保护传承
- 景观叙事理论下保护传承历史文化遗产研究
历史文化遗产保护传承的一个主要诉求。以叙事为纽带，将整个保护传承过程进行串联，实现了各要素之间的多维联系，从而使历史文化遗产景观得以有序呈现，并将其内在价值展现出来。以景观叙事理论的阐释为基础，对历史文化遗产的景观叙事性保护和传承策略进行了分析，以期更好地实现相关历史文化遗产景观的可持续利用。关键词：历史文化遗产；景观叙事理论；保护传承历史文化遗产是一种不可再生的资源，凝聚着中国的传统文化，在继承中华优秀历史文脉、增强民族自信心、促进各种文明的交流方面，都
美与时代·城市版 2023年8期2023-10-16
- 国家非遗平遥纱阁戏人的保护传承与活化利用研究
，纱阁戏人的保护传承发展迅速，但是危机重重。本研究基于文保实践和非遗文化发展的角度，通过史料考证、田野调查和实验检测等方法，深入分析国家非遺平遥纱阁戏人保护传承现状及问题，探索平遥纱阁戏人非遗活化利用的实践模式。【关键词】平遥纱阁戏人；保护传承；活化利用【中图分类号】J528.2 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2023）09—061—03引言我国非物质文化遗产丰富多样，传统技艺占比40%，纸扎工艺是其中重要代表。平遥清虚观现藏28阁清代
中国民族博览 2023年9期2023-08-16
- 苏州非物质文化遗产丝绸宋锦的保护传承与创新发展
非遗；宋锦；保护传承；创新发展基金项目：本文系苏州市社会科学基金项目（应用对策类）“苏州非物质文化遗产丝绸宋锦的保护传承与创新发展研究”（Y2022LX127）研究成果。一、苏州丝绸宋锦技艺与宋锦产品的现状（一）苏州丝绸宋锦的历史源流与发展历程谈到苏州丝绸宋锦的起源，就不得不提到中国织锦。根据文献记载，中国织锦起源于唐尧时期，在夏商时期初具规模，到秦始皇统一中国后，当时的蜀郡（今成都）由于盛产美锦而闻名，到汉朝时蜀郡生产的织锦品种“蜀锦”已经著称于全国，并
美与时代·上 2023年5期2023-07-31
- 牙雕文物的雕刻工艺与发展
；发展历程；保护传承一、牙雕和雕刻工艺（一）牙雕牙雕种类繁多、品种齐全，按其功能可分为两类：一是主要包括人物、动物、花卉、风景、龙船、牙球等陈设观赏性装饰摆件；二是包括名片盒、针线盒、信插、裁纸刀、扇子、印章、文具、首饰等实用器具在内的各类形式。例如，中国（海南）南海博物馆馆藏的清代象牙雕游船摆件（图1），为两层楼阁式，上层为宽阔的平台，前置对称圆球形灯，中置花卉形立杆；下层为船舱，整体镂空雕刻。船顶一人眺望而立，三人围在一起高谈阔论；船首雕四人，造型各异
东方收藏 2023年5期2023-07-13
- “互联网+”背景下鄂南地区红色文化保护与传承研究
；红色文化；保护传承【中图分类号】G122 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2023）03引言从1921年到2021年，中国共产党走过了整整一百年的历程，这是用鲜血、汗水、泪水写就的百年，更是用勇气、智慧、力量创造的百年。在波澜壮阔的百年征程中，新民主主义革命是中国共产党最绚丽、最壮美的篇章。一、鄂南地区红色文化现状及问题（一）鄂南地区红色文化现状鄂南是一个具有光荣革命传统的老区，在新民主主义革命的各个历史时期，一直是中国共产党领导人民群
中国民族博览 2023年3期2023-06-25
- 边疆地区文献阅读推广与中华文化保护传承
；中华文化；保护传承【中图分类号】G252.17 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2023）02中国是个统一的多民族国家，灿烂的中华文明是各由民族人民共同缔造的。边疆地区传统文化作为中华传统文化的重要组成部分，展现了各民族文化的互鉴融通，共同构成了我们强大文化自信的根源。国家尊重和保护边疆地区传统文化和少数民族文化，扶持少数民族优秀文化的传承、发展、创新，鼓励各民族加强文化交流，共同铸牢中华民族共同体意识。呼伦贝尔市图书馆作为边疆地区公共
中国民族博览 2023年2期2023-06-21
- 高职院校开展非遗保护传承的优势资源探析
，是开展非遗保护传承的重要阵地。在高职院校教育中，学校要注重宣传、推广非遗文化，开展非遗保护活动，构建持续性、实践性、科学性的非遗项目，促进非遗保护传承工作。文章将简要阐述高职院校开展非遗保护传承的优势资源，分析非遗保护传承工作中存在的具体问题，并探究推动高职院校开展非遗保护传承的有效策略。关键词：高职院校；非遗；保护传承非物质文化遗产在中国历史上发挥着重要的作用，主要在于其具有的历史珍藏性和文化艺术性。高职学生作为社会必需的人才，其自身的价值和能力都是非
百花 2023年3期2023-05-30
- 笔谈：困境与突破
统营造技艺；保护传承；价值内涵；大国工匠保护与传承传统营造技艺需要调整和优化对策朱光亚（东南大学建筑学院 江苏南京 210096）百年未有的新变局和新挑战倒逼了国人对传统文化的重视，这的确是五四以来从未有过的复兴传统文化的大好机遇。但环顾内外，中国已非百年前的模样。传统文化的振兴除了珍惜机遇之外还有好多问题需要解决。传统建筑文化中的传统营造技艺的保护与传承问题，同样如此。记得二十多年前就向国家文物局领导呼吁过要关注现有建筑定额制定对传统营造技艺传承的伤害问
中国文化遗产 2023年1期2023-05-30
- 文化遗产保护以人为本：意涵、目的及路径
；以人为本；保护传承；遗产价值；价值转化就世界范围来看，文化遗产保护理念与实践经历了一个从“以物为本”到“以人为本”的嬗变与跃升。1970年代中期以前，“以物为本”的思想观念长期主导文化遗产保护。1975年，欧洲建筑遗产大会通过《阿姆斯特丹宣言》，将利益相关者纳入文化遗产保护决策过程，标志着国际社会开始关注文化遗产与人的关系，认识到遗产对人的价值和意义。这种认识上的发展，推动了文化遗产理论逐渐向“以人为本”转变。2019年，联合国教科文组织世界遗产委员会决
中国文化遗产 2023年2期2023-05-30
- 中国方言文化保护的现状与思考
;语言资源;保护传承;开发应用中图分类号 H002 文献标识码 A 文章编号 2096-1014（2022）04-0076-10DOI 10.19689/j.cnki.cn10-1361/h.20220406 The dialect culture refers to dialect forms， dialect use， and dialect classification which are valued for their cultural sign
语言战略研究 2022年4期2022-07-15
- 集体行动视角下农耕文化保护传承研究
动在农耕文化保护传承中的作用。【方法】采用文献研究法和访谈法，以鲍家屯村集体保护传承水利遗产的驱动因素和现实困境为例探讨农耕文化保护传承。【结果】研究发现，驱动因素主要有资源优势、集体需要、严格的军事管理、有效的组织制度管理、集体-个人利益联结、旅游开发等，主要的问题是集体经济弱化、集体保护传承水利遗产意识不强、集体发展水利不够“活态”、水利遗产保护传承机制不够健全等。【结论】提出发展壮大村集体经济，提高集体保护传承意识，集体活态传承发展水利，建立完善相关
中国农业文摘·农业工程 2022年4期2022-07-15
- 山西红色文化资源特征、发展及保护传承研究
色文化资源的保护传承措施，以从根本上彰显山西红色文化资源影响作用，凸显山西红色文化资源特色品牌。【关键词】山西；红色文化资源；特征；发展；保护传承【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2022）06-129-04【本文著录格式】姚明敏.山西红色文化资源特征、发展及保护传承研究[J].中国民族博览，2022，03（06）：129-132.基金项目：2020年度思想政治教育专项“法治视域下的新时代大学生爱国主义教育研究”（项目
中国民族博览 2022年6期2022-06-12
- 黄河文化保护传承与滨州市文旅融合路径研究
：黄河文化;保护传承;文旅融合 滨州市位于山东省的最北部，依托于黄河三角洲腹地，是黄河文化的发祥地之一。滨州市在政治、经济、文化发展过程中，沿黄河流域衍生出了众多自然生态文化资源，如我们熟知的黄河故道、黄河冲积岛等，这些自然景观都有着浓厚的自然生态文化特色。黄河哺育了中华文明，成就了璀璨夺目的齐鲁文化，在黄河文化的孕育之下，历史文化、民俗文化、红色革命文化等各种文化资源，为黄河文化产业化发展打下了坚实的基础。除了滨州市独具特色的丰富文化资源，近些年政府政策
科学导报 2022年32期2022-06-09
- 三线工业遗址的保护和传承利用路径探析
;工业遗产;保护传承一、三线建设的缘起三线建设是20世纪60至80年代中期党中央在西南、西北地区以形成国家重要战略后方基地，以国防科技工业为主的大规模建设。三线建设过程中，形成了有军工特色的“保密”“质量”“安全”“创新”“劳模”等独特文化[1]。2014年3月23日，由中国社科院当代研究所和攀枝花市共同发起，中华人民共和国国史学会三线建设研究分会在北京成立。大会通过的《章程》第一章“总则”的第二条中，明确提出了“艰苦创业、无私奉献、团结协作、勇于创新”的
客联 2022年8期2022-05-30
- 云南马关县阿峨新寨农民版画现状及发展探究
;发展规划;保护传承一、基础研究（一）阿峨新寨农民版画的发展现状当代的民间文化的终端形式往往是以民间艺术来表现的。民间艺术的地位也似乎越来越重要，民间文化需要由民间艺术来呈现。一般来说，只要能成为民间艺术的民间文化就能保留下来，就能发扬光大。民间艺术在一定情况下能够成为一个地方的象征、标志和符号，其还能转化为文化商品，形成现代文化产业成果[1]。阿峨新寨农民版画起源于云南省文山壮族苗族自治州马关县仁和镇阿峨新寨村，具有浓郁的乡土气息和深厚的文化内涵，是马关
美与时代·美术学刊 2022年7期2022-05-30
- 石柱土家族丧葬仪式中的“坐堂锣鼓”田野调查报告
；发展现状；保护传承石柱土家族自治县作为重庆市境内土家族人口最多的聚集地，在这里，保留了许多原始又丰富的土家族民间文化，“坐堂锣鼓”就是其中之一。坐堂锣鼓是在石柱土家族丧葬仪式上最常见的一种打击乐演奏形式，除了本身的音乐价值，也在丧葬中扮演着其他的角色，是渝东南地区土家族音乐文化中不可或缺的一部分。笔者从2021年1月中旬开始四处调查石柱坐堂锣鼓的生存和发展状态，先后联系到高中音乐老师、仍旧从事耍锣鼓的老人、县歌舞团及文化馆相关人员，直到1月26日，笔者父
百花 2022年2期2022-05-29
- 赫哲族非物质文化遗产保护创新体制机制研究
质文化遗产;保护传承;创新中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2022）02-0-031 赫哲族非物质文化遗产来源追溯和保护价值1.1 来源追溯赫哲族由于地理位置偏僻，与中原联系较少，具有独立的语言系统，且没有规范化的文化脉络，大量的音乐文化无法通过文字系统得到记载和传承，只是依靠口头传述。赫哲族是勤劳、乐于奋斗的民族，人们热爱生活，歌唱大自然和劳动的美好，音樂便是他们生活的产物。赫哲族音乐具有原始性，能满足赫哲人民娱乐的需
艺术科技 2022年2期2022-05-26
- 全球化视野下敦煌文化保护传承的机遇和挑战探究
;敦煌文化;保护传承;机遇;挑战;莫高窟中图分类号：F2 文献标识码：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.11.009自二战以来，经济全球化在不断扩张，其进程已涉及政治、文化等各个领域，并产生了或积极或消极的双重影响。其中，带给文化领域的机遇与挑战被认为是最直接且越来越明显的。同时促进了信息的传播，推动着各民族间的文化交流与融合，也引发了文化自信动摇、传统文化受冲击等多种问题。自古以来，敦煌文化在中华文化中有着不可忽视
现代商贸工业 2022年11期2022-05-15
- 贵州黔南苗族刺绣工艺的保护传承与开发构想
绣工艺 保护传承 开发构想一、贵州黔南苗族及服饰基本情况贵州黔南苗族作为黔南布依族苗族自治州主体民族之一，共25个支系，人口约54万余人，占全州总人口12.8%。州内各县（市）均有苗族居住。其中，苗族人口超3万人的县（市）便有8个。黔南苗族支系众多，分布区域广，主要分布于州内荔波县佳荣镇的大土，三都水族自治县的交梨、普安、都江，都匀市的坝固、王司，福泉市的陆坪、新隆、龙昌，惠水县的摆金、鸭绒、打引、岗度，长顺县的敦操、交麻，罗甸县的董王、栗木，龙里
民族文汇 2022年10期2022-04-17
- 客家非物质文化遗产的保护传承
文化遗产及其保护传承策略进行分析。关键词：客家;非物质文化遗产;保护传承1客家非物质文化遗产的保护和传承1.1以人为本人是非遗保护传承的核心，民间风俗仪礼、节庆，表演艺术或传统技艺，民众历史记忆等文化事项主体皆为人。以人为本原则，一方面在于加强非遗传承人的保护和传承，完善活态传承机制。具体措施有，制定非遗传承人培养计划，以非遗培训班的形式提升非遗传承人专业能力和综合素质，建立传承人激励机制，予以一定的资金支持，并增强代表性传承人履行传承义务的责任感和荣誉感
科学与生活 2022年2期2022-03-27
- 陕西秦绣保护传承与陕西文化产业发展研究
选取陕西秦绣保护传承与陕西文化产业发展研究作为题目，概述了陕西秦绣的主要特征与保护传承中的原则及方法，剖析了陕西秦绣保护传承与陕西文化产业发展之间的关系。并以此为基础，提出了几点有利于促进陕西秦绣产业化发展的视角下的保护传承建议。【关键词】 陕西秦绣;保护传承;文化产业;发展【中图分类号】J523 【文献标识码】A 【文章編号】2096-8264（2022）10-0075-03秦绣有广义与狭义之分，从广义的角度看，
今古文创 2022年10期2022-03-22
- 藏式伸臂桥探析
式;工艺 ;保护传承一、历史背景藏式伸臂桥，是一种木石结合的伸臂木梁桥。运用杠杆原理，斗拱结构，在桥墩上安装伸臂木梁，以承托桥面长木主梁增大跨度造成的长跨桥。是藏族发明创造的一种特殊的造桥技术。因桥墩上有伸臂木梁叠涩挑出，样貌甚似张开之臂掖而称“伸臂桥”;也因伸臂木梁从两头的岸墩向江心伸出，如两只巨大的臂膀将桥面托起，史称“飞桥”。北魏郦道元《水经注》中所述的“飞桥”似指伸臂桥。关于伸臂木梁桥的确切文字记载，出现在南朝宋（公元420—479年）新亭侯段国撰
科学与生活 2021年22期2021-12-27
- 基于新常态下的历史地段保护与更新
;历史文化;保护传承郯城县马头镇位于郯城县西部，沂河南岸。马头镇历史悠久，相传唐代已初具规模。由于地处沂河岸畔，清代以前水陆交通方便，商船停泊，车马宿住，故名码头。1 古镇特色1.1歷史悠久，商贾文化厚重春秋时，马头采莲湖已得名。隋唐时，马头依傍沂河，连通京杭大运河，商贸业逐渐兴起，唐代已初具规模，明清时臻于鼎盛，至二十世纪初叶，马头已发展成为远近闻名，十分繁华的商贸物流中心，号称“水旱码头”，享有“小上海”之称。1.2景观独特，文化资源丰富自然风光秀美，
科学与生活 2021年22期2021-12-27
- 沙县非物质文化遗产保护和传承的实践与思考
质文化遗产 保护传承 实践思考一、沙县非物质文化遗产的现状沙县历史悠久，文教昌盛，非物质文化遗产遍布城镇村落。2009年，县政府启动非物质文化遗产普查工作，发现、挖掘、整理非物质文化遗产项目17大类，计67个种类，1986个线索，内容涉及民间文学、民间音乐、民间舞蹈、民间医药、戏剧、杂技、美术、手工艺等诸多领域，非遗名录体系日臻完善。全县非物质文化遗产线索分类：民间文学704项、民间音乐42项、民间舞蹈11项、戏剧10项、曲艺11项、民间杂技3项、民间美术
名作欣赏·评论版 2021年12期2021-12-20
- 浅论鹤峰满堂音中“傩”的保护与传承
满堂音中傩的保护传承工作提供一定理论上的指导与帮助。关键词：鹤峰县;满堂音;傩;保护传承一、鹤峰满堂音概述“鹤峰满堂音”是一种具有数百年历史、流传于鹤峰县方圆不足百里的稀有曲种，被誉为“湖北曲艺艺术孤品”。（1）鹤峰县五里乡的满堂音，又名琵琶板，用一种由艺人自制的“土琵琶”而著称。是当地柳子戏、皮影戏艺人唱的一种很特别的皮影戏声腔，后来逐渐脱离皮影戏，演变成为以真人演唱为主的曲艺艺术。二十世纪六七十年代，满堂音被县内音乐工作者发现，但当时并未引起足够的重视
时代商家 2021年33期2021-12-11
- 浅谈优秀传统文化的乡村保护
务。关键词：保护传承;拓展空间;创新发展传统文化是人类世代相传的智慧宝藏，在构建多元文化和展示中华民族特质文化的过程中，传统文化遗产的保护、开发与民族文化精神建设可以说是一脉相承的，而且也只有做到保护与传承好优秀传统文化，才能创造和谐的民族文化和人文社会。随着时代的不断前进，经济的发展，社会也在发生天翻地覆的变化，很多的传统文化正渐渐的被人们冷落和遗忘。文化站作为乡镇级的文化事业单位，应该担负起优秀传统文化保护与传承的职能，使优秀传统文化在保留原汁原味的同
学习与科普 2021年33期2021-11-13
- 浅析广西桂北地区彩调剧的现状及其保护和传承
;发展现状;保护传承据《宋元戏曲考》载录，最早的民间戏剧乃由原始社会的祀神歌舞演化而来。经由多年，辗转各地，民间戏剧所衍变出的类目，今已多达300余种，其中包括彩调、邕剧、桂剧等广西地方传统戏剧。彩调剧是广西地区最具代表性的戏剧种类，彩调剧的发展源头在桂北，分布在全国各地传播范围非常广，彩调极具浓郁民族风格和地方特色，大多以地方方言为主，形式谐趣活泼，有“快乐的剧种”之称，深受人民群众喜爱。但是由于时代的急遽转型和现代电子传媒的普及，类似彩调的地方民族戏曲
文学天地 2021年7期2021-11-12
- “非遗”视野下广西隆林偏苗民歌的歌唱习俗与传承传播
俗和“非遗”保护传承视野出发，对偏苗支系的历史源流、偏苗民歌的文化语境和歌唱习俗等方面予以纵向梳理和共时考证，从而为广西隆林偏苗民歌的保护与传承、歌唱与传播提供一条可行的参考路径，旨在保护和传承广西苗族传统民间音乐文化，建立民族文化自信，展示民族艺术风采，积极弘扬优秀的民族音乐文化。[关键词]偏苗民歌;历史源流;文化语境;歌唱习俗;保护传承苗族具有悠久的历史传统和独特的音乐文化。苗家人逢山唱山，逢水颂水，用歌声描述生活，抒发情感，从古代传唱至今。偏苗人自称
歌海 2021年4期2021-11-07
- 社会治理视域下日本民俗文化财的民间保护传承
治理;民间;保护传承中图分类号：G122文献标识码：ADOI：10.19881/j.cnki.1006-3676.2021.09.02The Preservation and Transmission of Japanese Folk Cultural Properties in the Context of Social GovernanceShen Sihan（College of Foreign Languages， Wuhan Engineerin
科技智囊 2021年9期2021-10-28
- 多元文化景观保护视角下循化县起台堡古城空间优化设计
文化景观缺乏保护传承等问题提出空间优化策略，并开展起台堡古城空间环境优化设计实践，提出古城发展应当注重整体文化景观和建筑风貌的传承，优化古城村落人居环境，旨在为其他拥有古城遗址的村落提供一定的借鉴参考。关键词：多元文化景观;起台堡;保护传承;空间优化设计中图分类号：TU984.113 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）16-00-020 前言甘青地区位于我国西北，自古就是多民族交错居住的地区，文化交流频繁。甘青民族走廊历史文化悠久，地
艺术科技 2021年16期2021-10-21
- 怎样保护作为非物质文化遗产的中国传统音乐
国传统音乐;保护传承;教育;群众意识;非物质文化遗产首先，我们来了解一下什么是非物质文化遗产，根据世界相关组织的规定，非物质文化遗产是一个族群或一个集体，在不同的历史环境和地理环境中所创造出来的各种文化艺术和与其相关的工具;技能;场所等，而这些东西还会随着时间的变化不断发展，从而使这个族群或集体对这些文化艺术等产生出认同感和历史感。非物质文化包括：口头的传统艺术和表现形式;语言;表演实践;节日庆典;文化习俗;手工艺等。由此可见，非物质文化遗产都是些没有实体
锦绣·下旬刊 2021年11期2021-10-12
- 地方高职院校保护传承非物质文化遗产的路径探析
职院校有责任保护传承非遗。地方高职院校进行了一系列实践探索，取得一定成效，但也存在一些问题与不足。地方高职院校保护传承非物质文化遗产的路径探析以湖南工艺美术职业学院非遗保护传承为例，从构建“三进”教育体系、实施“三研”工程、构建“三结合”模式等方面探索与实践非遗保护传承路径，并就如何加强顶层设计、出台配套政策、完善评价机制等提出可行建议，以期地方高职院校能为保护传承非遗做出更大贡献。关键词：非遗;高职院校;保护传承基金项目：本文系湖南省教育科学“十三五”规
美与时代·上 2021年9期2021-10-09
- 福泉阳戏的保护传承与发展思路研究
键词：阳戏;保护传承;发展阳戏是傩戏中的一种剧种形式，在我国重庆、贵州等农村地区广泛流传，受到少数民族文化以及其他地方戏曲种类的影响，其表现形式有秧歌、船歌、采茶歌等。民间将傩戏分为“阳戏”与“阴戏”，其中表演给神明或祖宗观看的则称为阴戏，而阳戏主要是在祭祀活动中进行表演，且主要是表演给人类欣赏观看的。举行阳戏人们会进行相应的叩拜、许愿、还愿等活动，因此也称为“还阳戏”、“愿戏”随着我国社会的不断发展，阳戏中祭祀仪式逐渐淡化，已经朝着表演方向过渡，并纳入国
科教创新与实践 2021年28期2021-09-22
- 民俗文化的数字化保护与传承研究
化;数字化;保护传承【中图分类号】G127 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）35-0075-02我国是一个多民族混居的国家，幅员辽阔，各民族之间的民俗文化各不相同，且均带有浓烈的地方特色。由于大多数民俗文化是在百姓的生产、生活过程中形成，部分民俗文化的诞生年代较为久远，缺乏相应的文字或者图像记录，使得民俗文化的保护和传承形势不容乐观。另外，近来我国的经济发展较快，人口流动性较大，并引入了许多外来文化，使得民俗文化
今古文创 2021年35期2021-09-22
- 爱国主义教育视域下的非物质文化遗产保护传承
义教育 保护传承非物质文化遗产，关于一个民族精神脊梁的建构。藏民族的唐卡、锅庄、藏戏等非遗，彰显着藏民族悠久的历史文化传统，代表着藏民族的辉煌文化底蕴。民族高校思政教育体现特色教育、融入民族元素，大力弘扬爱国主义教育离不开民族文化，离不开藏族非物质文化遗产的嵌入及文化的支持。将非物质文化遗产与民族高校思政教育紧密结合，走出一条民族高校思政教育的特色之路，意义深远而重大。在当今电子文明时代，将现代信息技术与非物质文化遗产结合，推陈出新，开发民族文化蕴含的
文教资料 2021年17期2021-09-13
- 弘扬桑干河文化的实践和思考
度挖掘不够、保护传承与发展合作机制不健全、保护与传承力度有待深化、传承方式和手段相对单一等。对此，要坚持新发展理念，加强顶层设计，加大挖掘力度，实施桑干河文化遗产系统性保护，打造桑干河生态文化带，推进沿河文化與旅游融合发展，努力讲好“桑干河故事”，不断彰显桑干河文化精神实质和时代价值。〔关键词〕桑干河文化；保护传承；高质量发展；生态环境〔中图分类号〕G122〔文献标识码〕A〔文章编号〕2096-8442（2021）01-0101-06习近平总书记指出，要加
三晋基层治理 2021年1期2021-09-10
- 山西民俗类非物质文化遗产保护与传承问题研究
;民俗文化;保护传承【中图分类号】G122 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）23-0078-02在我国，民俗类非物质文化遗产在如浩瀚星辰般的非遗大家庭中寥若晨星，但是，民俗文化仍然是中华文化中无可比拟的存在。山西省，钟灵毓秀，人文荟萃，尽管已经拥有了 116 个国家级和 754个省级非物质文化遗产代表性项目，但是民俗类项目没有脱颖而出。合理有效地解决民俗类非物质文化遗产的保护与传承问题符合当
今古文创 2021年23期2021-09-10
- 原生态音乐应用于中学教学研究的思考
;音乐教育;保护传承引言新的课程改革一直在不断进行，为弘扬民族精神与民族文化，原生态音乐在音乐教育中的作用是不言而喻的，它体现着音乐文化的进程与发展，是音乐文化中的精髓所在。所以在音乐教育中融入原生态音乐的学习不仅仅有利于学生的全面发展，更能让学生们可以感受到我们民族的认同感和凝聚力，所以原生态音乐在音乐教育中是不容缺失的角色。一、原生态音乐之简介1、什么是原生态音乐起源于民间的原生态音乐是在劳动人民的日常劳动生活中创作，没有任何艺术加工却纯朴地记载了他们
快乐学习报·教师周刊 2021年4期2021-09-10
- 让戏剧在传承与保护中重焕光彩
：传统戏剧；保护传承；困境；途径戏剧在我国有着久远的历史，彰显着传统文化的底蕴，是中华民族特有的文化符号，也是广大人民群众的精神家园。戏剧的发展与繁荣，对于提高人民群众的审美情趣和艺术水平有着极其重要的价值，也直接影响着文化的传承与延续。改革开放以来，传统戏剧重新焕发生机，大量的剧团开始恢复运营，他们送戏下乡，极大丰富了周边居民的业余文化生活。然而，随着经济社会的发展，特别是电视、网络等媒体的广泛传播，传统的戏剧文化呈现出活力消减、观众萎缩的态势，许多剧团
百花 2021年2期2021-09-10
- 浅析中国非遗古建筑营造技艺在新时代（现代）工艺中的保护传承和创新发展
新时代工艺;保护传承;创新发展引言古建筑营造技艺属于我国非物质文化遗产，为促进古建筑营造技艺发展，提高文化影响力，我国需要采取合理的手段研究古建筑营造技艺保护传承和创新发展工作。由于古建筑营造技艺保护传承和创新发展乃是一项系统的工作，有必要分析保护传承和创新发展工作要点，以便发扬我国传统建筑营造技艺，推动建筑事业发展。1古建筑营造技艺介绍古建筑是以土、木、砖、瓦、石为主要建筑材料，依靠大木作、小木作、瓦作、搭材作、裱糊作等营造工艺形成的建筑。古建筑营造技艺
江苏广播电视报·新教育 2021年16期2021-09-10
- 论陕西地区农业文化遗产的保护与发展
统农业智慧的保护传承岌岌可危。农业文化遗产是现代农业发展的基础，对农业文化遗产的保护传承是全社会共同的责任。目前，陕西已有四处农业文化遗产入选全国重要农业文化遗产名录，其中一项入选全球重要农业文化遗产。通过对陕西四处重要农业文化遗产的资源特性、保护现状、存在问题的分析，从构建陕西农业文化遗产保护管理体系、搭建交流合作平台、发掘遗产地资源、提升产品附加值、加大社区参与及科技投入等几方面对陕西农业文化遗产未来的保护和发展提出相应对策建议，以期为陕西农业文化遗产
西北农林科技大学学报(社会科学版) 2021年5期2021-08-30
- 文物的保护性修复动态展示在空间中的应用
键词：文物；保护传承；修复展示馆文物随着人类文明的出现而产生，是一个时代文化的具象体现，也是人类历史的遗留物。由于自然或人为因素的影响，文物会出现破损、老化、腐蚀、蛀虫、风化等各种损坏，这种损坏具有衰弱性和突然性，是不可以人为逆转的。平时不注重对文物存放环境和日常的保养维护，将加快文物损坏的速度。所以，综合多学科的研究成果，借助高科技手段延缓文物的腐蚀与损坏，是实现文物保护研究传承发展的必由之路，也是摆在我们面前亟待解决的问题。我们普遍通过古遗址、石窟寺、
收藏与投资 2021年6期2021-07-21
- 山西民间炕围画的工艺和传承
;艺术语言;保护传承在我国的北方农村，以前几乎每家每户都有土炕的存在。土炕对于南方人而言可能是闻所未闻的，它是一种抗击寒冬的有利家具，既可以用来取暖抗寒，也可以在其上吃饭、睡觉。土炕凝聚了我们伟大劳动人民的智慧，而炕围画则是围绕在土炕周围的墙壁之上的绘画艺术，体现出了一种民间劳动人民的智慧和工艺，让普普通通的土炕变成一种艺术品。炕围画不仅具有装饰功能，也增添了农村家庭的生活情趣，这就是炕围画存在的形式和意义。炕围画又被称为墙围画、墙围，其大多数存在于山西、
美与时代·美术学刊 2021年4期2021-06-20
- 对开发景德镇陶瓷大学高校旅游的探索和研究
；陶瓷文化；保护传承中图分类号：F592.7 文献标识码：A基金项目：景德镇市社会科学规划项目“创建国家陶瓷文化传承创新试验区——以开发景德镇陶瓷大学高校旅游为例”（2019，6）。引言近年来，游客对于文化旅游的热情高涨，但高校旅游开发还处于理论研究阶段，是大势所趋，景德镇陶瓷大学要做好成为旅游目的地的准备。本文将探讨陶瓷文化传播和保护的新契机，研究高校文化由内向外传播的规律，满足旅游者求知、求新、求奇以及审美的需求，设计从景观游向文化游转变的实际方案，助
旅游纵览 2021年5期2021-06-08
- 用优秀乡土文化助推农村教育发展
质文化遗产；保护传承一、农村教育现状中国是一个传统的农业大国，农村幅员广阔，农民人口众多，农耕文明的时间漫长。农村的教育程度与农民素质的高低密切相关，对国家的稳定与发展有着十分重要的作用。农耕文化是中国传统文化的源头，血缘、亲情等概念随之牢牢扎根于民族灵魂深处，内化为注重伦理道德的社会心理基石。新中国建立后，教育事业得到了新的发展，农村教育成绩显著。但“文化大革命”使教育事业受到前所未有的冲击，大中小学在两三年时间里“停课闹革命”。“文革”浩劫结束以后，教
百花 2021年11期2021-05-29
- 试述客家历史文化保护传承的价值意蕴
客家历史文化保护传承为切入点，结合国家战略布局，重点探讨分析了该地区客家历史文化保护传承工作的重要性和时代价值，并以此为基，为客家历史文化保护传承工作的科学性和重要性提供理论支撑。【关键词】 客家历史文化;保护传承;乡村振兴;初心;使命【中图分类号】G127 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）08-0104-02客家历史文化指的是客家人在一定的历史时期内创造的物质文化和精神文化的总和，总的来说，
今古文创 2021年8期2021-05-05
- 瑶族节庆文化符号的保护传承与创新发展对策研究
庆文化符号；保护传承；创新发展；对策研究【中图分类号】J632.3 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）23-053-03【本文著录格式】王倩，陈东云.瑶族节庆文化符号的保护传承与创新发展对策研究——民俗文化符号研究系列之三[J].中国民族博览，2021，12（23）：53-55.基金项目：本文系2020年国家社会科学基金资助项目“瑶族民俗文化符号的现代影响力研究”（项目编号：20XMZ041）。一、问题的提出作为南岭民族走廊重要组
中国民族博览 2021年23期2021-02-26
- 可持续发展理念下非遗保护与传承思考
质文化遗产;保护传承非物质文化遗产的保护和传承是我国创建文明社会的要点，在现实生活中的体现可以使得人们的精神更加富足。习近平总书记强调“要实现中华民族的伟大复兴，就需要将物质发展和精神建设相互融合”，非遗保护和传承就是精神建设的重要表现方式。基于此，需要根据我国现代化可持续发展理念结合新时期的技术方法和形式优化非遗保护与传承，确保我国非物质文化遗产能够得到永久传承。一、非遗对社会可持续发展的重要性社会可持续发展不仅是我国在建设发展当中的重要理念，在当前时期
科学与生活 2021年28期2021-01-10
- 达斡尔民族特色开发与保护
;文化旅游;保护传承;旅游开发一、达斡尔民族的历史达斡尔族是中国56个民族之一，主要分布在齐齐哈尔市黑龙江自治区森田怀道尔自治区，梅利斯达乌尔自治区和埃文基自治旗;少数民族居住在新疆鞑靼和辽宁省。Daur的意思是“先锋”，以农业和狩猎为重点，渔业较为发达。根据2010年第六次人口普查，有131992人。达斡尔族起源于契丹。它的住所最早被记录为托乌尔河（今天的陶尔河），明初迁往黑龙江北部;17世纪中叶，由于中俄边境战争，为了巩固后方，清政府最初将达斡尔族迁至
快乐学习报·教师周刊 2021年36期2021-01-02
- 安徽花鼓灯锣鼓乐的历史渊源、艺术特征及其传承考察
艺术特征 保护传承中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2020）21-0001-03花鼓灯是汉族一种独特的民间艺术，其活跃于安徽淮河中游区域，特别是在凤台、颍上、怀远等地区颇受欢迎，其随着时间的推移，衍生出了三种风格迥异的流派。到了欢庆的节日或者不忙的时候，这些区域的民众都会主动聚集在一起，悠闲惬意地拨弄花鼓灯，这样的场景是十分欢快热闹的。花鼓灯有着悠久的历史，它并没有随着时间的推移和朝代的更迭而丧失生命力，其始终保持着强
艺术评鉴 2020年21期2020-12-28
- “动漫创作工程”：民间故事保护与传承的新路径
;动漫创作;保护传承;中图分类号：C985文献标识码：A文章编号：1674 - 621X（2020）06 - 0138 - 07动漫是新媒体时代一种中国式的艺术表达和传播形式。简单地表述就是动画与漫画的合称。从艺术表达来看，漫画是用简单的图像化方式来表达人类社会中的各种活动或故事。具体来说，主要是用夸张、象征、比喻、暗示、影射等图像方式来表现、歌颂或讽刺、批评人类社会生活中的人类活动和故事，具有强烈和生动的文化性和娱乐性。漫画虽然是按现在的艺术分类来确定的
原生态民族文化学刊 2020年6期2020-12-18
- 探讨徐州统战历史文化资源保护传承措施
；统战文化；保护传承；历史文化资源；革命文物【中图分类号】D613 【文献标识码】A基金项目：本文系江苏省高校哲学社会科学研究项目一般课题“统战文化的传承与建设研究”—徐州特色小镇文化建设的思考（项目编号：2017SJB1004）的阶段性成果。一、统战文化内涵分析（一）新时期的统战邓小平同志曾经在《新时期统一战线和人民政协任务》中发表重要讲话，他指出：“我国的统一战线已经发展成由工人阶级领导的，以工农联盟为基础的，受社会主义劳动者和社会主义爱国者拥护的社会
中国民族博览 2020年11期2020-12-07
- 延续运河文脉 打造文旅品牌
大运河文化带保护传承与活态利用。[关键词] 大运河文化带; 文旅融合; 文脉; 保护传承[中图分类号] D616 [文献标识码] A [文章编号] 0529-1445（2020）11-0064-03今年是大运河申报世界级非物质文化遗产成功的第六年，如何贯彻落实习近平总书记“大运河是祖先留给我们的宝贵遗产，是流动的文化，要统筹保护好、传承好、利用好”1的重要批示精神，仍然是摆在我们面前的重要任务。随着《大运河文化保护传承
前线 2020年11期2020-11-30
- 传统手工艺振兴与文化产业的融合发展研究
产;手工艺;保护传承;教育传承中图分类号：G124 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2020）27-0112-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.077一、前言手工艺是我国民间文艺的重要组成部分，作为中华民族数千年延续不断的造物文脉，它通过广大民众的创造，使既具有艺术性与功能性又具有环保特性的手工技艺，融汇了自然观念、造物哲学、材料工艺、审美情趣和价值观念等。手工艺不同于历史上延续在
文艺生活·下旬刊 2020年9期2020-11-16
- 非物质文化遗产的传承与保护思考
质文化遗产;保护传承;策略中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2020）27-0260-01DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.179一、前言我国是一个拥有五千年历史的文化大国，拥有很多宝贵的文化遗产和精神文明的财富。在连绵不绝的历史长河中，这些文化见证着我国的兴衰荣辱，是我国综合国力的最有力的见证者。在非物质文化遗产的保护方面，我们应当遵从非物质文化遗产的性质，将非物
文艺生活·下旬刊 2020年9期2020-11-16
- “天下第一团”山东省柳子剧团生存现状及思考
;生存现状;保护传承一、山东省柳子剧团概况山东省柳子剧团，是柳子戏在中国唯一一家省属柳子戏专业表演艺术团体，有着“天下第一团”之美誉。其内部演出运营分为“三大队”，即演员队、舞美队、乐队。演员队负责演员集合、排练、生产。乐队负责柳子戏音乐、舞美队负责舞台技术、舞美设计、灯光、服装、道具、化妆等等。据山东省柳子剧团“惠民”演出负责人刘启武主任介绍，2019年，山东省柳子剧团一年演出汇总共120场左右，其中常态化演出50-60场，惠民演出50-60场。对于山东
锦绣·上旬刊 2020年7期2020-10-22
- 非遗文化保护传承在群众文化活动中的地位和作用
述了非遗文化保护传承在群众文化活动中的地位和作用，以此来供相关人士的交流参考。关键词：非遗文化;保护传承;群众文化活动引言：文化是一个民族前进的灵魂，非遗文化的保护与传承在群众文化活动中产生了深刻的意义和深远的影响，是群众文化活动完善与发展的重要推动力量，在群众文化活动中发挥着极为重要的作用。非遗文化保护与传承与群众文化活动是相互促进、紧密联系的，非遗文化保护与传承拉动了群众文化活动的进步，同时群众文化活动为非遗文化保护与传承提供了平台。因此，二者之间有着
科学与财富 2020年10期2020-10-21
- 浅谈非物质文化遗产
值以及更好的保护传承纸马舞的对策。关键词：壮族;文山;纸马舞;艺术特色;价值;保护传承一、壮族纸马舞的简要介绍（一）道具：顾名思义，纸马舞的道具为纸马，纸马即为民间艺人用竹子扎成的马。纸马腰部留空心，其余部分用具有壮族特色的手工布艺品加以裱制。纸马上配有铃铛，舞蹈时，舞者手提纸马，随着音乐舞动，“纸马舞”由此而来。（二）舞蹈形式：跳纸马舞时，以单脚起跳双脚落地为基本动作，其主要特征是微屈膝、颤跳、提摇。纸马舞的表演按照步伐节奏，有节拍的进行。该舞蹈极力表现
科学导报·学术 2020年9期2020-10-21
- 五华提线木偶戏的溯源发展简述
酬神;娱人;保护传承一、前言五华属广东省梅州市辖县，位于广东省东北部，迄今已有九百多年历史。在历史长河的中，五华孕育了丰富多彩的民间文化遗产，其中五华提线木偶戏作为国家级非物质文化遗产，蕴含了当地传统文化的智慧和结晶，被誉为 “木偶之乡”的美称。五华提线木偶戏古称“傀儡戏”或是“悬丝戏”，是流行于五华县及周边地区的一种民间传统戏剧艺术。据记载，在明朝时五华提线木偶戏就已从福建传入，至今已历时600多年。五华提线木偶戏演唱以汉调为主，间唱客家山歌、采茶小调和
广告大观 2020年10期2020-10-20
- 贵阳苗族服饰传承的现状及保护对策研究
阳苗族服饰;保护传承中图分类号：K892. 23文献标识码：A文章编号：1005-5312 （2020） 21-0127-02一、贵阳苗族服饰简介贵阳居住着布依族、苗族、彝族等20多个少数民族，苗族占少数民族人口的34. 68%，居贵阳市人口第三位。贵阳苗族主要分布在花溪区、乌当区、开阳县、修文县、息烽县、清镇市。贵阳有十来个苗族支系，世人以他们的服装主体颜色和服饰的绣文、装饰的绣片、头饰的特征等称呼他们为：花苗、青苗、白苗、背牌苗、印苗、四印苗、蒙苗等。
文艺生活·下旬刊 2020年7期2020-10-20