彭氏_参考网

欧阳修与庐陵彭氏家族恩怨考

故再世笃生欧公。彭氏子孙，每以门下士慢之。宋德隆盛，欧公以进士参知政事，修《五代史》，而诸在五代者事功不少，欧公仍怀前恨，不为入史。嗟乎，以直报怨，以德报德，孔子至正之论也。欧公不然，岂非私意之甚者乎。关于此段谱述，笔者在一些彭氏族谱中也有发现，或因传抄之误，个别字词或断句标点各有微异而已。彭忠念，生平事迹不详。据彭氏族谱记载，彭忠念在宋高宗时官至朝奉大夫，而宋高宗于1127年至1162年在位，故上述言论当在此期间，距今近900年。从谱述可悉，彭氏后人对欧

寻根 2023年2期2023-06-11

从《圆运动的古中医学》浅谈相火

代学者们多只论及彭氏相火理论的部分生理、病理，尚无学者系统梳理。笔者研读此书及彭氏相关著作，结合跟师心得，从相火含义、生理、病理等角度全面系统梳理彭氏相火理论。1 相火的含义1.1 五行六气彭子益认为，金木水火土，即阴阳二气整个升降浮沉中的五种物质[2]，五行即五种物质的运动，故秉承了春、夏、长夏、秋、冬圆运动之势力，各有能力，木气主疏泄，火气主宣通，金气主收敛，水气主封藏，土气主运化，从而产生了生、长、收、藏、化的结果[3]。笔者认为，五行之由来，是象思

河南中医 2022年11期2022-12-24

新见唐宦官“彭希晟墓志”及彭氏一族略考

晟墓志见证了晚唐彭氏宦官家族的兴衰，勾勒了彭希晟作为宦官的沉浮轨迹，其父彭献忠在惠昭太子之死及随后的“太子之争”中的作为为彭氏家族的兴盛奠定了基础。湖北宜昌发现的唐代宦官彭希晟墓志，志石呈方形，边长77 厘米，厚12厘米，志文34 行，满行33 字，全文1126 字，楷书，由唐代崔立之撰文、田师循书丹、卢元卿篆额。墓志全文如下：大唐故辅国大将军行右监门卫将军员外置同正员上柱国襄阳县开国公食邑二千五百户陇西彭公墓志铭并序朝议大夫行尚书工部员外郎上柱国赐鱼袋

大众考古 2022年10期2022-03-21

浅析宋神宗时期对北江地区的治理

着许多少数民族，彭氏、田氏和向氏是其中比较大的势力。彭氏位于酉水下游，多为土家族的先民，自五代以来割据溪州①。田氏位于酉水上游，来自江西，多为土家族先民，也有苗族。向氏自唐宋以来“遍处于资、沅、澧三水之间”[1]。北宋前期，宋廷对北江地区的治理采取较为保守的治理方式。宋太祖在统一南方的过程中，并未对北江地区进行深入的管理，也不干涉其民族事务。太宗即位后，承袭了太祖时期“守内虚外”的政策，也未对北江地区进行直接的治理。真宗时期，随着与契丹战事的结束，宋朝加强

长春师范大学学报 2022年11期2022-03-04

彭氏电凝切割器治疗顽固性鼻出血的效果观察

1 月在鼻内镜下彭氏电凝切割器电凝止血治疗顽固性鼻出血，取得良好效果，现报道如下。1.资料与方法1.1 临床资料收集2015 年8 月—2020 年1 月我院顽固性鼻出血住院患者108 例，男62 例，女46 例；15 ～60 岁79 例，＞60 岁29 例，平均年龄45 岁。患者随机入组，应用鼻内镜下电凝止血治疗，分治疗组及对照组：治疗组在鼻内镜下彭氏电凝切割器治疗65 例，对照组在鼻内镜下应用双极电凝治疗43 例。年龄及性别组间无明显差异。入选标准：经

医药前沿 2021年1期2021-05-06

宋代北江蛮彭氏及其族属考辨

尤其在宋代北江蛮彭氏族属问题上，国内外诸多学者各持己见，甚至引发争论。对于族属源流方面，谭其骧［1］368-379曾通过梳理文献，结合永顺、保靖彭氏家谱的相关记载，提出北江蛮溪州彭氏与吉州彭氏并无关系，进而指出溪州彭瑊与吉州彭瑊是相异之人。而潘光旦［2］120-125的核心观点即认为溪州彭氏与古代巴人有着密切联系，并认为彭氏受汉文化所影响，是被汉化了的统治阶层。对潘光旦观点有异见的是王忠先生，其曾发文对潘光旦的学说全面否定，并提出宋代北江蛮彭氏由贵州迁徙而

湖南工程学院学报（社会科学版） 2021年1期2021-03-29

鼻内镜下彭氏电刀电凝止血治疗难治性鼻出血的效果分析

2月采用鼻内镜下彭氏电刀电凝止血与微波止血治疗的难治性鼻出血患者,分组观察其疗效,现总结报告如下。1 资料与方法1.1 一般资料选取本院2017年9月～2019年12月收治的难治性鼻出血患者68例,按入院顺序随机分为对照组和观察组,每组34例。观察组患者中男23例,女11例；年龄25～75岁,平均年龄(53.7±9.6)岁。对照组患者中男21例,女13例；年龄28～73岁,平均年龄(52.9±8.3)岁。两组患者的一般资料比较,差异无统计学意义(P＞0.

中国实用医药 2021年4期2021-03-04

彭子益医学圆运动学说中气思想内涵探讨*

南卫生通志》中对彭氏创办研究班有载，并收录照片一幅，载彭氏所著《唯物论的系统医学》［1］。彭子益著有《实验系统医学》《唯物论的系统医学》《系统的古中医学》《圆运动的古中医学》，前三部是分别为山西省立中医专门学校、昆明中医系统学特别研究班、四川国医学院所编写的教材，《圆运动的古中医学》则是彭子益先生74 岁时在前三部的基础上结集修订而成。彭子益先生精研《易经》《黄帝内经》《伤寒杂病论》，私淑清代名医黄元御，阐发了医学“圆运动”之说。彭氏医学圆运动学说核心观点

西部中医药 2021年2期2021-03-04

清代彭而述墓志考

本人墓志也出土于彭氏家族墓地。我们根据其墓志中关于其生平记载并结合乾隆《邓州志》、民国《重修邓县志》和当代编著的《邓州市志》中关于彭始抟记载大体了解到其生平事迹。彭氏旧居及墓地彭而述墓志载，康熙七年（1668年）四月某日，由其子孙葬于家乡禹山东南八里之原。笔者在当地考察并拓印彭而述墓志铭时，在其志盖和志石上发现有铁束痕迹，可见此志最初是有铁链捆扎的，只是由于时代久远铁链也不复存在。乾隆《邓州志·冢墓》载：“布政使彭而述墓在禹山茱萸河之阳，康熙六年谕祭葬，礼

寻根 2021年1期2021-03-02

从村庄到城市街区 ——徐州彭家巷的前世今生

。二、老彭家巷：彭氏族人与“灵椿堂”段庄主要姓氏有彭、张、吴、周、段、刘，史等。彭氏是段庄各姓氏人口最多的大家族，聚居在村庄中部的彭家巷。彭氏族人称彭家巷彭氏是“以国为姓”，他们供上古大彭氏国篯铿即彭祖为族祖。据老辈人讲述，明朝末年，彭氏先祖（佚名）携子彭德禄，从西边坐船来到段庄，彭德禄有三子云辉、云翰、云曾，有祠堂在段庄大队南边，祖坟原有墓碑。92岁的彭世文等老人曾经听上辈人说，段庄彭氏早年居住在韩山村北的杨庄（现汽修厂），靠近一条路边，因多次遭遇过匪徒

江苏地方志 2020年6期2021-01-05

彭孙贻和彭孙遹文学创作研究概评

21400)海盐彭氏为名门望族，祖上本为江西安福人，元朝末年由江西迁至安徽全椒，明初始定居于海盐，世袭海宁卫(今浙江海盐)指挥佥士。彭氏家族闻名于世者众多，其中彭宗孟一脉又尤为突出。彭宗孟，字孟公，万历二十九年(1601)进士，官至南道御史，为官清廉刚正。“宗孟子四：长宜，癸未进士，上海知县；原广，邑庠生；期生，丙辰进士，历官湖西观察，太仆寺卿；弘保，郡庠生。并繇文途兴。而宗孟弟宗砺、宗因亦庠生，皆读书，敦行谊，三弟宗周借袭擢温处道中军守备。”[1](P7

殷都学刊 2020年1期2020-12-06

彭德忠教授“杠肩扳法”配合肩三针治疗肩袖损伤临床观察

平分为两组，其中彭氏推拿组30例，含男性12例、女性18例，平均年龄(50.2岁±10.7岁)，平均病程(7个月±2.9个月)；超声波组30例，含男性11例、女性19例，平均年龄(49.9岁±9.6岁)，平均病程(6.5个月±2.8个月)。两组在年龄和病程分布上差异无统计学意义(P>0.05)，具有可比性。2 治疗方法2.1 彭氏推拿组治疗2.1.1 针刺“肩三针” 腧穴选择：肩髃、肩贞、肩前。常规操作：与腧穴呈90°刺入，进针约1～1.5寸，针刺得气后施

亚太传统医药 2020年6期2020-07-23

鼻内镜手术联合彭氏电凝切割器治疗上颌窦KrouseⅡ、Ⅲ期内翻性乳头状瘤的临床价值

上颌窦内的肿瘤。彭氏电凝切割器是一种高频单极电凝切割器，工作时边吸边切边凝，头端能弯曲塑形,国内学者应用彭氏电凝切割器开展肝脏外科手术取得满意疗效[3]，但未曾报道应用于鼻窦肿瘤的切除。本研究选取江苏省无锡市第九人民医院应用彭氏切割吸引器于鼻内镜下手术切除上颌窦Ⅱ、Ⅲ期IP 的18 例患者，取得良好疗效，结果如下。1 资料与方法1.1 一般资料选取2016 年8 月至2020 年5 月江苏省无锡市第九人民医院收治的18 例上颌窦内IP 患者的临床资料，其中

大医生 2020年24期2020-04-28

彭定求理学思想试探

珑，以理学名世，彭氏一族从其开始成为三吴望族，时人称其族：“海内言理学、科目者则必举长洲彭氏云。”[2]436对于彭定求的理学思想，论者虽多有提及，但并不深入。他们多将其放在清初为王学辩护的一派中稍加提及，例如梁启超在《中国近三百年学术史》中提到“黄梨洲一派大率左袒阳明，内中有彭定求《阳明释毁录》最为激烈”[3]106。钱穆在同名的著作中在第七章李穆堂(绂)篇的“清初之朱陆异同论”一节中提到彭定求及其大作《阳明释毁录》[4]334。徐世昌在其主持修撰的《清

江苏第二师范学院学报 2020年4期2020-03-04

论明代永顺土司族眷中女性品德及社会地位 ——以永顺土司墓志铭为研究依据

，号为“仁房”的彭氏，系两江口长官彭胜祖次女，13岁嫁给彭世麒为妻，死于嘉靖六年（1527年），享年52岁。服侍彭世麒长达近40年之久，《仁房夫人墓志铭》对其嫁入后生活做了较为详细的记载。碑铭上这样记载道：“彭侯甫冠，以礼聘娶江口长官彭胜祖次女，年十三归事彭门。事上以道，御下以恩，柔而不失之弛，慎而不失之矫。及侍奉诰封太老夫人，视膳问安，虔恭寅畏，虽寒暑不易其节。太老夫人孀居时，悲慕逾节。夫人彭氏劝思亝，东创虎庄，西创摆以庄，惟殽核于进，亲执筐筥以供游宴，

贵州民族研究 2020年8期2020-03-03

清代改土归流后地方社会控制权的交替 ——以湘西永顺地区为例

运动——以内塔卧彭氏为例在土司时期，有不少势力庞大的土司在当地仿照汉人的宗族制度建立起了一套较为完善的宗族组织系统。这一系统对内便于加强土司群体的凝聚力，提高土司进行社会管理的行政效率；对外又能将当地话语与“国家”话语进行对接，拉近与“国家”的关系。其中，尤以明代永顺宣慰司使彭氏所建立宗族组织的特点最为鲜明。从明正德年间到明万历年间，历任永顺宣慰使曾在他们的辖区内仿造内地的宗族组织形式建立起了一套较为成熟的宗族运作模式。但是到了明末清初，由于国家的战乱导致

贵州民族研究 2020年8期2020-03-03

巴渝山地传统合院式民居空间特征分析 ——以重庆彭氏民居为例

征分析——以重庆彭氏民居为例[J].重庆建筑，2019（7）：13-16.0 引言重庆为西南地区典型的山水城市，以彭氏民居为代表的山地传统民居广泛存在，平面类型多以“日”、“凸”、“凹”字形为主。目前在巴渝山地传统民居的研究中，对山地合院式空间特征的研究尚缺乏系统的分析，理论总结较少，本文以彭式民居多庭院空间特征为切入点，在对其进行测绘、勘察、访谈的基础上，以多视野的角度分析该民居空间特征成因。其目的是为了传承和弘扬山地传统民居独特的空间物质，同时也可为相

重庆建筑 2019年7期2019-07-25

论彭元瑞《知圣道斋读书跋》

后的许多著述都对彭氏有记载，如《清史稿》、《清儒学案》等书就记述了彭元瑞的生平、官场经历、学术成就等。近些年来学界有专门研究彭氏的单篇论文，但多是介绍彭氏生平及其官场成就，对其著作研究不多。《知圣道斋读书跋》是他的一本较有价值的读书笔记，但前人对此书关注较少，故此，本文从《知圣道斋读书跋》的基本内容出发，探讨其被忽视的学术价值。彭元瑞为江西南昌人，字掌仍，号芸楣，晚年又号身云居士。彭氏于雍正九年（1731）出生，“幼慧，七读《左氏传》，七十日而毕”。彭氏出

长江丛刊 2019年12期2019-06-06

郓城柳编工艺美术品的传承、保护与建设研究

兴起。二、郓城“彭氏柳编”的艺术个性菏泽“郓城柳编”具有一定的历史文化和特定的地域优势，‘天工开物，匠心独韵’，表明了工艺制作的四个原则，天时，地利，人和，材美，工巧。郓城柳编也是如此，郓城家家户户种植几十种柳树，其中杨柳资源最为丰富，柳编工艺已经有近百年的历史传承，田埂上，山野河畔旁也有大量的柳树资源分布，这里的柳树柳枝细长，容易弯折，坚韧如丝，耐水，耐酸碱腐蚀，是柳编工艺品的不二之选，郓城柳编技艺用柳枝作为材料，制作生产生活工具，编制生产工具，并且再此

河北画报 2019年11期2019-01-28

彭氏妇科学术思想及诊疗特色浅析※

城432400)彭氏妇科历史悠久,历经5代,传承百年,济世救人无数,声名远播,有口皆碑。彭碧山(1884—1951年)少时跟随堂伯父彭登朝学医,得其真传,初步奠定彭氏妇科发展基础。彭景星生于1930年,自幼在其父碧山公督导下研习经典,并临床侍诊,历时6载,尽得其传,18岁悬壶乡里。彭景星1957年毕业于湖北省中医进修学校第1届师资班,1979年被孝感地区卫生局授予“名老中医”称号。彭景星先生毕生潜心研究中医妇科,系彭氏妇科代表人物,退休后继续指导学术经继承

中国民间疗法 2019年12期2019-01-07

皇姨传奇

都转到他的名下。彭氏名叫彭三凤对外面的买卖一窍不通，张氏更没见过世面，等史魁把假账往这两位婶娘面前一摊，两个女人就傻了眼了。店铺都亏成了这样，以后的日子可咋过呀？亏了彭三凤有心眼，隐约觉出这里的猫腻，暗地找了几个被史魁辞退的账房先生，证实史耀宗死前生意很好，没有一点亏损。彭三凤就把史魁叫来，狠狠地训斥一番。可史魁死活不认账，并且银子都转到他名下了，彭氏也拿他没办法。最后彭三凤一拍桌子，说：“逆子，你不要猖狂，我要去官府里告你！”哪想，史魁满不在乎，说：“我

故事林 2018年23期2018-12-11

彭氏宗祠

彭氏宗祠又称彭家楼子、彭家箭楼，位于重庆市云阳县凤鸣镇黎明村一组，于道光二十五年（1845年）建造。宗祠坐西向东，选址在三面绝壁的山崖，居高临下，视野开阔。祠堂设置内外两道高墙、四座炮楼、一座箭楼，墙体布满射击孔。整座宗祠墙高城坚，易守难攻，固若金汤。祠堂内部呈四方形，从前至后分别为戏楼、箭楼、厢房、后堂，厢房与箭楼之间有回廊环绕。箭楼耸立于院落正中，是彭氏宗祠最醒目的建筑。箭楼通高33.3米，共九层，下面六层墙体为石结构，边长10.5米，墙厚1.33米

红岩春秋 2018年11期2018-11-28

土家族的百年记忆 ——永顺老司城遗址

演兵场、宗祠以及彭氏家族墓地等遗址显示出的格局，隐约让人感到这座南方“紫禁城”昔日的气势与辉煌，也揭开了古代土家族历史文化的神秘面纱。910年，土家族人彭瑊（jiān）被任命为溪州刺史，开启了永顺土司的统治时代。939年，彭瑊的继任者——彭士愁率领万余人马攻打楚国，楚王马希范派大军镇压，彭军惨败，被迫与楚议和结盟，立铜柱于野鸡坨。铜柱上镌刻着溪州之战的经过和双方的盟约。盟约正式确认了彭氏家族在溪州的统治，给土家族人民带来了八百多年的和平。败军之将彭士愁在政

奇妙博物馆 2018年3期2018-08-02

彭氏电刀与单极电刀在扁桃体切除术中的疗效比较

热切法。笔者采用彭氏电刀电凝法与单极电刀电凝法对120例慢性扁桃体炎且具有扁桃体手术指征的患者分别进行扁桃体切除，并对这两种热切法的疗效进行疗效比较，现报道如下。1 资料与方法1.1 一般资料收集 2014年 2月至2016年1月浙江省金华市中心医院住院行扁桃体切除术的患者120例，纳入标准：确诊为慢性扁桃体炎并有明确的手术适应证，并严格排除手术禁忌证，有较准确的术后疼痛判断能力及配合术后检查处理能力。按随机数字表法分为彭氏电刀组（55例）和单极电刀组（

现代实用医学 2018年4期2018-05-16

黎明村，霭霭青山藏古楼

晚清地主庄园——彭氏宗祠。2017年，该村入选重庆市第一批历史文化名村。清晨，在彭氏第十代传人彭宁的带领下，我们穿过青山密林，沿着一路高低不平的石梯，走进黎明村，去探寻她的前世今生。彭家楼子，一座古堡历经沧桑宗祠又称宗庙、祖祠或祠堂，是同一家族供奉祖先牌位和祭祀的场所，也是从事家族事务活动的地方。彭氏宗祠也叫彭家楼子，被当地人称为家庙。清乾隆中叶，彭家先人彭光奎因家乡湖北省武昌府大冶县（今大冶市）水灾连连，无以为生，听闻渝东一带物丰民富，遂只身入川，先后到

公民导刊 2018年9期2018-05-14

永顺司司位传承机制研究

江北最大者，惟有彭氏”[5]，溪州彭氏正式崛起，由此引发了溪州彭氏与南楚马氏的“溪州之战”。彭氏虽然战败，但双方通过盟誓而立溪州铜柱，南楚马氏首次确认了溪州彭氏的世袭统治权。到彭师裕时期，溪州彭氏首次管辖120峒，宋仁宗时期增至180峒，两宋时期下辖20州，并形成“州中有州”的管理格局。《宋史》卷493称：“初，北江诸酋，最大者曰彭氏，世有溪州。州有三，曰上、中、下溪；又有龙赐、天赐、忠顺、保静、感化、永顺州六；懿、安、远、新、给、富、来、宁、南、顺、高州

长江师范学院学报 2018年1期2018-03-17

彭静山的针灸独特疗法

教学与临床工作。彭氏将针灸基础理论与其临床经验相结合，编著了《简易针灸疗法》，该书将深奥难解的古代针灸知识翻译为白话文，成为中国早期白话文针灸普及专著，并被作为当时针灸基础教材之一。此外彭氏还出版了《针灸秘验》 《眼针疗法》 《经络功法》等14部中医药专著，点校了《华佗神医秘传》，发表了70多篇学术论文，培养了大批针灸人材，为推动中医药事业作出了巨大贡献。彭氏一生临症近70年，从事针灸近50年，医术高明、临床经验丰富，其在长期的针灸临床工作中总结出治疗某些

中国中医药现代远程教育 2018年12期2018-02-09

湘西土司文化研究 ——以永顺老司城碑刻为例

，老司城作为永顺彭氏土司的政治、经济、军事、文化中心，是土司制度的物化载体。老司城碑刻丰富，真实反映了永顺彭氏土司的统治情况。本文以其承载的政治文化、社会文化、艺术文化为切入点，再现老司城土家族土司王经营了八百多年古都的历史画卷，深度挖掘土司文化和土家族文化的厚重底蕴。湘西；土司文化；永顺老司城；碑刻元明清王朝为加强对湘西及毗邻的湖北、重庆、贵州四省市边区土家族聚居区的统治，设置了土司制度。鄂西有容美土司、湘西有永顺土司、保靖土司和桑植土司、川东有酉阳土司

小品文选刊 2017年22期2017-11-25

张元济与《茗斋集》钩沉

的助力，长期搜访彭氏诗文稿本、刻本、抄本，经同好之间的切磋、鉴别、考证，影印而成，彰显了他集出版家、藏书家和版本目录学家于一身的综合素养和精益求精的行事风格。张元济；《茗斋集》；搜访；考校；影印彭孙贻(1615—1673)，号茗斋，自称管葛山人，浙江海盐人，诗人、学者。著《茗斋诗》《平寇志》《茗斋诗余》《茗斋杂记》《彭氏旧闻录》《客舍偶闻》《方士外纪》《国恩家乘录》《明朝纪事本末补编》《虔台逸史》《甲申以后亡臣表》《靖海志》《太仆行略》等十余种。张元济(1

图书馆界 2017年4期2017-11-14

清代苏州彭氏的教育事业探论

123）清代苏州彭氏的教育事业探论葛慧烨1，黄鸿山2（1.江苏省苏州第十中学，江苏 苏州 215000；2.苏州大学 社会学院，江苏 苏州 215123）清代苏州彭氏是著名的文化世家。彭氏家族有着重视教育的传统，教育氛围浓厚、教育制度完备，为其家族科举的成功奠定了坚实的基础。彭氏还积极推动苏州地方教育事业的发展，不仅热心参与县府学、书院等地方教育机构的修葺完善，而且有族人长期担任地方书院山长，对苏州崇文乐学之风的培育起到了积极促进作用。彭氏在教育方面既重视

苏州教育学院学报 2017年3期2017-07-05

五云农会诞生

五云农会诞生五云彭氏宗祠—农会诞生地址1925年夏秋之间，陆丰县四区农会在河田塘仔唇寨成立后，五云（现属揭西）农会在彭氏宗祠成立，主要领导成员有彭宗植、彭正初、彭史尧、彭宙、彭衍树等。当地农民踊跃参加，组织发展迅速。是年冬，五云农会建起自卫军，设常备小队，1000多名农民参加军事训练。在农会的领导下，广大贫苦农民向封建势力、土豪劣绅进行一系列的斗争，提出“减租减息、打倒土豪劣绅、废除苛捐杂税”等口号。通过斗争，实现减租减息，农民获得实惠，调动了搞好生产的积

源流 2017年5期2017-07-05

《唐大诏令集》彭元瑞校本评议*

，宋宋敏求辑。清彭氏知圣道斋抄本(存卷一至十三、二十五至八十六、九十九至一百三十，清彭元瑞校并跋)，上海。”*中国古籍总目编纂委员会编：《中国古籍总目》，北京：中华书局，上海：上海古籍出版社，2009年，第3537页。彭元瑞(1731-1803)，字掌仍，一字辑五，号芸楣，江西南昌人，有藏书室曰“知圣道斋”，彭氏藏书后多归于朱学勤“结一庐”*李玉安、黄正雨：《中国藏书家通典》，香港：中国国际文化出版社，2005年，第437-438页。。彭校本见录于彭氏所撰

山东图书馆学刊 2017年2期2017-06-05

易武从文：明代长洲军户家族彭氏之转型

明代长洲军户家族彭氏之转型黄阿明(苏州科技大学 人文学院，江苏 苏州 215009)江南地区是家族的重要聚集地，明清时期家族兴盛发达。学者们按照一定标准将江南地区的家族分成若干类型。但这些分类失之片面性和简单化，缺乏长时段的动态观察。其实江南地区还存在一些特殊的家族，军户家族就是一类，比如长洲彭氏家族。明初清江彭学一以军户征调苏州卫，成为寓居苏州的卫所军户。彭学一身故无嗣，有司从原籍勾取其姐夫杨海忠长子补役而被迫改姓彭氏。在多种因素交互作用下，彭氏四世祖彭

苏州科技大学学报(社会科学版) 2017年6期2017-04-01

溪州土司三碑考辨

北江蛮酋最大者曰彭氏，世有溪州，州有三，曰上中下溪，又有龙赐、天赐、中顺、保靖、感化、永顺州六，懿、安、远、新、洽、富、来、宁、南、顺、高州十一，总二十州，皆置刺史。而以下溪州刺史兼都誓主，十九州皆隶之，谓之誓下。”[2]14177这是自五代 939年溪州之战以来长期实行的基本政策，宋代依然采取这种办法。实际上这是一种土官土治的世袭制。虽然二十州的州治和管辖范围，至今还有争议，如永顺州和下溪州是否重叠？但总的说来，土官土治、长期世袭的办法，卓有成效。经济上

重庆三峡学院学报 2017年4期2017-03-29

土司宗祠的孝文化影响：湘省个案*

的治理模式。永顺彭氏土司共历经了三十五世，历经五代。两宋、元明清时代。据记载，绍兴五年（1135年），彭福石在继承土司王后干的第一件大事就是迁都老司城。[3]此后，便大兴土木修建宫殿，值得一提的是，此时的土司王并没有修建宗祠，“孝”仅仅作为一种观念内化于彭氏个人的心中。元朝时，中央政府将地方土司制度纳入中央政治制度体系。直到明朝万历十九年 （公元1591年），第24代土司彭元锦时任宣慰使，主持修建彭氏宗祠。宗祠修建起初仅仅只是为敬奉祖先，使祖先的灵魂得以安

重庆社会科学 2017年1期2017-03-28

彭玉麟梅花诗的身世家国之叹述论

花诗的结果，认为彭氏梅花诗并非完全为情而作，更多的是身世家国之叹。一梅花诗并非完全为情而作彭玉麟的梅花诗可大致分为两类：题画诗和杂咏诗。题画诗都有年代可考，而梅花杂咏诗一般很难考证具体年代。目前有文史资料记载的梅花诗有160余首。彭玉麟的梅花诗绝大部分并不为某段感情而作，而是借梅自励自遣之作。若说到确实为一段感情而作的梅花诗，在160余首中只有两首：十年前事忆江东，酣梦罗浮酒肆中。难得美人舒醉靥，春风酝酿笑颜红。纤尘不染玉生光，出浴梅妃靓淡妆。记得吟香亭

衡阳师范学院学报 2017年2期2017-03-09

中国古代为何少有女医生

这时民间有位女医彭氏，善治眼疾，万历皇帝就把彭氏找来给母亲看病。彭氏果然医术高超，入宫不久就治好了皇太后的眼病，弄得皇帝、太后圣心大悦，赏赐不断。在治病的过程中，太后还发现这个彭氏能说会道，特别的会逗趣，经常能使自己开怀大笑，病好之后，也不让这个彭氏离宫，要她继续留在自己身边，聊天解闷。这下出了篓子，原来当时有习俗，生孩子必须得在自己家里生，到别人家生孩子，那是见了血光之灾，会给人家带来灾祸。所以宫廷征召女医，绝对不会选孕妇，这万一把孩子生在宫里头，将给皇

新传奇 2017年48期2017-02-27

地方大族与城市政治中心的确认 ——以清代苏州玄妙观“康乾驻跸”说为中心

并未采用。第二，彭氏家族。几乎与《江南名胜图咏录》同时，彭启丰的《惠法师传》说乾隆十六年“上南巡幸元妙观，师率众跪迎”*顾沅：《元妙观志》卷10《集文下》，清道光十二年弥罗宝阁刻本。。乾隆中期以后帝王临幸玄妙观的记载更加频繁，以族谱材料及文人文集较为集中。庠生彭蕴琳(1770—1822年)等在《彭氏族谱·显考守约府君行述》中说乾隆四十五年(1706年)“圣驾南巡城中圆妙观，先期府君偕诸搢绅先生集议，定有章程，各捐费输，诚偕司事敬谨鸠工，次第就理，届期于王路

安徽史学 2017年2期2017-01-28

清代以降西南少数民族地区士绅宗族的建构历程 ——以贵州清水江下游地坌彭氏宗族为个案的研究

州清水江下游地坌彭氏宗族为个案的研究李 斌(凯里学院 人文学院，贵州 凯里 556011)清代以降西南少数民族地区的宗族，经历了一个长期的建构过程。清水江下游地坌留存的清代碑刻和多次编修的彭氏族谱均显示，彭氏家族在迁移与定居地坌的过程中，通过祠堂修建、族谱编修、族产置办和祭祀仪式逐渐开始其宗族化运动。通过对这一宗族建构过程的细节分析发现，西南少数民族地区宗族组织的发展，主要基于地方士绅阶层自身的努力，这一发展过程从一个侧面反映了清水江流域宗族建构的类型，也

贵州大学学报（社会科学版） 2016年6期2017-01-17

亚洲联合基建股权争夺落幕

。不过原俊和股东彭氏家族日前以每股1.08元向新维投资收购其所持有公司之56%股权，较停牌前溢价52%，同时终止上月建议供股计划。交易完成后，彭氏家族持股量将增至64%，意味彭氏家族卖壳两年后重夺公司控制权，相信俊和争夺战亦告一段落。以要约价计算，公司市值只有约16亿元，而资产净值约20亿元，新维投资可算是免费将公司交还彭氏家族。是次要约价相对于两年前卖殻价钱接近，可惜中城建曾注入资产换走公司6.6亿元现金，相信需时重整资产架构。至于有否炒作空间则言之尚早

证券市场周刊 2016年48期2016-12-26

猪源彭氏变形杆菌分离鉴定及药敏试验

30001）猪源彭氏变形杆菌分离鉴定及药敏试验李剑静1植枝林1李军2，3潘艳2，3（1，广西岑溪市动物疫病预防控制中心 543200；2，广西兽医研究所 530001；3，广西畜禽疫苗新技术重点实验室 530001）以患子宫炎的后备母猪的脓性分泌物为样本，进行病原菌分离，通过培养特性试验、生化试验、16S rRNA同源性比对和小鼠致病性试验，鉴定其中的一株优势菌为具有一定致病力的彭氏变形杆菌。24种常用抗菌药物体外药敏试验结果显示，该菌对头孢曲松、头孢噻呋

中国畜禽种业 2016年9期2016-11-28

彭绍升的理学传统探究

清代儒士和学者把彭氏归于理学阵营。江藩在《国朝宋学渊源记》专门为其立传，说明他认可彭在理学中的地位。张之洞也将其分为“理学别派”之列，因其兼通理学和释典。而刘师培在《近儒学案》将彭绍升归为“长洲学派”，毋庸置疑彭氏的学问融合儒释道，但理学传统来自于何处，这是一个值得深究的问题。彭绍升的家学渊源彭氏家族书香门第，多为显官。长洲彭氏自其高曾祖彭珑之后，“一门鼎贵，为三吴望族”。彭珑好佛，又好道家言，到六十余岁才得梁溪高、顾二家书读之，于是潜心儒术，一以主敬律身

唐山文学 2016年8期2016-11-26

老司城散记

彪炳、威望煊赫的彭氏。从此，开启了彭氏土家这部历史。开启了彭氏土司的文化、彭氏土司的璀璨建筑、彭氏土司的生活、彭氏土司行政、彭氏土司祭祀、彭氏土司手工业……中国土司制度始于元朝，结束于清雍正时期的改土归流。嗵！嗵！嗵！呜——！呜——！呜。咚咚哐！咚咚哐。穿越时空的电子屏幕向我们展现：三眼铜响起来，牛角号吹起来，咚咚哐奏起来，土家的器乐发出激越的声波，冲击着夕阳下的寨子。挂满彩色绣球的白果树，松明火把树围成一圈，火焰熊熊，映红天地。戴着凤冠帽子，穿着红法衣的

文艺论坛 2016年3期2016-11-22

老司城散记

彪炳、威望煊赫的彭氏。从此，开启了彭氏土家这部历史。开启了彭氏土司的文化、彭氏土司的璀璨建筑、彭氏土司的生活、彭氏土司行政、彭氏土司祭祀、彭氏土司手工业……中国土司制度始于元朝，结束于清雍正时期的改土归流。嗵！嗵！嗵！呜——！呜——！呜。咚咚哐！咚咚哐。穿越时空的电子屏幕向我们展现：三眼铜响起来，牛角号吹起来，咚咚哐奏起来，土家的器乐发出激越的声波，冲击着夕阳下的寨子。挂满彩色绣球的白果树，松明火把树围成一圈，火焰熊熊，映红天地。戴着凤冠帽子，穿着红法衣的

创作与评论 2016年3期2016-05-30

响鼓需重锤

溪镇霞利洋村中，彭氏传统手工制鼓技艺已在此传承逾百年。见到第四代传承人彭招波老人时，他正忙着为浙江泰顺客人制作直径40厘米的太平鼓。“制鼓看似容易，做起来难。”老人说，制鼓是个细致活，材料有讲究，制作工艺更是精益求精，“不然就砸了祖上的招牌”。他至今遵循着祖辈的“三不”遗训，即原材料不符合要求不用、天气时令不适合不动工、心情环境不合适不制。30年以上树龄的杉木制作鼓身，成年黄牛的皮制成鼓面，而后边角穿孔，系上拉绳，蒙上鼓身，再经过反复拉伸、踩压，直至轻敲鼓

中华手工 2016年3期2016-04-20

从“牟平粮仓”到“彭氏菜根香”

、牟平军供粮店和彭氏菜根香传统面食加工配送中心。对于普通老百姓最关心的粮油安全问题，亲身经历，耳闻目睹，从此不再瞻前顾后，了却后顾之忧。民以食为天——牟平粮仓对于生活在新时代的我们来说，灾荒和饥馑只是在老辈人的口中相传或从艺术作品中感受，对于未来是否有一天也会突然断粮，饱受饥饿之苦，很少想过，即便有这样的念头，不过就像在灿烂的阳光下担心风雨的降临，相隔遥远，甚至有点杞人忧天。可是在今天突发灾难频繁的情况下，有时候也会想，真有一天粮食欠收或者灾难来临，我们会

昆嵛 2015年4期2015-08-24

成萍：我与柏氏的梦想征程

典范，她所服务的彭氏集团一直屹立于业内主流地位，并于近年摆脱繁重品项的束缚，着力聚焦明星单品，继而开启多渠道运营，有她一份重要功劳彭氏（香港）国际化妆品集团营销总经理成萍成为《兵武面对面》对话的第一个非品牌创始人，并非刻意选择的结果，也非偶然之举一一中学语文老师出身的她多年来一直担当老牌化妆品企业彭氏集团战略引擎的角色，并被视为行业职业经理人成长之楷模；而彭氏集团也因为拥有这样一位出色的职业经理人为同行所称道。“为人谋，必尽其忠；受人托，力竭其能”，成萍可

营销界·化妆品观察 2015年3期2015-06-29

彭定求晚年的闲居生活*

卒,年75岁。将彭氏仕宦与闲居生涯两相对照可以发现,在其生命历程中存在一个科名赫赫、宦迹萧然、长期闲居的吊诡现象。其实,在清初江南地区像彭定求这样的士大夫不乏其人,这是一个值得关注的社会现象。因此,探究彭定求这一典型个案人物,可以让我们看到清初江南地区的仕宦、学者型人物的一种存在状态,藉以更深刻理解明末清初这一特定时期的江南士绅阶层及其所处的时代。一、短暂仕宦生涯彭定求六岁入小学,十一岁“即知敬重,端拱持念日有常,即知返躬自警省”;十六岁习制艺,“诸老先生

苏州科技大学学报(社会科学版) 2015年5期2015-04-02

上镜村：由林而生重文而荣

于梁上。上镜多为彭氏后裔，其先祖在北宋乾德年间（公元963年-968年），由直隶河间迁居宜春清隐山，世孙彭徵君经销木材于龙泉（遂川古县名）至南京之间，数次随木排路过上镜，后带子孙迁徙于此定居。为续“清隐山”之名，兴建“清隐堂”彭氏宗祠。祠堂坐西向东于“象”形山坡。建祠之时，在后龙山广种樟、楠、槠、荷等阔叶树。因生有七子，祠堂前开挖7口“品”字形池塘，以形成依山傍水之势。元朝元贞二年（公元1296年），后人用楠木和红心杉木对祠堂进行改建，并改名“承德堂”。祠

森林与人类 2014年12期2014-10-21

申俘彭仲爽和春秋初楚灭申、治申方略

出一个春秋时期的彭氏家族墓地。其中1975年3月在南阳市西关发现的春秋早期楚国之申公彭宇墓，其随葬的青铜器中有两件壶，今藏南阳市博物馆，被学者定名为“彭伯壶”，其中一件铜壶去锈后，在残破的器盖子口外壁发现有铭文四行十五字，按宽式隶写如下：彭伯自作醴壶，其子子孙孙永宝用之。[6]44，[7]964有学者认为器铭之“彭伯”要么是申公彭宇本人，要么就是申公彭宇之先族。[6]45这种争议目前尚难决断。总之，彭伯壶以确凿的证据说明历史上曾经有一个彭国。不过，其准确地

天水师范学院学报 2014年6期2014-08-15

从河南夏邑彭氏家族看明代南北社会互动

本文以河南夏邑县彭氏家族为研究对象①，主要利用在民间搜集到的家谱和传说资料，希望通过这些更为详细的资料去寻找有血有肉的历史，试图从区域社会互动的角度，探讨明代中原地区的著姓望族在基层社会中的生存状态，以期加深对明代南北社会文化互动等问题的认识。一、夏邑彭氏家谱简况夏邑彭氏家谱共有三个版本，一是清乾隆时期彭家屏所撰的《栗山世祀》，二是民国五年编修的《彭氏家谱》，三是1996年重修的《彭氏大族谱》(涵盖上述两个版本的内容)。与商丘地区的绝大多数家谱一样，彭氏家

商丘师范学院学报 2013年2期2013-08-15

两种肠道条件致病菌同时引起的喉部感染一例

感试验，结果为：彭氏变形杆菌和弗劳地枸橼酸杆菌，真菌培养结果为阴性。术后选用两者药物敏感的派拉西舒巴坦和氨曲南两种抗生素治疗一周，同时给予布地奈德雾化吸入，患者声嘶逐渐好转至消失。复查频闪喉镜，见双侧声带色白，表面光滑，活动良好，声门闭合好(图2)。图1 治疗前频闪喉镜检查图像双侧声带充血明显，表面及声门下见密布多个淡黄色小结节样隆起，左侧声带后方见隆起图2 治疗后频闪喉镜检查图像双侧声带色泽正常，表面光滑2 讨论彭氏变形杆菌(proteus pen

听力学及言语疾病杂志 2012年4期2012-01-11

《左传》及楚简所见彭氏家族人物考

容摘要】关于楚国彭氏家族，过去学界未有太多关注。近年来，南阳市区发现了楚申县彭氏家族墓区，为我们提供了新的线索和思路。彭氏家族是春秋时期南阳地区非常显赫的一个家族。我们认为，《左传》等传世文献及楚简等出土文献中的相关彭氏人物，应该被纳入到南阳所发现的楚申县彭氏家族范围内。春秋时彭氏家族居于楚国上层政权中，而战国时彭氏在楚政权中的重要性较春秋时已明显下降。【关 键 词】  《左传》；楚简；楚国；彭氏家族。【作者简介】 张丹，武汉大学历史学院中国古代史2009

社会科学论坛 2011年8期2011-08-15

彭开勋与《南楚诗纪》

嘉庆、道光年间。彭氏先祖从明代初年由吴迁楚，然后世为湖南人。彭氏家庭富足，早年迷恋于举业，屡试不第，蹉跎数十年，但是一直怀有“欲补志三楚疆域，以附考据之末”(《南楚诗纪·自序》)的远大志向。直到晚年，彭开勋才实现了他的夙愿：“偶校《汉书·地理志》，衡山、九江、江南、豫章、长沙悉隶南楚，列朝沿革辄易其名。复取《水经》、《元丰九域志》、《元和郡县志》及国朝乾隆府厅州县图识诸书，每遇山川、陵墓、古迹，系以五律一首，详注原委，缀于下方，题曰《南楚诗纪》。” (《南

长沙理工大学学报（社会科学版） 2011年4期2011-03-31

彭世在传承中弘扬修脚文化

。早在清朝末年，彭氏先祖彭楚志已开始从事修脚行业。从业几十年间，他走遍祖国各地，遍学名师，将各派修脚技艺融会贯通，自成体，形成了一套独特的脚病修治方法。从默默无闻的小学徒，到名震一方的修脚名匠，彭楚志深有感触面对小小的疑难足疾，寻医问药，求神拜佛，皆不能解除病痛，唯有修脚技艺可以对症治疗，且效果显著，甚至能手到病除。可偏偏这济世悬壶救人解患的手艺却被烙上了“下九流”的身份，他立志要将修脚技艺发扬光大，重塑修脚人的形象地位，用自己的手艺堂堂正正地医治天下的足

决策探索 2011年1期2011-03-18

祖先的节日、子孙的节日 —— 香港新界粉岭围彭氏的太平洪朝、清明和太平清醮

香港新界粉岭围彭氏的太平洪朝、清明和太平清醮蔡志祥(香港中文大学历史系，香港)在家庭和祠堂里祭祀祖先是有选择的。祖先因为子孙的成长和增加，面对被新去世的子孙取代、失祀或失去个人性格的危机。因此，祖先可以是善意的、泽惠子孙的，也可以是恶意的、嫉妒子孙的。祖先和子孙之间是合作的、也是竞争的。香港新界粉岭围彭氏宗族通过太平洪朝、清明和太平清醮等周期性的节日，一方面组织地域社会人群、确认宗族成员身份；另一方面调合地域宗族里的祖先和子孙之间的紧张关系，在“祖先”和

温州大学学报（社会科学版） 2010年4期2010-03-21

杨采妮改行当导演

本后第一个就是给彭氏兄弟中的彭顺看，彭顺给了她不少建议。彭顺还将出任《圣诞玫瑰》的监制。不知是否受了擅长惊悚片题材的彭氏兄弟的影响，杨采妮明确表示，这部影片不是爱情片，更不是之前有媒体报道是自己感情经历的投射，“其实影片的主体还是剧情片，其中也会有悬疑和部分的惊悚风格，我想探讨的是人在平淡的生活中，不知不觉地就会犯错，而且很多时候自己还浑然不觉。”《圣诞玫瑰》的男主人公是一名刚毕业的律师，在事业蒸蒸日上之际开办了自己的律师行，并向女友求婚。可原本自信十足的

环球时报 2009-03-252009-03-25