。“溪州”巫觋乐人与其他地区乐人不同的是，他们都是一些土司管辖下的神职人员，并且承担和主持着一切祭祀祖先神灵的仪式活动。“溪州”土司音乐制度的实施，充分体现在地方社会治理和文化认同观念上。这时期所
音乐探索 2021年2期2021-08-09
- 对土司地区儒学教育的理性审视
是中央王朝为加强土司地区统治的一项重要举措。土司地区的儒学教育，对于维护社会稳定起到了一定的作用，在客观上也促进了土司地区的教育发展和文化融合。对土司地区推行儒学教育的理性审视，就是要以学科综合视域、文化深层研究的思路研究各民族的文化。以现代学科理念，统以综合视域，对各民族传统文化进行深入研究，其实就是一种民族文化间的思维、精神、艺术层面的深度沟通。如此，既能注意到各民族文化的多元性和特殊性，又能跨越时、空、类的局限，在中华民族文化体系的整体视域中彰显多彩
民族学刊 2021年8期2021-05-10
- 简析明末清初传檄而定表象下的暗流涌动
度名存实亡、地方土司制度以及外部势力干扰胁迫等三个方面简要分析了明清之交甘肃全境的复杂格局。【关键词】明末清初；卫所制度；土司；甘肃；漠北蒙古【中图分类号】K249 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）02-105-03【本文著录格式】肖鑫.简析明末清初传檄而定表象下的暗流涌动——以清史稿中甘肃全境为例[J].中国民族博览，2021，01（02）：105-107.清顺治二年（公元1645年）正月清兵在多铎的指挥下迅速拿下关中地区并一
中国民族博览 2021年2期2021-04-01
- 苗族土司家谱《龙氏家乘迪光录》概说
，是研究清代苗族土司经济与社会的重要文献资料。前后两修版本家谱比较，体现了清代苗族土司家族史的层累建构特色。关键词：苗族;土司;家谱;迪光录中图分类号：C952文献标识码：A文章编号：1674 - 621X（2020）05 - 0034 - 05亮寨长官司位于今锦屏县敦寨镇，明初设。据龙氏家谱记载，明洪武四年（1371年），龙政忠以功除授不支俸承直郞亮寨长官司正长官之职，管辖20余寨，1“原额户口人丁俱系黑苗”。2由明及清500余年，龙氏世袭长官之职。一、
原生态民族文化学刊 2020年5期2020-10-09
- 亦谱亦志：清代西南土司族谱编纂的方志化研究
族的族谱，也是该土司政区的地方志。而谱中族人求序于仕宦的经历以及“君恩、祖德、地灵、人杰、旧典、遗文”等内容的选取与书写，汇集成强烈的国家认同意识，引导人们在敬宗收族的基础上，逐渐形成了稳固的国家认同。关键词：清代;土司;族谱;方志;国家认同中图分类号：C952文献标识码：A文章编号：1674 - 621X（2020）05 - 0021 - 13族谱之重要性，已有诸多经典论述，如郑樵《氏族略》篇首云：“自隋唐而上，官有簿状，家有谱系，官之选举，必由于簿状，
原生态民族文化学刊 2020年5期2020-10-09
- 试析《尘埃落定》中的罂粟意象
“傻子”视角见证土司制度的灭亡，叙述“罂粟”作为一种外在力量使嘉绒藏区带来的巨变。罂粟引入有其特殊的历史语境，在小说中有多重作用，它既是人们原始欲望的导火索，又暗示着土司的命运、加速土司的灭亡。同时，《尘埃落定》中的罌粟意象，与新时期其他小说中的罂粟意象相比，共同构成罂粟意象的多重寓意。关键词： 阿来，《尘埃落定》;罂粟意象;土司中图分类号： I206.7 文献标识码： A 文章编号： 2096-8264（2020）02-0030-
今古文创 2020年2期2020-09-10
- 试析《尘埃落定》中的罂粟意象
“傻子”视角见证土司制度的灭亡，叙述“罂粟”作为一种外在力量使嘉绒藏区带来的巨变。罂粟引入有其特殊的历史语境，在小说中有多重作用，它既是人们原始欲望的导火索，又暗示着土司的命运、加速土司的灭亡。同时，《尘埃落定》中的罂粟意象，与新时期其他小说中的罂粟意象相比，共同构成罂粟意象的多重寓意。关键词： 阿来，《尘埃落定》；罂粟意象；土司中图分类号： I206.7 文献标识码： A 文章编号： 2096-8264（2020）02-0030-05罂粟是一种具有药用价
今古传奇·故事版 2020年2期2020-08-25
- 从土司军事活动窥探土司文化
统治较为薄弱，为土司制度的建立提供了条件。土司的军事活动在整个土司制度文化中占据了非常重要的地位，是土司在各自管辖区域内实现统治的基础也是中央朝廷和土司地区产生联系与对抗的因素。本文拟以鄂西地区著名的唐崖土司为例，从土司的权利与义务、唐崖土司城遗址、唐崖土司的军事活动及后续影响等方面出发对鄂西地区土司制度文化进行探究。一、从土司权利义务分析其军事制度1.土司制度赋予土司掌握军事力量的权利土司制度是元、明、清时期封建中央王朝在西南少数民族地区委任当地首领担任
青年生活 2020年14期2020-08-04
- 清朝西南边境的土司与边疆安全
威胁，西南边境的土司作为国之藩篱，防御邻国的入侵和动乱;对于来自境内的威胁，西南边境的土司负有边境管理之责，维护边境秩序，缉拿不法之徒，搜集边境情报，镇压边疆起事等。为保障边疆安全，清朝政府还通过革职、安插、改流等手段对不利于边疆稳定的获罪土司予以惩处。清朝政府以土司驻守西南边境，是在特定的历史时期不得已而采取的一种维护边疆安全的手段，从投入与产出的效果进行对比，投入最少，收益却是最佳，在维护边疆安全稳定中起到十分重要的作用。【关键词】清朝;西南边境;土司
广西民族研究 2020年3期2020-08-04
- 基于土司体育形成关系的探讨
活动及其产品。对土司体育文化的追本溯源自然离不开对文化产生的政治、经济背景的深入了解，同时文化与人是不可分离的，各个层级的人共同创造的土司体育文化才是真正有着深厚底蕴的值得传承的精神财富。此外土司体育文化有其特殊性，自然也有其普遍性，不可避免的会受到其他文化的影响，文化之间也会相互影响。关键词：土司;体育;关系1从政治层面浅述土司体育形成过程中国上下五千年，民族之间的融合与交流从未间断，唐太宗曾说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母
青年生活 2020年27期2020-07-30
- 慈利土司的历史沿革探析
摘 要：元代慈利土司初立，明初慈利土司因叛乱被废，后设麻寮千户所等管理地方，至雍正年间改土归流后土司制度才在慈利地区彻底废除。对慈利土司历史沿革的梳理分析，为时下少数民族地区地方治理提供了参考和借鉴。关键词：慈利;土司;沿革“慈利”一名最早出现于隋代，隋开皇年间，文帝改零阳为慈利县，取“土俗淳慈，产物得利”之义。此后，“慈利”一名沿袭不变。元代在慈利境内设慈利安抚使，这是设置慈利土司的开始。“土司”是指元、明、清、时期中央对少数民族地区的首领授予世袭官职，
现代商贸工业 2020年16期2020-06-04
- 慈利土司的历史沿革探析
摘 要：元代慈利土司初立，明初慈利土司因叛乱被废，后设麻寮千户所等管理地方，至雍正年间改土归流后土司制度才在慈利地区彻底废除。对慈利土司历史沿革的梳理分析，为时下少数民族地区地方治理提供了参考和借鉴。关键词：慈利;土司;沿革中图分类号：D9 文献标识码：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.16.073“慈利”一名最早出现于隋代，隋开皇年间，文帝改零阳为慈利县，取“土俗淳慈，产物得利”之义。此后，“慈利
现代商贸工业 2020年17期2020-06-03
- “中国土司制度”专题研究
主持人语］近年来土司研究成为学术界热点问题，加之，土司资料、土司制度、改土归流等方面的国家社科基金重大招标项目成功申报，引发了土司研究新的热潮。正是在此背景之下，《贵州民族研究》特设“中国土司制度研究”专题研究。制度研究是土司研究的基础之一，目前学术界土司研究中存在的某些问题分歧，许多与制度研究不够深入有关。而深化土司制度研究的基础之一，就必须建立对土司制度的具体内容充分研究的基础之上。为此，只有借助于具体个案，对每一项具体制度有一定研究基础，才能够对整个
贵州民族研究 2020年8期2020-03-03
- 试述抗击倭寇的韦氏祖孙四代土官
府派出当时的东兰土司韦家四代前往沿海城市前去征讨。韦家四代带领狼兵英勇抗战，最后四代人都战死沙场，是我国历史上贡献巨大的抗倭英雄。本文探讨了韦氏祖孙四代抗击倭寇的的英勇事迹和抗击倭寇的历史意义。【关键词】抗击倭寇；韦氏；土司；狼兵【中图分类号】K248 【文献标识码】A元末明初，出现了很多海盗集团，对我国的沿海城市进行烧杀抢掠，为此，朱元璋与日本的政府进行了谈判，谈判失败后为了防止倭寇的骚扰，朱元璋开始实施海禁政策，禁止沿海居民出海与日本进行商品贸易活动，
中国民族博览 2020年1期2020-03-02
- “土司文化圈”的内涵、特征与意义
陈文元土司制度是中国古代中央王朝在少数民族地区特别是南方少数民族地区的治理策略与民族政策的重要体现。土司制度的形成与发展是我国统一多民族国家历史进程中的重要组成部分，对土司制度与土司文化进行深入研究，可以更清晰地勾勒出王朝国家对地域民族社会的统治与治理，可以更具体地探寻土司制度下的民族社会发展和各民族的交往交流交融。现阶段，“土司学”是土司制度研究一个很好的切入点，推动“土司学”的学科体系建设与发展意义重大。考虑到土司制度施行范围极广，不同地域民族交叉，如
地域文化研究 2019年2期2019-12-14
- Fort Besieged
海龙屯：探索杨氏土司一族的神秘往事My hotelier seemed baffled. It wasnt that his small hotel had attracted a foreign tourist over Chinese New Year （“I have many people coming to my place，” he boasted）. His surprise was the reason for my visit—the U
汉语世界(The World of Chinese) 2019年3期2019-07-01
- 仪式理论下壮拳“拳舞”的解构与透视
的文化意义；接受土司和师爷检阅环节不仅反映了历史上土司意志在事关土兵生死的壮拳中的体现，而且折射了壮拳的传承路径及师爷与土兵之间的关系；拜四方环节不仅通过礼拜家中已逝老人灵魂反映壮族民间社会的尊老意识而且通过礼拜现场的观众折射了社会道德中的人人平等诉求。关键词：仪式 壮拳 拳舞 侬智高 土司 师爷 布洛陀中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2019）3—0059—06从古典经济学家亚当·斯密提出的“经济理性人”到现代经济学家加
武术研究 2019年3期2019-05-20
- 武陵民族走廊土家族土司武术文化研究
：武陵民族走廊的土司制度绵延818年之久，显示出强大的“生命力”，这与其武功韬略分不开的。文章采用文献资料法、田野调查法为主要研究方法，对武陵民族走廊土司武术文化进行研究，研究结果表明：土司统治者为了维护其世袭统治地位，采取了一系列军事强国的策略，反映了土家族人的尚式性格，促进了民族武术的发展，丰富了民俗活动中武术文化的内容，具有典型的土司文化特征。它不但提高了武陵民族走廊地区人们的身体素质，培养了一批军事人才，同时，也促进了武陵民族走廊地区文化的繁荣。所
武术研究 2019年3期2019-05-20
- 文治武功——杨慎与彝族
参与平定武定彝族土司安铨的叛乱，并作诗《恶氛行》记下此次事变。杨慎与巍山彝族左氏土司左祯为代表的彝族子弟交游研学，在居住的冷泉庵讲学并留下了《中秋寓蒙冷泉庵》诗。关于杨慎与彝族，有《巍宝山游记》《彝汉两族结亲家》《石林的状元峰》等传说故事，在这些故事中，人们满怀尊敬和爱戴之情赋予他足智多谋的形象。杨慎描写火把节的诗及其他操觚题刻也从侧面反映了他对彝族的关注。关键词：杨慎;彝族;土司;安铨;左祯;传说杨慎 （1488-1559），字用修，号升庵，四川新都人，
当代旅游 2019年8期2019-01-10
- 从土司到土司学：中国土司文化研究的新进展
——李良品《中国土司学导论》读书札记
的特殊历史现象，土司和土司制度先后经历了近700年的发展历史，对我国多民族国家的历史变迁产生过深远影响。近年来，伴随着学术研究的不断深入，尤其是土司文化“申遗”浪潮的兴起，有力推进了我国土司研究的理论化、系统化和综合化发展。2009年，成臻铭先生在“全国土司文化研讨会”上首次明确提出“土司学”这一学术概念，并于2010年正式发表《论土司与土司学——兼及土司文化及其研究价值》［1］一文，首次明确提出了土司学的建构问题。2011年，李世愉先生发表《关于构建“土
广西民族研究 2018年1期2018-11-19
- “关键少数”治理的历史经验：西南地区土司例证
要】元明清朝通过土司制度整合王朝国家，各族土司成为对我国西南等民族地区和各族土民具有重要影响的“关键少数”，国家治理的历史经验如下：一是国家强调王朝权威，强化边疆民族首领的国家观念，使其心向“王化”，看齐中央；二是国家强化王权对土司职衔承袭、军事征调、问治教化和朝贡纳赋等国家义务的干预，关其权力进“笼子里”；三是元明清朝建构土司的国家认同，奖擢忠顺尽职的土司，惩治违制悖逆的土司；四是元明清强化边疆民族地区的国家统治，保障土司统治权益。因此，研究元明清朝治理
广西民族研究 2018年3期2018-08-06
- 播州杨氏历代遗存的发现与研究述评
今贵州境内著名的土司家族，统领播州长达725年之久，留下了丰富的历史遗存和文献记载。本文对相关遗存考古探索的历程进行了全面回顾，也对学者基于考古、历史、文学等不同取向的研究成果进行述评，指出播州杨氏遗存发现越来越丰富，研究手段越来越多元，相关认识也越来越深入，为进一步深入研究播州杨氏提供了极大便利。关键词：播州 羁縻 土司 研究 述评中图分类号：K878 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2018）02-07-18中国统一多民族国家经过漫长的历
贵州文史丛刊 2018年2期2018-07-17
- 对“土司”名称的 出现、内涵、使用范围的考析
明嘉靖中期没有“土司”名称，嘉靖四十一年才出现“土司”名称。嘉靖、隆庆时土司是对武职个体的专称，在四川、贵州少数地方使用。明嘉靖至万历时，土司、土官区别明显，土司主要指属兵部的武职带“司”的职衔、衙门和官员，土官指属于吏部的文职。万历至天启、崇祯时，土司扩大为武职、文职的统称。清承明制，只是兵部所辖武职称土司，吏部所辖文职称土官。明代湖广、四川、贵州、云南、两广使用土司名称，东北诸夷、西北诸夷和属番的同类职衔没使用土司名称。清乾隆时，土司使用范围增加了甘肃
民族学刊 2018年2期2018-06-21
- 土司体育文化理论体系构建研究
李雨衡摘 要：“土司体育文化”附属于“土司制度”而生，特指土司统治地区的体育形态，形成于元明清时期。在土司文化的研究基础上，将土司制度文化与少数民族传统体育文化进行整合，从体育学科的特殊角度对土司社会的体育现象进行全新的综合研究和解读，提出“土司体育文化”的新概念，并对土司体育文化的理论概念、内涵结构、外延形态、核心本质进行探析研究，为西南边疆少数民族土司体育文化的研究奠定理论基础。关键词：体育文化；土司；土司体育文化体系；西南边疆中图分类号：G80-05
山东体育学院学报 2017年3期2017-06-19
- 浅析播州杨氏承袭长久之因
播州；杨氏家族；土司中图分类号：K29 文献标识码：A 文章编号：1003-1332（2017）06-0042-04播州，位于今贵州北部，辖地和现遵义市相当。“播州”始置于唐贞观年间，唐末五代乱局之下，杨端得以控制此地。此后，播州与中央政府往来并不密切。北宋末年，杨光荣等纳土内附，播州杨氏家族才与中央政权来往频繁。虽然播州建置屡变，但依旧受杨氏家族统治。杨邦宪降元之后，播州置安抚司，杨邦宪担任安抚使。明朝，播州杨氏统治达到极盛，后朝廷借杨应龙叛乱之机，进行
三峡论坛 2017年6期2017-05-30
- 土司历史文献的类别、特点与运用
史学为学科理论的土司研究中，土司历史文献是最基础、用途最广泛的资料。土司历史文献可分为档案、史籍、志书、史料汇编、笔记和文集等类别；土司历史文献具有多元性、丰富性、地域性、民族性、批判性和创新性等特点；运用土司历史文献展开土司研究的基本步骤有四：一是确定土司历史文献范围，二是明确文献检索工具，三是厘清阅读土司历史文献的程序，四是加工整理有用的土司历史文献。只有在浩如烟海的文献中选取适用于土司研究的文献，并在此基础上对这些土司历史文献做出最恰当的分析和最有效
三峡论坛 2017年6期2017-05-30
- 论明清时期湘西土家土司的办学和教育
前明清时期土家族土司办学情况进行了探讨，认为土家族土司办学具有办学起步晚，仿照汉区办学，办学目的明确，办学水平低下等特点。土司办学在土家族地区产生了深远的影响，并能为我们今天土家族的教育提供一定的经验和启示。【关键词】明清时期；土家族；土司；办学；教育引言：本文拟就从土家族土司办学的特点，以及土家族土司办学意义与留下的经验教训等方面进行详细而深入的探讨。一、办学起步较晚仿照汉人办学明清时期土家族土司办学起步较晚，主要体现在以下两个方面：土家族“土司”在时间
智富时代 2017年3期2017-04-02
- 明代中后期酉阳土司与永顺土司关系研究
）明代中后期酉阳土司与永顺土司关系研究吴晓玲（西南大学 历史文化学院，重庆 400715）土司是指元明清时期中央王朝在土司地区任命的世袭地方官。明代中后期的酉阳土司与永顺土司因利益需求，其关系时而友好，时而冲突。其友好关系主要表现为联姻、结盟；冲突关系主要表现为因争夺大木、袭位和土地引起的仇杀。之所以会产生这样的关系，有政治、经济、社会3个方面的原因。研究明代中后期酉阳土司与永顺土司的关系，不仅有利于将西南地区土司的民族关系研究引向深入，而且有助于处理当前
长江师范学院学报 2017年3期2017-03-30
- 余庆毛氏清朝科举人物考
毛氏有相当部分是土司后裔，余庆毛氏大批科举人物的出现，表明余庆土司对科举这种国家制度的充分认同。作为地方表率，这一群体维护了地方稳定，推动了地方经济文化发展。关键词：余庆 土司 毛氏 科举 国家认同中图分类号：K207 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2017）01-102-109余庆土司毛氏是来自中原的汉人，“其先本姬姓，周文王第十七子封于毛，遂以为姓”1。与其他贵州少数民族土司不同，毛氏来到贵州，本身带有平定边乱，稳定边疆的使命。毛氏入黔
贵州文史丛刊 2017年1期2017-03-24
- 民国时期的土司与土司政治
02)民国时期的土司与土司政治李 超(三峡大学 民族学院， 湖北 宜昌 443002)自明清以来，经实行改土归流的政策，逐渐取消了封建的土司制度，改组成立了正式的地方政府，土司制度日渐衰微。但民国时期，土司制度并未彻底废除，土司政治依然存在，主要表现在土司制度得以延续，改土归流持续推行，土司权威依然强大三个方面。民国时期； 土司； 土司政治； 改土归流土司制度是治理边疆的一种特殊制度，土司是土民的长官，职位世袭，负责处理其境内之土地、人民及一切事务。自明清
三峡大学学报（人文社会科学版） 2017年1期2017-01-11
- 明代石砫土司民族关系研究
周 娥明代石砫土司民族关系研究周娥明朝石砫土司的民族关系，具体表现为石砫土司与中央王朝的关系；石砫土司与周边土司的关系；石砫土司与辖区内所属小土司、土民的关系；以及石砫土司与地方政府的关系。本文从这四方面着手，对明代石砫土司的民族关系进行了梳理，这对于处理当今石柱地区民族关系、促进民族和谐有一定借鉴意义。明代 石砫土司 民族关系民族关系“是指民族内部、民族之间、多民族及跨国或跨地区民族在政治、经济、文化、社会生活等方面所表现出来的和平、战争或和平与矛盾并
长江丛刊 2016年19期2016-11-26
- 论文学想象中的20世纪土司书写
要： 始于元代的土司制度，经历七百余年的跌宕起伏后，在20世纪中叶退出历史舞台。《尘埃落定》和《水乳大地》两部作品，通过对西南地区土司的文学想象，从土司的生存环境、历史演变、形象塑造三个方面，书写20世纪最后几十年的土司演变，从而还原了一段神秘莫测却又离奇鲜活的土司历史。关键词： 土司；文学想象；水乳大地；尘埃落定中图分类号： I247.5 文献标识码： A 文章编号： 2095-8153（2016）04-0085-06自古以来，小说中的历史都是改造、还原
湖北工业职业技术学院学报 2016年4期2016-11-19
- 试论土司国家权力应对与明清“众建”改流策略
行省管理体制下，土司制度裹挟的国家权力是影响元明清等朝与各族土司关系的根本性因素。秀山杨氏土司的军征表明，受国家权力左右和统治利益驱动，职衔较低、实力较弱的土司较职衔越高、实力越强者越不具备悖逆国家、对抗中央的实力，更有利于实现王朝国家“大一统”目标和巩固民族地区安定，明清等朝采取“众建”“削弱”举措“改土归流”，最大程度巩固王朝统治、扩张国家权威和消解土司影响。【关键词】土司；国家；秀山；军征【作 者】彭福荣，长江师范学院教授、乌江流域社会经济文化研究中
广西民族研究 2016年4期2016-11-05
- 鄂西南土司
/ 田宗伟鄂西南土司本专题策划 / 田宗伟唐崖土司城遗址全景及周边形 供图/唐崖土司城管理处在人们的想象中，土司是中国少数民族的酋长。在他们统治的“小王国”里，有独特的信仰、神秘的习俗、残酷的刑罚和“天高皇帝远”的逍遥，是自成一体的小社会。如今，土司曾经的“王国”仍分布在中国西部各省，有壮观的城市、雄奇的古堡和皇宫般的官寨衙署，它们绝不雷同，风情万种。2015年7月，位于湖北省恩施州咸丰县的唐崖土司遗址与湖南永顺老司城遗址、贵州遵义海龙固土司遗址以“中国土
中国三峡 2016年8期2016-09-06
- 鄂西地区土家族土司源流
鄂西地区土家族土司源流吴贤华（西南大学文学院，重庆 400715）摘要：以恩施土家族苗族自治州为代表的鄂西地区土司统治历史悠久，早在远古时期就有土司发展的踪迹。这一地区的十九个土司部落如何从兴起到衰败，是一个神秘而又庄重的话题。本文将从历时发展的角度对其历史源流进行梳理。关键词：鄂西；土家族；土司恩施土家族苗族自治州位于湖北省西南部，东连荆楚，南接潇湘，西临渝黔，北靠神农架，面积2.4万平方公里，辖恩施、利川两市和建始、巴东、宣恩、来凤、咸丰、鹤峰六县。
人间 2016年17期2016-06-28
- 沙济富察氏与乾隆朝大小金川之役
大小金川；乾隆；土司一富察，“本系地名，因以为姓，其氏族甚繁，散处于沙济、叶赫、额宜湖、扎库塔、蜚悠城、讷殷、额赫库伦、讷殷江、吉林乌喇、长白山及各地方”*《满洲八旗氏族通谱》卷二十五《富察氏》。，各支尤以沙济地方富察氏最为显赫。沙济富察氏，“居沙济城，因地名以为姓”[1]。后金初年，先祖旺吉努率族众属下人等来归，编镶黄旗佐领，后世贤才辈出，《清史稿》立传者达20人之多。仅以乾隆朝为例，乾隆帝自诩的“十全武功”即“平准噶尔二，定回部一、扫金川为二，靖台湾为
四川民族学院学报 2016年2期2016-04-11
- 中国土司学的研究历程、内容及理论构建
8100)中国土司学的研究历程、内容及理论构建廖佳玲1，谭清宣2(1.西南大学 历史文化学院，重庆 400715；2.长江师范学院 政治与历史文化学院，重庆 408100)[摘要]“土司学”概念自2009年由成臻铭先生提出后，就得到了国内外专家学者的高度重视，中国土司学研究也得到快速的发展。中国土司学研究主要涉及土司的基本概念、土司制度、改土归流、土司文化、土司遗址等内容，其理论构建着重在学科理论与学科方法应用上着力。[关键词]土司；土司学；土司研究；构
西北民族大学学报（哲学社会科学版） 2016年2期2016-02-18
- 近30年来明正土司研究回顾与前瞻
廷中[摘要]明正土司是康区四大土司之首，近30年来，学术界有关明正土司的专门研究虽然取得了一些成果，但总体研究还比较薄弱。现有成果在研究资料、研究方法、研究内容等方面还存在明显不足，深入发掘资料，借鉴其他社会科学的方法，扩大研究内容，进行跨学科、多角度的研究，应该成为今后明正土司研究的方向。[关键词]土司;明正土司;安抚司;土干户;土百户中图分类号：C952 文献标识码：A文章编号：1674-9391（2015）06-0082-06明正土司、德格土司、理
民族学刊 2015年6期2015-05-30
- 国家认同视野下的土司文教制度：乌江流域例证
】元明清等朝制定土司文教制度，通过崇儒兴学传播中原文化，培养民族地区封建人才，致力于文化统一和思想控制，促进各族历代土司和西南少数民族的文化认同和国家认同。乌江流域各族土司及家族子弟和俊秀土民子弟逐渐接受中原文化，促进了中华民族“多元一体”的历史进程，深化了中华民族的文化认同与国家认同，也为土司制度的废止作了文化和精神准备。【关键词】土司；文化；教育；乌江流域【中图分类号】C954，K281【文献标识码】A【文章编号】1004-454X（2014）04-0
广西民族研究 2014年4期2015-05-04
- 播州杨氏“土司”家族墓地保护浅论
本文以播州杨氏“土司”家族墓地空间层次为根据说明墓地保存现状，并据此提出墓地保护层级以及针对现状（变化）与原状（传统）两个维度的保护策略；同时关联“土司遗址”系列遗产提名世界遗产的背景，进一步阐发播州土司治区内部系列遗产建构的思路，构想以杨氏墓地为核心关联其他中小土司墓地以及墓地之外的其他遗存，进而确认播州土司遗产体系。关键词：播州杨氏；土司；家族墓地；保护；系列遗产2015年中国申报世界文化遗产的“土司遗址（TusiSites）”系列遗产包括三处提名地：
中国文化遗产 2015年4期2015-04-11
- 明清时期土家族土司花灯歌舞的表现形式
★明清时期土家族土司花灯歌舞的表现形式熊晓辉【摘要】土家族花灯歌舞流行于湘鄂渝黔边邻的土家族聚居区，具有悠久的历史，是土家族文化重要的体现形式。明清土司统治时期是土家族花灯歌舞兴盛时期，由于保存完整而且具有浓郁的地方风格，因而有着重要的文化价值、艺术价值和研究价值。土家族土司花灯歌舞在表现形式、表演形态、音乐特征等方面与其它民间歌舞艺术不同，有着自己的特色。【关键词 】明清时期；土家族；土司；花灯；歌舞；表现形式【中图分类号】I193【文献标识码】A作者简
四川民族学院学报 2015年1期2015-04-09
- 《明史》与《清史稿》中的土司概念
《清史稿》中的《土司传》、《地理志》、《职官志》、《兵志》为基础，说明其中的土司概念与具体所指，对“土司”这一名词进行史传分析与历史观察。《明史》;《清史稿》;土司“土司”在正史中列传首见于《明史》①本文引用《明史》版本为中华书局标点本《明史》(北京：中华书局，1979)，因密集征引史传原文，不再逐一注明页码，以省烦累。，《清史稿》②本文引用《清史稿》版本为《清史稿校注》本(台北：国史馆，1990)，因密集征引史传原文，不再逐一注明页码，以省烦累。继之。正
云南师范大学学报（哲学社会科学版） 2015年2期2015-02-14
- 读毛奇龄《蛮司合志·序》
海外学者也很关注土司问题的研究，反映出土司研究的影响力在不断扩大。本期发表的两篇文章均为台湾学者的新作。戴晋新《读毛奇龄〈蛮司合志·序〉》，考察了“土司”一词的来历，指出专讲土司的著作而称“蛮司”，可见毛氏认为土司只限于西南地区，而“土司”一词的出现实为语境的需要与变化自然形成的。由于“土司名目淆杂，难以缕析”，是令某些研究者将土司泛化的一个原因。张琏《西山采蕨，舜德化象》则深入考察了王阳明谪贬贵州龙场后的思想蜕变过程，特别是他看待少数民族的思维、视角的变
遵义师范学院学报 2015年6期2015-01-31
- 西山采蕨，舜德化象——王阳明谪居龙场及其对少数民族的新思维
地夷人的互动及与土司的交往情形。居夷处困时，阳明曾西山采蕨，甚至到了绝粮的地步，他皆不以为陋。阳明深获当地夷人信赖，曾为他砍树伐木建造“龙冈书院”。阳明曾先后以三封信开导教化水西土司，因而平息地方苗乱，化解土司之间明争暗斗的危机，并藉“象祠记”一文，重新诠释诸苗夷祭祀象是出于景仰舜德化象的信仰内涵。两年的谪居经验，是阳明心学思想的蜕变期，对日后的土流之论与征伐广西的独到策略都有深远的影响。因此，对阳明而言，那是一段难得的琢磨期；对贵州而言，其蛮荒僻远却为王
遵义师范学院学报 2015年6期2015-01-31
- 播州杨氏土司军队用兵特色考论
[摘 要]播州土司所辖军队用兵颇具西南地区特色，表现在据险而守、马步合用和惯用奇兵三个方面，使得杨氏得以世据播州之地，不被其它势力吞灭。[关键词]播州；遵义；土司；土兵播州之名，其来已久。从唐朝太宗贞观十三年（639）播州之名的出现到明朝万历二十九年（1601）播州改为遵义、平越两个军民府，共经历了962年。其中杨氏家族世袭统州则占了725年，世传二十九任。末任播州土司杨应龙虽因战败身死，但它的老巢海龙囤却成为贵州省遵义市重要的历史遗迹。2013年3月5日
黑龙江史志 2014年23期2014-12-31
- 播州杨氏土司军队建置概论
摘 要]播州杨氏土司所辖军队用兵颇具西南地区特色，本文就其建置中的称号、数量、装备、指挥等方面作了探析，以明了其概况。 [关键词]播州;遵义;土司;土兵2013年3月5日，遵义市海龙囤土司遗址入选《中国世界文化遗产预备名单》，将在2015年进入表决阶段，它被预计为贵州最接近世界文化遗产的土司城堡。加快开展海龙屯价值研究工作，探索播州土司史，也成为了历史研究者的重要任务。虽然播州杨氏土司军队颇具特色，但过去全面探讨其建置者较少，本文试就播州土兵的称号、战力
黑龙江史志 2014年22期2014-12-12
- 归附与反叛：明洪武时期鄂西土家族土司与中央王朝的较量
，鄂西地区土家族土司与大明叛服不常，明朝亦对其威恩并施，鄂西土司处在归附与反抗泥沼之中，不断地进行博弈与较量。从洪武年间来看，鄂西土家族土司与大明王朝之间的关系大致可以分为三个时期：重置调整期（洪武元年—洪武八年）、稳定蜜月期（洪武八年—洪武二十二年）、荒废反叛期（洪武二十二年—洪武末年）。中央明王朝行土司之制之道是为羁縻，而鄂西地方土司归附与反复的反叛则在于保障自身权益的最大化。关键词：归附与反叛；土家族；洪武；鄂西；土司鄂西是中原地区与川黔等地的咽喉，
卷宗 2014年7期2014-08-27
- 历史人类学视阈下的认同冲突与“改土归流”初探
研究入手，通过对土司文明与核心文明的互动过程以及中华文明内部子文明对“多元一体”的认同变迁之分析，认为：“改土归流”的原因在于土司文明与核心文明之间日益加剧的认同冲突，其结果是将土司文明纳入“中原化”的历史进程中。关键词：“改土归流”；土司；认同冲突；文明；昭通中图分类号：C951文献标识码：A文章编号：1006-723X（2013）05-0051-05一、前言费孝通先生在1988年提出了著名的“中华民族多元一体格局”理论，他认为：“中华民族作为一个自觉的
学术探索 2013年5期2013-08-13
- 清代土司制度“过程-事件”的动态考察
——李世愉先生《清代土司制度论考》评介
凯，伍 磊清代土司制度“过程-事件”的动态考察 ——李世愉先生《清代土司制度论考》评介张 凯，伍 磊李世愉先生的《清代土司制度论考》一书虽已成书10余年，但书中的大多理论仍能为当今土司研究提供指导作用，其中以“过程-事件”研究法最具代表。清代；土司制度；“过程-事件”；动态考察；《清代土司制度论考》李世愉所著《清代土司制度论考》一书于1998年9月由中国社会科学出版社出版发行。虽然该书出版已有10余年，但书中的诸多理论、方法以及所引材料仍不失为当今土司研
重庆科技学院学报（社会科学版） 2012年8期2012-08-15