言行要一致

1979-08-20 04:03既白
中国青年 1979年10期
关键词:文字狱国史黑子

既白

有句古话:“听其言而观其行”。它的含意很清楚,就是说,一个人所说的话是真的,还是假的,要根据他的行为作判断。我们共产党人历来主张表里如一,言行一致。特别是在大关节处和荣辱得失处于呼吸之间的时刻,不计个人得失,不避斧钺加身,做到言行一致。

每读北魏史,对中书侍郎高允的大节,敬叹不已。公元四百五十年,魏太平真君十一年,发生了一起甚大的文字狱。司徒崔浩与高允共撰国史,崔浩没有征得高允的同意,毅然把所撰国史,刊之于石,播之于众。于是上下议论纷纷,以为这是暴扬国丑。此举激怒了魏主,立囚崔浩治罪。当时高允还兼任魏太子的老师。这位太子是个可人,怀着惶恐的心情,想方设法,保护高允,嘱其面君时推卸责任。可是高允并没有按照太子的意志行事,他在魏主面前,从容不迫,直认所撰国史,实多于崔浩所作,罪大当族灭。这种大义凛然的举动,竟也感动了魏主,顾谓太子曰:“直哉,此人情所难,而允能为之。临死不易辞,信也;为臣不欺君,贞也。宜赦其罪以旌之。”因这起文字狱被杀害的,除崔浩及其家属外,受株连被杀的达一百二十八人之多。事后魏太子还心有余悸,责怪高允的直言。高允告诉他,我所以辜负太子,实在是不愿做“违心苟免”的事情。

高允之所以说出这番话,是因为在此以前,有辽东公翟黑子,得宠于魏主,曾奉命出差到山西太原,贪受贿赂。事被发觉后,就同高允商量,怎么办?是直说好,还是隐瞒好呢?高允劝告他,与其隐瞒不如直说,或可得到宽大处理。翟黑子没有听高允的劝告,结果被魏主按国法杀掉了。当高允获释后,他告诉关心他的朋友们说,我所以没有听从太子,是怕对不起翟黑子。意思是当年我劝翟黑子说老实话,难道我就可以说假话,这不是欺人自欺吗?

这虽然已是一千五百余年前的事情了,是否还有一点现实意义呢?我想,有的。当高允临杀身之祸时,不推诿责任,不害人,不卖友求荣;他说到做到,不仅取信于还活着的人,而且也取信于死者;他忠于史实,不以人主之喜怒,讳言国家之得失。这些在当时,都是人情所难的,而高允却做到了。如果说这是封建社会的人和事,这是不错的。然而在现实生活中,多年来,正是封建社会的坏东西到处泛滥,而象高允这样的人和事,则被有些人遗忘了,糟蹋了。这是很值得深思的。

食其言忘其行的人,古今皆有之。此辈往往是干大事而惜命,贪小利而忘身。至今,每常见有的领导同志,会上说一套,会后干一套,言行谬之千里,群众议论纷纷。也有的人,对待同志、朋友,指天盟誓,诚若可信,一旦临小利害,则反唇相害,甚而落井下石。难道说,这样的人,我们见到的还少吗?虽然,他们有的也挂着共产党员的招牌,但实际上连封建社会的高允都不如。恩格斯曾说过:“判断一个人当然不是看他的声明,而是看他的行为;不是看他自称如何如何,而是看他做些什么和实际是怎样一个人。”人们几次的听其言而观其行之后,就能辨别良莠,分清真伪,而不被美其言者所欺、所骗。而似这等“言不必信,行不必果”的人物,也终究要被时代的潮流冲进历史的垃圾堆。

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