五德
- 德被苍生
武、勇、仁、信，五德俱备之鸡，难道不该称之为德禽吗？晋代陆云或许是受此启发，亦或许是不服，他说“蝉”也有五德，并特作《寒蝉赋》证之：“夫头上有，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守时，即其信也。”五德之美怎可让鸡一家独享呢？《水浒传》中的宋江认为大雁也具备五德，他说：“此禽仁、义、礼、智、信五常俱备；空中遥见死雁，尽有哀鸣之意，失伴孤雁，并无侵犯，此为仁也；一失雌雄，死而不配，此为义也；依次而飞，不越前后，此为礼也；
思维与智慧·上半月 2024年1期2024-01-15
- 《史记》传述邹衍书法新论
——兼谈司马迁“ 究天人之际” 的学术立场
引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。 （2）以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。 中国名曰赤县神州。 赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。 中国外如赤县神州内自有九州，乃所谓九州也。 于是有裨海环之，人民禽兽莫能通着，如一区之中者，乃为一州。 如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。 其术皆此类也。 2．然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施。 始也滥耳，王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。［4］2344《孟荀
哈尔滨工业大学学报（社会科学版） 2023年3期2023-08-07
- 五德派出所：从“背包警察”到“平安哨所”
新的历史起点上，五德派出所坚持用好红色资源，赓续红色血脉，不断探索创新基层公安党建工作，创建“警务战区”党支部，夯实“接边”联防，一步一个脚印，全时空守护平安。“支部聚力+典型引领”——打造“枫警党建”新品牌“一个支部就是一座堡垒，一名党员就是一面旗帜。”2022年以来，五德派出所切实将“知与行”“学与做”深度融合，通过支部聚力、典型引领，全力促进党务、警务、服务深度融合，抓重点、强弱项、补短板，带动多元共治，夯实群众基础，用党建铸警、育警、惠警，打造出符
派出所工作 2023年1期2023-02-15
- 如何定位秦代
——两汉正统观的形成与确立
年顾颉刚发表的《五德终始说下的政治与历史》一文的看法。顾先生厘清了从邹衍五德相胜说到刘歆五德相生说的变化，然而，德运问题在政治上的重要性恰恰是以正统观念为前提的，我们并不清楚秦汉时期的人们是不是从一开始就具备了正统观念。秦代的正统观姑且不论，探讨两汉正统观，核心问题是汉代人如何看待秦的历史地位。按照后世正统观的内容，这应该包含两个层面：第一，是否承认秦代帝王作为天子、皇帝的地位；第二，如何在五德终始序列中安排秦的德运。本文主要关注三方面的表现，首先是守冢、
社会观察 2022年5期2022-10-26
- “五德”与企业家人力资本培育
些借鉴。二、将之五德是企业家人力资本的内在要求“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”[1]战争关系国家存亡，人民生死。而将帅的能力对战争胜负具有决定作用。楚汉相争，刘邦初期屡战屡败，后得韩信，战必克，攻必取，围项羽于垓下，取得最终胜利。秦赵长平之战，赵括纸上谈兵，陷赵军四十万。惨痛教训，让我们认识到，将帅对战争与国家命运的重要性。企业家掌握着国家与企业资源，掌握着国家和社会的经济命脉，对振兴国民经济、增强国家力量、改善百姓生活，具有举足轻重的
现代企业文化 2022年5期2022-02-05
- 修养五德有益五脏健康
方式，殊不知，“五德”修养才是养生保健的基础。“仁义礼智信”对应“心肝脾肺肾”，五种德行分别支撑着人体五脏系统的生理功能，修养五德方能滋养五脏，有益于健康长寿。仁德养肝肝属木合“仁”。“仁”则肝气和、心情好，能养肝。仁德为肝脏健康之本，肝主筋，仁德缺失易致体内气血瘀滞，易患脂肪肝、肝炎、心脑血管病等。如果平时能够注重仁德的修养，则可具备比较浑厚的肝木仁德和品格，有了品格才有能量，才能够肝木生发，身健神爽，延年益寿。義德养肺肺属金合“义”。“义”谓天下合宜之
祝您健康·文摘版 2021年12期2021-12-08
- 先秦“五德终始”说的历史意识和推论
作邹衍)创立的“五德终始”说是一种著名的历史循环论，阴阳家用此说解释社会历史的运行，比孟子“一治一乱”的命题有着更为广泛的影响。驺衍为地道的齐国人，史称其为稷下先生，生平稍晚于孟子，大约生活于公元前三世纪前半期，主要当齐湣王、襄王在位的时期(前300—前265)。《史记·孟子荀卿列传》记载：驺衍睹有国者益淫侈不能尚德，若大雅整之于身、施及黎庶矣，乃深观阴阳消息，而作怪迂之变，《终始》《大圣》之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。先序今
烟台大学学报（哲学社会科学版） 2021年1期2021-11-30
- 孙子“五德”思想与曹操的为将之道
的直接体现就是“五德”思想。其在《计篇》中讲道：“将者，智、信、仁、勇、严也。”〔2〕曹操注云：“将宜五德备也。”〔3〕曹操认为，为将者应该尽可能做到“五德”具备。这其中，“将”指的是主将或主帅，即能够独立指挥一支部队的统帅；“智”指的是军事智慧和军事才能；“信”指公信力，必须赏罚分明、令行禁止；“仁”指对待部下和士兵仁慈；“勇”指作战勇敢、不畏葸怕死；“严”指军纪严明、法度完善。下面，我们依次阐述曹操作为一位优秀的军事统帅在这五个方面所做出的军事实践。一
孙子研究 2021年6期2021-11-25
- 玉的五种品德·玉
“玉，石之美，有五德。”许慎先生认为，玉是最美的石头，它具有五种重要的品德：润泽以温，仁之方也;（s`i）理自外，可以知中，义之方也;其声舒扬，尃（f$）以远闻，智之方也;不挠（r1o）而折，勇之方也;锐廉而不忮（zh#），絜（ji9）之方也。意思是说，玉有“仁”德。石头和金属又冷又硬，玉则不然，它色泽温润，有一种温暖的手感。谦谦君子，温润如玉，说的就是这种质感。仁爱也会给人一种温暖和煦的感觉，玉有“义”德。尚未开采的藏着玉的石头叫“璞”。璞玉虽然外表粗糙
格言·校园版 2021年14期2021-09-10
- 何以“五”德：中国传统思想影响下的三种五德说解读
声、五常、五兵、五德、五谷、五刑、五味等。在古人看来，似乎万事万象都可以纳入“五”行之中。在这些以五为基础的分类体系中，有一个特别的类目在后世不断开枝散叶，影响深远，因而具有特别突出的意义，这就是五德说。一、德目之数中国文化历来重德。先秦经典中有很多德与数字联用的情况。《尚书·咸有一德》云：“惟尹躬暨汤，咸有一德”。唐代孔颖达在其《尚书正义·咸有一德》中认为“一德”应解释为“纯一之德”。可见这里的“一”不是数词，而应理解为哲学上的“道一”。真正的数词与德连
区域治理 2021年10期2021-07-24
- 从《孙子兵法》谈高校辅导员应具备的“五德”
强调将帅应具备“五德”，即“将者，智、信、仁、勇、严也”，意思是，一位合格的将军，必须满足智谋、诚信、仁慈、勇敢、严明五种基本要求。以古鉴今，这五种基本要求对于辅导员同样适用，结合实际，从中悟出工作原则和方法，能使辅导员工作更加得心应手，事半功倍。关键词： 辅导员工作 五德 素质辅导员是高等学校教师队伍和管理队伍的重要组成部分，具有教师和干部的双重身份。辅导员是高校日常思想政治教育和管理工作的组织者、实施者和指导者。辅导员素质能力的高低对思想政治教
文教资料 2021年5期2021-06-25
- 朱运臣：没有育不好的人
0年，现任石阡县五德中学党支部书记、校长。熟悉他的人评价说，在石阡教育界，朱运臣是一名难得的人才，懂教学、懂管理，总能化腐朽为神奇，让学校在他手中越办越好。第四站“石阡县总共去了3个校长，收获特别大！”11月19日，朱运臣刚结束贵阳举办的“中西部项目易地扶贫搬迁安置点中小学校长培训中学班”的培训，回到石阡县。99个校长，10天的培训，朱运臣坐在第一排，第一个被点名发言。培训结束后，朱运臣因表现优异，被授予优秀学员。去年8月，朱运臣被选派到石阡县五德中学。五
民生周刊 2020年25期2020-12-28
- “五德”兼备：孙子将帅素质论略说
篇》中说的“将有五德”：“将者,智,信,仁,勇,严。”对此,唐代杜牧解释为：“盖智者,能机权识变通也。信者,使人不惑于刑赏也。 仁者,爱人悯物,知勤劳也。 勇者,决胜乘势,不逡巡也。 严者,以威刑肃三军也”。 宋代梅尧臣注云：“智能发谋,信能赏罚,仁能附众,勇能果断,严能立威。”应该说,这些理解和阐释基本上是到位的。 毫无疑问,这与司马迁有关将帅道德与人品的概括与揭示,实有异曲同工之妙：“文能附众,武能威敌”。 这五项基本素质及其排序逻辑,既体现了一般领导
燕山大学学报（哲学社会科学版） 2020年3期2020-12-18
- 古典心性论儒学“五德”思想在现代企业管理中的借鉴意义
宽、信、敏、惠“五德”等基本素质，这对于现代企业管理者具有一定的借鑒意义。海底捞的成功一定程度上印证了这一点。但古典心性论儒学的“五德”思想面对复杂的现代企业管理，也存在一定的局限性和困惑。关键词 古典心性论儒学 五德 管理 海底捞古典心性论儒学由孔子开创，经曾子、子思等人继承发扬，到孟子建立起完整的理论体系。其关于管理的哲学思想，在现代企业管理中依然具有指导和借鉴意义。海底捞作为全国知名的火锅餐饮连锁企业，其管理者充分相信德治力量，发挥人的主观能动性，达
经营者 2020年7期2020-05-20
- “五德”教育下的校园阳光足球
学生的培养都以“五德”为根基，通过多样的形式，将“凤凰五德”渗透进日常的学习生活中，而学校开展如火如荼的足球运动就是渗透德育思想的良田。经过几个学期的探究后，我们将学生在进行群体练习活动和个体练习活动时的表现进行资料收集和对比。在个体活动的过程中，学生克服困难、拼搏进取等品质的展现是比较好的，但是在集体意识表现方面略有不足。而校园足球的普及推广，为学校德育渗透注入了新的润滑剂。凤凰小学的阳光足球活动主要分两类，第一类为全校学生参与的足球特色大课间，学生需要
广东教育·综合 2020年4期2020-05-11
- 《孙子兵法》之“五德”与辅导员素养
帅的素养概括为“五德”，即智、信、仁、勇、严。此“五德”思想对于今天高等院校辅导员素养地养成仍具有重大的借鉴作用。辅导员作为高等学府学生管理工作的主要实施者，在高等教育过程中有着不可忽视的作用，其素养的高低决定人才培养的效果。关键词：《孙子兵法》 五德 辅导员素养一、《孙子兵法》中将帅“五德”《孙子兵法》关于“五德”论述，将“智”放在首要位置，认为智是将帅成功的基础。面对形势多变的战争，将帅必须具备极强的洞察力，能清楚看到敌我双方的优缺点，解决战场上出现的
教育周报·教育论坛 2020年13期2020-04-23
- 贵州石阡茶叶中微量元素的调查及分析
省石阡县聚凤乡、五德镇内6 个茶园中的茶叶样品，使用等离子体发射光谱仪和质谱仪综合分析Mn、Fe、Zn、Cu、Cd 的含量，进行茶叶中微量元素含量对人体健康的影响研究。1 实验部分1.1 样品采集对贵州省石阡县主要茶叶产区的聚凤乡、五德镇内6 个茶园中茶叶样品进行采集。在每个茶园中以0.1～0.2hm2为采样单元，在采样单元内随机选取15～20 个植株，每株采集上、中、下多个部位的叶片混合成一个样。每个分点样的茶叶样品的重量不少于300g，将采集的茶叶样品
时代农机 2019年9期2019-12-27
- 利用新媒体开展中医药院校大学生社会主义核心价值观教育
——以广西中医药大学五德易班网络平台为例
从创立之初就以“五德”为核心理念，坚持“立德树人”的育人观。根据中国传统文化中的五圣兽：朱雀、玄武、青龙、白虎、黄麟与易班的吉祥物设计了“五德熊”，分别代表“智、信、仁、勇、严”五种品德。致力培育出五德兼备，圣洁仁爱的中医学生。社会主义核心价值观作为当代大学生的思想风向标，将其“内化于心”的同时还要“外化于行”，其最终目的在于践行，为此紧抓其旨，结合中医文化特色开展各类“五德”创新活动，构建“立德树人”良性循环新模式。以“坚持立德树人，构建中医药文化特色思
文化创新比较研究 2019年7期2019-12-26
- 水文化“五德”“七善”与中职学校班级文化建设初探
状，初步探讨水“五德”“七善”如何促进中职班级精神文化、物质文化、制度文化建设，从而真正挖掘、发挥传统水文化的优势，打造出别具一格的中职学校班级文化。关键词：“五德” “七善” 中职学校 班级文化建设随着我国社会经济的迅猛发展，职业教育发展越来越受到关注和重视，为大力发展中职教育，重庆市高水平中等职业学校建设项目也进行得如火如荼。在学校建设重庆市高水平中等职业学校“水”主题校园文化过程中发现中职学校班级文化不能满足中职学校校园文化建设的需要，而优秀传统水文
职业·中旬 2019年11期2019-12-10
- 唐宋变革视域下的“德运之争”
阳家邹衍阐发了“五德终始”说以后，“五德终始”学说始终是每个王朝论述其政统合法性的基本理论体系之一。而五德终始学说，就是指新建立的王朝依据其出现的祥瑞，来确立自已所据之德来制礼作乐。五德终始说的实质，主要是为了借助这种学说来论证其政统的合法性。故历代帝王莫不对本朝之“德运” 萦萦于心，苦心探求自己王朝之合法性。目前，学界对于唐宋之际“德运”与王朝正统性的研究，已经有丰富的成果。①但大都立足于某一具体的断代，缺乏贯通性的认识与比较研究。而唐宋之际作为中国中古
长江丛刊 2019年2期2019-11-14
- 中国历代王朝德运略考
710054)五德终始说是传统中国一种历时悠久、影响深远的政治学说。当前，学界对某一具体政权或特定时期的德运已有较深入研究，但缺乏鸟瞰式的整体考察，而网络上则充斥着不少演义戏说，有些实无根据，流于主观臆想。笔者认为有必要对中国历代王朝的德运实行概况做一较为系统的学术性梳理，这样既可作为一种知识性的了解，亦能为相关学术研究提供一些历史参考。一、两种五德终始说之概要(一)邹衍的五行相胜说邹衍，战国中期齐国人，阴阳家主要代表人物之一，首创五德终始说。《史记·孟
唐都学刊 2019年4期2019-07-26
- 丹凤呈祥
——浅谈紫砂壶“大吉大利”的制作
羽族之首也。鸡俱五德：首戴冠者文也；足傅钜者武也；见敌敢斗勇也；得食相让仁也；守夜不失时信也。 ”这段话出自西汉韩婴的《韩诗外传》，具体阐述了鸡与五德的关系，而五德在我国的传统文化中是一个相当重要的元素，人们因为追寻“五德”将其化入了很多事物，例如古代阴阳家将金木水火土五行看做五德，在日常生活中，焦化子孙的温良恭俭让称作五德，而在儒家文化中，则称仁义礼智信为五德，当然在广大的民间，人们更加容易接受更为通俗的说法，亦将鸡冠以“德禽”的美名，所以在作品“大吉大
陶瓷科学与艺术 2019年9期2019-05-03
- 立足新时代 着力建设“德道”学堂
指导下，创建了“五德·五才”为核心文化的特色校园。形成“人人诵经典，活动载美德，人人讲道德”的良好校园风尚。关键词：“德·道”;“五德·五才”;校园风尚一、 继承传统美德，提炼校园文化，让德育内涵厚起来学校育人工作包括育才和育德两个方面。但成才先成人，成人先成德，人无德不立。而我校学生大多属进城务工子女，学生中留守儿童较多，家长们或文化水平及综合素质低下，或长期忙于生意，或长期在外工作，很多不能给孩子充分的正能量传递，也无法进行有效的德行引导。根据这个共识
读天下 2019年5期2019-04-03
- 立极庙与斩白蛇：秦之正统的树立及接受研究
化的隐曲、激烈。五德（五行）信仰在秦至东汉这一时间段里可谓复杂多变，对之加以梳理具有重要意义。关键词：极庙；水德；斩蛇；因秦；五德作者简介：蒋晓光，华侨大学文学院教授，文学博士，主要研究方向：中国赋学、先秦两汉文学（E-mail：jxg1984@hqu.edu.cn ； 福建 泉州 362021）。基金项目：国家社会科学基金青年项目“汉代礼制与赋体文学关系研究”（15CZW032）。中图分类号：K232 文献标识码：A 文章编号：1006-1398（201
华侨大学学报·哲学社会科学版 2019年1期2019-03-30
- 张其昀“军人魂”思想刍议
“军人魂”以传统五德（智、仁、勇、信、严）为核心，传承与弘扬传统儒家文化，并通过提倡“军人魂”，培养民族精神，使中国建立真正的国防，实现抗日战争胜利，建立民主国家，彰显出时代价值与重振儒家文化的目的。实质上是儒家“内圣外王”思想的现代转型，即“新儒家”所指内圣与新外王之结合。关键词：五德 军人魂 张其昀 儒家文化张其昀（1900—1985），字晓峰，浙江宁波鄞县（今鄞州区）人，中国著名的地理学家、历史学家，新儒学运动的重要人物之一。他认为中国面临的一系列问
名作欣赏·评论版 2018年6期2018-10-20
- 简述五德终始说及其来源
众说周知，五德终始说是阴阳家邹衍提出的，一个学说的提出必然有其出现的条件，本文就要简述五德终始说及其来源。五行观念与阴阳的概念在西周末即已产生，春秋时前已经出现将阴阳与五行联系起来的端倪，有了五行相生、相胜的观念，如《左传》昭公三十一年、哀公九年记载史墨有“火胜金”、“水胜火”1的说法，而且初步以阴阳、五行的消长变化比附人事。这些，都给阴阳家学说准备了条件。真正将之发扬光大成系统学说者，是齐国人邹衍。邹衍系统的提出了“五德终始”学说，在诸多历史典籍当中《吕
成长·读写月刊 2018年8期2018-08-30
- 石阡万亩桃花
位：铜仁市石阡县五德镇民族：彝族、苗族长寿石阡桃醉五德贵州省铜仁市石阡县五德镇，距县城32公里，行政区域总面积132.24平方公里。辖20个行政村，一个居委会，136个村民组，现有人口 4500余户18000余人。石岑公路穿镇而过，素有石阡“东大门”之称。居住着汉、侗、苗、仡佬、土家、蒙古等民族。随着气温逐渐回升，石阡县五德镇上万亩桃园花期如约而至，竞相绽放，艳丽的桃花覆盖绵延起伏的山岭，让山坡披上春天的盛装，漫山遍野一片粉红，是赏花踏青的好时节。漫山遍野
乡村地理 2018年1期2018-07-06
- 中国古代的“颜色革命”
王朝政治几千年的五德始终说。发明这种政治迷信的是公元前三世纪战国时期齐国的邹衍，他宣称，每一个朝代都有与金木水火土五行相应的德，也就是来自天意的合法性依据；一德对一色，金德对白，木德对青，水德对黑，火德对红，土德对黄。五行相生相克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，终而复始，五德亦是。所以，每一个称王作帝成功的人，都要给自己的王朝赋予一种克胜所灭朝代的所谓新德，而整个国家的颜色随之改变，这就是中国历史上特有的“颜色革命”。黑色帝国从五行说附会出的五德
奥秘 2018年6期2018-07-03
- 周恩来“五德”精神的内涵、创新实践及启示
美德（以下简称“五德”精神）是中华民族传统美德与马克思主义革命人生观的完美统一。习近平总书记指出，周恩来同志半个多世纪奋斗的人生历程是中国共产党不忘初心、牢记使命历史的一个生动缩影。将周恩来同志的“五德”与将要在全党开展的“不忘初心，牢记使命”教育活动相结合，坚持多措并举，着力引导各级党员干部以周恩来同志为榜样，“照镜正冠、洗澡治病”，能够使党员干部自觉地弘扬忠诚老实、公道正派、实事求是、清正廉洁等人生观和价值观，真正把党的政治理想作为一种信仰、把党的政治
红旗文稿 2018年5期2018-07-01
- 易学自然观视野下儒家五德思想的义理内涵
礼、智、信，称为五德，这五种品性在儒家的思想文化中得到了很好的贯彻与发展。然学术界对其研究多从伦理学和社会学之角度，鲜少涉及形而上之自然观的视角。儒家思想的源头在《易经》，而《易经》之哲学又是从认识宇宙自然中来。基于此，以易学自然观为视角，对儒家五德思想作创新性的阐释是具有必要性及应用可行性的。一、五德的阴阳观照易学自然观之核心是阴阳，与易的相关问题均是以阴阳理论为基础进行分析阐述的。阴阳理论所支撑的五德伦常作为儒家伦理之核心及道与德互涵互摄之主线，其内涵
太原师范学院学报(社会科学版) 2018年3期2018-06-27
- 培育党建品牌 助推地方发展
，积极培育“金鸡五德”党建品牌，助推当地全面发展。建设德才兼备的干部队伍基层党建要筑牢根基，就要接地气、有特色、抓关键。金鸡镇的地气、特色、关键在哪里？镇党委的思考是“金鸡五德”。“金鸡五德”有着深厚的文化底蕴。汉代《韩诗外传》：“头戴冠者文也，足傅距者武也，敌在前敢斗者勇也，见食相呼者仁也，守时不失者信也”。归纳为文武勇仁信“五德”。古人乐于以“五德”夸金鸡和凤凰，是希望弘扬这五种美好德行。县委常委、组织部长王梦阳说：“新时代党员干部更应修好这五种德行，
四川党的建设 2018年8期2018-04-25
- 五德俱全之美玉
来，人们赋予玉有五德。五德，是先秦时期德性的概念。阴阳家、儒家和兵家，对五德解释有所不同。阴阳家说的五德是：土、木、金、火、水五行之德；儒家说的五德是温、良、恭、俭、让（孔子就被赞有温和、善良、恭敬、节俭和谦逊五德）；而兵家认为“智、信、仁、勇、严”为将帅必具之德。玉，被人们视为如此美好美妙名贵尊贵之物，但不一定知晓古代采玉的艰辛。这种艰辛，唐代诗人李贺《老夫采玉歌》，描写的淋漓尽致，全诗如下：采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白
黑龙江粮食 2018年11期2018-01-23
- 五德养性益五脏
、信五种品行称为五德，医家则将金、木、水、火、土之五行视为五德。根据中医五行学说，仁德对应肝、义德对应肺、礼德对应心、智德对应肾、信德对应脾，并由此形成调理心性、滋养五脏的养性方法，对养生保健具有积极的指导意义。仁德养肝。在中医看来，肝主木，“木曰曲直”，肝就要像树木一样，舒展发散、温和儒雅。因此，仁德之人，应以温和为要，珍惜和维护自己的真如本性。仁者的最大特征是“仁者乐山”“仁者静”“仁者寿”。大凡仁德缺失之人，会表现为心胸狭隘、脾气急躁、容易动怒。基于
养生保健指南 2017年7期2017-12-07
- 酉鸡篇
发挥，将鸡称为“五德之禽”。语出汉代韩婴所作《韩诗外传》，文曰：“鸡有五德：首戴冠，文也；足搏距，武也；敌敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失，信也。”民间还有句熟谚：“落地的凤凰不如鸡”。虽说对鸡而言，这是种明褒暗贬的手法。但要知道，其实凤凰的形象就是来源于鸡的。《太平御览》中记载：“黄帝之时，以凤为鸡。”传说鸡为日中乌，鸡鸣日出，带来光明，能够驱逐妖魔鬼怪，是一种身份高贵的动物。鸡不光在中国有着独特的文化意涵，无独有偶，有“高卢雄鸡”之称的法国，对于鸡
今古传奇·武侠版 2017年9期2017-10-17
- 将帅“五德”与教师“五德”
。关键词：将帅；五德；教师；五德能洞悉人的心理、感情，洞察事物的细微末节，欺诈骗不了、谗言蒙不了，复杂的变化能应付裕如，善于把坏事变为好事：这些就显示出将领的“智”。那么，作为一名教师要做到哪些才能算得上“智”呢？我认为至少要做到两个方面：一、熟悉教材，知识渊博对所上的课的内容非常熟悉，对教材内容了然于胸，认真备课，精心设计、组织课堂教学，难易适中，环环相扣，重点突出，让学生学到更多知识。同时课外的知识也要渊博，虽说不能做到博古通今，也要做到视野开阔，知识
未来英才 2017年9期2017-09-01
- 五德之禽
鸡有五德：首戴冠，文也；足搏距，武也；敌敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失，信也。——[汉]韩婴《韩诗外传》一德文也：头顶红冠，鲜亮吉祥。公鸡华冠高耸，火红艳丽。古代以此比喻文星高照，必获官帽，寓意鸿运当头，青云直上步步高。因为“公鸡（会）鸣叫”，取其汉字谐音相关之义则是“功名”，以示祝福对方一定获得官职而“功名显赫”。二德武也：脚踏斗距，虎步生风。是英勇刚强的象征。传说，古代家居王屋山的刘生，炎热盛夏与妻赵氏纳凉于庭院之中，突然一只公鸡振翅飞入赵氏怀中
作文周刊·八年级版 2017年1期2017-07-12
- 【大照片】济南趵突泉迎春花灯会
重视鸡，称它为“五德之禽”。民间更将鸡视为吉祥物，说它可以避邪，还可以吃掉各种毒虫，为人类除害。所以，开年第一天民间以红纸剪鸡做窗花，而且把这天定为“鸡日”。今年，济南趵突泉迎春花灯会上就特意制作了一组“五德之禽”的花灯。文首戴冠者，文也。雄鸡高耸火红的鸡冠，极为状观漂亮。“冠”与“官”谐音，“文”的意思是礼。古人以冠冕堂皇为礼，含有升迁腾达的寓意。武足博距者，武也。距是脚后面突出的似足趾之物，令鸡有趾高气扬之状，故曰“武”。勇敌前敢斗者，勇也。鸡对它的儿
走向世界 2017年3期2017-06-30
- 仁义礼智信五德的早期源流和当代诠释取向
角度丰富和细化了五德的思想内涵。原生态的仁义礼智信五德具备了气质—美德伦理的双重属性。五德与五行理论曾经发生过结合，是五德理论不容忽视的一种内涵解释思路。五德理论在历史发展过程中出现的异化，主要表现为人伦关系超越五德气质而导致的狭隘化，以及神秘主义与封建专制结合而导致的神秘化。五德体系的当代阐释需要重视的是达成气质—美德伦理层面的基本共识，以及注重研究思维方式上的民族特色。关键词：道家；儒家；核心价值体系；思维方式；创造性转化；创新性发展；道德仁义礼智信；
大学教育科学 2017年3期2017-06-09
- 五伦五德思辨
照历史，传统五伦五德有其自然人类社会整体合观的理论逻辑。了解这一逻辑，对于正确评价传统五伦五德，认知认同现代伦理道德，可资借鉴。关键词：五伦；五德；理论逻辑；历史借鉴君臣父子夫妇兄弟朋友五伦和仁义礼智信五德，是以伦理道德为本位的传统儒家学说和古代中国社会的核心价值观，是中华民族的基本生活准则和中华文明的基本范式，对于中华民族性格、中华文明特质和中国历史进程产生了深刻影响。作为历史，五伦五德有其自然人类社会整体合观的理论逻辑。作为现实，这一理论逻辑对于正确评
船山学刊 2016年6期2017-04-26
- 丁酉鸡年话“德禽”
为“文武勇仁信”五德。“首戴冠者为文，足搏距者为武，敌在前敢斗者为勇，得食相告者为仁，守夜不失时者为信。” 更有“雄鸡一唱天下白”等许多古诗词都描写了鸡的特征和品行。可见鸡身上还有那么多优秀的品质，承载着如此丰富的文化内涵，对于教化当下具有很强的教育意义。文武勇仁信，文为五德之首，可见文化之重要。作为德禽的一种象征，鸡身上的种种特征和品行完全可以媲美我们体育教育行当。古人讲，“兵者，以武為植，以文为种，武为表，文为里。”毛泽东同志讲的更明确，“没有文化的军
体育教学 2017年2期2017-03-28
- 道德仁义礼：“蜀学”核心价值观论
心价值观；五品；五德；道德仁义礼〔中图分类号〕B21 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769（2017）02-0120-08中华学术的修身和致用的优良传统，大凡成熟的学术在追求广博的同时，也形成了精要可行的核心价值。自老聃、孔子而后的诸子圣贤，其学术思想皆各有所主旨，也各自形成了简明的核心价值结构。《吕氏春秋·不二》总结说：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉（兼），关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，兒良贵后。” 〔1〕可见
社会科学研究 2017年2期2017-03-20
- 《太平经》的道德谱系刍论
展史的前提。以“五德”“三纲六纪”为代表，《太平经》将传统儒家道德与阴阳家思想加以融合，实现了儒家道德伦理的哲学化和宗教化。同时，它也将“善”与长寿、养身相统一，从而对儒家的抽象道德进行了世俗化处理。最终，《太平经》完成了儒家道德向形而上世界和形而下世界的双重拓展，为道教的深入发展铺平了道路。《太平经》；道德；道教；谱系《太平经》是中国历史上第一部成系统的道教典籍。对于该书的产生年代，目前较为统一的说法，是认为其形成于东汉中后期，这一认识是基于范晔在《后汉
华侨大学学报（哲学社会科学版） 2017年3期2017-02-23
- 五德之美
义、礼、智、信”五德是不可或缺的基石。而在五德的传承中，中国式家庭教育功不可没。仁之美，在于一个善心。“仁”的意义太广阔，也许是郊游时留心一块“青草茵茵，脚下留情”的指示牌，也许是陪孩子学习《三字经》中“融四岁，能让梨。弟于长，宜先知”的仁爱。丰子恺先生平生乐善好施，不论杂物还是书画，都愿随缘而施。那他是如何养成这慷慨大方的性格的呢？那是因为家庭的熏陶和培养。义之美，在于一身正气。贫困地区的孩子很多都上不起学，如何行事做人只能通过父母的言传身教。中国广西平
作文通讯·高中版 2016年2期2016-09-10
- 五德养性益五脏
、信五种品行称为五德，医家则将金、木、水、火、土之五行视为五德。根据中医五行学说，仁德对应肝、义德对应肺、礼德对应心、智德对应肾、信德对应脾，并由此形成调理心性、滋养五脏的养性方法，对养生保健具有积极的指导意义。仁德养肝。在中医看来，肝主木，“木曰曲直”，肝就要像树木一样，舒展发散、温和儒雅。因此，仁德之人，应以温和为要，珍惜和维护自己的真如本性。仁者的最大特征是“仁者乐山”、“仁者静”、“仁者寿”。大凡仁德缺失之人，会表现为心胸狭隘、脾气急躁、容易动怒。
养生保健指南 2016年9期2016-05-14
- 仁、义、礼、智、信 五德养性益五脏
义、礼、智、信 五德养性益五脏北京中医药大学国学院副院长李良松何谓“ 德”？ 老子认为，德的本意是顺应自然、社会和人类客观规律去做事。“性”乃是人的本质和秉性。儒家将仁、义、礼、智、信五种品行称为五德，医家则将金、木、水、火、土之五行视为五德。根据中医五行学说，仁德对应肝、义德对应肺、礼德对应心、智德对应肾、信德对应脾，并由此形成调理心性、滋养五脏的养性方法，对养生保健具有积极的指导意义。仁德养肝。在中医看来，肝主木，“ 木曰曲直”，肝就要像树木一样，舒展
饮食保健 2016年13期2016-04-12
- 五德养性益五脏
文/李良松五德养性益五脏文/李良松何谓“ 德”？ 老子认为，德的本意是顺应自然、社会和人类客观规律去做事。“性”乃是人的本质和秉性。儒家将仁、义、礼、智、信五种品行称为五德，医家则将金、木、水、火、土之五行视为五德。根据中医五行学说，仁德对应肝、义德对应肺、礼德对应心、智德对应肾、信德对应脾，并由此形成调理心性、滋养五脏的养性方法，对养生保健具有积极的指导意义。仁德养肝在中医看来，肝主木，“ 木曰曲直”，肝就要像树木一样，舒展发散、温和儒雅。因此，仁德之人
饮食保健 2016年23期2016-02-05
- 五行视域下《孙子兵法》“五德”思想探讨
》开篇即亮出的“五德”思维鲜明、深刻地依次表征、映显了传统盛行的“五行”观念。关键词：五行视域；《孙子兵法》；“五德”思想中图分类号：B302文献标识码：A文章编号：1001-0475 （2015）11-0086-03《孙子兵法》乃全球影响最大、最深、最广的中国古籍经典之一，其“唯一小提琴手”孙武，才华横溢，独步古今，于当时种种战争的具体情形、真实实践中感知、体悟战争、民众、政治、君权、世界，故而对世界、战争等的描述精当、深刻、直观，透显出特有的素朴、精炼
世纪桥 2015年11期2016-01-23
- “自恣法”概观
中规定，具备“双五德”者才够资格担任受自恣人。“双五德”指“举罪五德”和“自恣五德”。平日给人举罪时要具备“举罪五德”：知时不以非时[21] （对方欢喜接受则举，不能接受则止）、如时不以虚妄[22] （对方实有犯，自己如实见闻）、有利益不以无利益[23] （举罪是想利益对方，而非侮辱诋毁对方）、柔软不以粗犷（以柔软不以粗犷的言语方式）、慈心不以嗔恚（以慈心不以仇怨之心）[24] 。有此五德者才能“求听”（请对方听自己为其举罪）。“自恣五德”是指：不爱（不分
博览群书·教育 2015年5期2015-10-17
- 德运何以成迷
政治史上，西汉的五德实行状况尤为复杂多样，并非通常所说的仅是实行了水德或土德那样简单。西汉的五德大致存在三种类型：法定德运、政治合法性建构中的德运和政治制度中的德运，这三者的相互交织使西汉的五德真相变得极为模糊难辨。而认识到西汉五德实行中存在着不同类型，可为更好地了解传统政治中的五德制提供一定的借鉴。关键词：西汉;五德;德运;中图分类号：K234.1 文献标识码：A 文章编号：作为中国传统政权建构政治合法性问题的重要资源，五德终始说
西部学刊 2015年6期2015-07-09
- 清朝赤峰地区蒙古人“五德”道德观形成途径研究
现出很强的儒家“五德”的特点，这种道德观的形成也是经历了一个漫长的时期，由于清朝是这种道德观在赤峰地区蒙古族普通民众中植根和普及的关键时期，所以对清朝蒙古人道德观的形成状况的研究可以使我们对当前赤峰地区蒙古人的道德观有一个更加深入和清楚的了解。【关键词】清朝 赤峰地区 蒙古人 五德 形成途径【基金项目】济南市哲学社会科学规划项目（JNSK15B34）;山东交通学院博士科研启动基金资助。【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3
课程教育研究 2015年9期2015-07-05
- 董仲舒“三统说”与西汉大一统王朝的构建
”是董仲舒在对“五德终始说”进行吸纳和借鉴的基础上①，结合并利用以往的古史系统与历法，以西汉社会的政治、经济发展状况为立足点，进而形成的一套关于历史发展的理论体系②。该理论以“白”“赤”“黑”作为朝代确立的象征，董仲舒言：“故汤受命而王，应天变夏作殷号，时正白统。……文王受命而王，应天变殷作周号，时正赤统。……故《春秋》应天作新王之事，时正黑统[1]186-187。”可见，董仲舒认为：商代以“白统”立国、周代以“赤统”立国、新王以“黑统”立国。除此之外，三
衡水学院学报 2014年6期2014-10-30
- 顾颉刚论邹衍对《吕氏春秋》的影响——基于对顾颉刚“两个猜测”的考察
了稷下学者邹衍的五德终始思想。对《吕氏春秋·应同》篇中为何仍作“代火者必将水”，顾颉刚猜测：“《吕氏春秋》钞录《邹子终始》之文，未加润色”；与《吕氏春秋》编撰时代人们的“天子”观念有关。顾颉刚的第一个猜测是合理的，《吕氏春秋》保留了邹衍五德终始思想的原貌，而李善《文选》注对邹衍五德终始思想的理解存在误差。顾颉刚的另一个猜测则有欠妥当。基于对顾颉刚“两个猜测”的考察，可见他认为邹衍的学术思想对《吕氏春秋》的编撰具有重要影响。《邹子终始》；邹衍；顾颉刚；阴阳家
天中学刊 2014年5期2014-02-12
- 五德终始说
的基础上发展出“五德终始说”，把五行附会到社会的变动和王朝的更替上，认为人类社会按照“五德”（即五行各自的“德”）循环，即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火，历史上每一个王朝的出现都有其必然性。黄帝以土德做天子，夏朝以木德将其取代（木克土），而商朝又以金德革了夏朝的命（金克木），周以火德灭了商朝。这种观念在战国末期很有市场，影响也很大，后来秦始皇统一六国，便认为自己是以水德替代了周朝的火德。刘邦灭了秦朝之后，不知是因为秦朝暴政而不承认其为正统的天子还是
读者欣赏 2013年2期2013-09-11
- 冠宇体系的“五德”
“情”的文化。“五德”聚首冠宇体系能够形成“情”的文化，与体系五位领导人的风格和特色是分不开的。他们来自同一个地方——安徽，有着相同的地域特色；他们也有着共同的经历，都在营销行业有着丰富的经验和阅历，这些又让他们在现在的平台上能够如鱼得水；而相同的营销经历和多年的交情，又让他们彼此间形成了无可匹敌的默契。但他们又有着不同的性格和处事方式，正如“五德”之说中的“智”、“信”、“严”、“勇”、“仁”，当五个不同性格的人珠联璧合，形成优势互补时，冠宇体系的功能就
全国商情·分销时代 2009年9期2009-11-02
- 皇帝黄袍的由来
色）分别相配的“五德”说，穿黑色袍服。因为秦王朝实行的是水德制度。故衣服、旌旗等以黑色为贵。晋代实行金德制度，以赤色为贵，故晋代皇帝着红袍。后来，“五德”说受到挑战，一些皇帝也不再以“五德”说为惟一行事准则。到了隋朝，文帝、炀帝着黄袍，但未明令禁止他人穿黄色衣服。《隋书》卷十二《礼仪志》记载，炀帝在大业六年（６１０年）下诏：胥吏以青，庶人以白，屠商以黑，士卒以黄。到了唐高祖武德年间（６１８－６２６年），开始在百宫百姓中禁穿黄色衣服，黄袍遂成为皇帝专用之服。
民间故事选刊·上 2002年9期2002-05-08