李清照词及古代文人“酒·梦·情”内心世界的环形外化结构

李清照是南北宋之交著名的女词人，号易安居士。她才华高卓，有着坎坷多变的人生经历和丰富复杂的情感，她才气兼备，不让须眉。作为那个时代的女性，她的婉约词作因她的强烈的感情色彩而兀自傲立，散发着独具特色的魅力。可以说，是家庭和时代、才情与个性、爱情与梦想等诸因素奠定了李清照生命的琴健，促使她弹奏出一个古代女性悲欢离合、情意切切的生命基调。在她的生命之歌中，她以诗词为依托，以酒催生酣梦，梦中呈现真情，情浓无可消除，再次觅酒入梦寻真情……如此循环往复，体现了古代文人典型的内心世界的环形外化结构(如下图)。

一、酒醉入梦——灵感的源泉，诗词的“桃源”

古代希腊、罗马神话中有一种「酒神精神」，在文学创作中起到了重要作用。中国是个神话不发达的国家，酒在与文学的关系上还没有上升到“神”的地位，但是它对作家文思或诗兴的催化有着重要作用。

中国古代的文人对酒情有独钟，可以说是无酒不成诗。李白“天子呼来不上船自称臣是酒中仙”；陆游“百岁光阴半归酒，一生事业略存诗”；还有宋代范仲淹 “把酒临风，其喜洋洋者矣”成了古今多少人在饮酒时所追求的境界……还有陶渊明、杜甫、韩愈、李贺，个个都是酒中豪杰……

然而最引人瞩目的应是李清照了——不仅因为她的性别，更由于“酒”意象在其作品中的比例。李清照仅存于世的45首词中(据王仲闻《李清照集校注》，存疑词作不计)，直接或间接涉及酒的词作竟有24首之多，约占其全部存世作品的53％。其中直接出现“酒”字15次，出现“醉”字9次，另外还有“琥珀”、“绿蚁”、“玉酎”等酒的代称或别名，“尊”、“玉尊”、“金尊”、“杯”、“盏”等酒器的名称多处。身为一名女性，其词与酒的关系如此密切，不能不令人惊叹。

在她的词作中， 充满浓郁的酒香，有的淡饮，有的浓醉；有的乘兴而作，有的引恨而为。“酒”既是她闲暇无聊时的伴侣，也是她排遣愁闷的手段。她或对酒赏花，或以酒怀人，或热情洋溢，或寻寻觅觅，只将酒意入诗情，恣意挥洒着不世才华，诉说着跌荡起伏的人生和柔肠百转的情思，因此，这些不同的“酒境”交织成的“词境”充溢着一种柔丽、悲凉、深婉的美，让人愈品味，愈觉意味深长，留下了几多弥漫着花香、酒香和墨香的千古绝唱。

在这些广为传颂的佳作中，我们不仅嗅到了酒香，还深触到了她的梦境。饮酒之后，她的精神便超脱现实，进入梦幻的世界。如“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。” (《如梦令•昨夜雨疏风骤》)“浓睡”了一夜，“残酒”还未消，可见其醉之深，其梦之酣。《醉花阴》词中则写的是重阳时分，天空布满薄雾浓云，天气阴沉，更使人愁闷难挨，李清照百无聊赖，只好“东篱把酒黄昏后”，对菊孤饮，醉酒入梦，想象着夫妻团圆时的温馨，思夫之情油然而生。

她的“醉梦”既有对过去的回忆，有对现实的描述，也有对美好生活的憧憬。如“酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞旺香。秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉”(《鹧鸪天》)写的就是思乡之情；《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”就是对自己现状的哭诉；“共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉”(《渔家傲》〈雪里已知春信至〉)，是她希望和丈夫成为精神上平等、才学上可以相互切磋的志同道合的朋友。

然而她的“三杯两盏淡酒”，也许并不在意于以酒来浇胸中的块垒，而是“未成沈醉意先融”(《浣溪沙》〈莫许杯深琥珀浓〉)，在或浓或淡的酒意中品尝着人生的滋味。

二、梦酣现情，情深觅酒——虚与实有机结合，文人内心世界的外化结构

酒，是一个变化多端的精灵，它能叫人超脱旷达，才华横溢，它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼，到绝对自由的时空中尽情翱翔。所以说“酒”是文人内心世界的一种依托，是文思才学的物化。如曹操在《短歌行》中所说：“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”当人生的自我意识越加觉醒时，这种消愁的欲望越加强烈。唐代李白，这个忧愁就成了“万古愁”，它须要“千钟”、“万斛”的酒来冲刷了：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”(《将进酒》)就算这样，也还会“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”(《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)。

李清照所处的北宋，正处于向衰败转型时期，她的青年时代是在北宋相对统一的政治局面中度过的。但在公元1127年，也就是历史上称为“靖康之难”的这一年，李清照开始南下逃难，从此展转奔波大半生。这使得她对国家的感情是爱恨交织，再加上后来父亲被诬、丈夫遇难，更使她在精神上受到极大的打击，她也只能经常借酒浇愁。虽然“南渡之前”也曾有过相对快乐的时光，她曾体验过“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。”(《如梦令•常记溪亭日暮》)的浓浓亲情，也曾沐浴过“共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。” (《渔家傲•雪里已知春信至》)的爱情幸福。但在她的词作中，更多的是 “东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”(《 醉花阴•薄雾浓云愁永昼》)孤饮独梦的思夫之情，以及“故乡何处是？忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。” (《菩萨蛮•风柔日薄春犹早》)这样深沉的故土沦亡的悲痛和纯真挚着的爱国深情。

特别是在南渡之后，国破家亡之痛，思乡怀旧之情，感叹身世之悲，零落辗转之苦，以及对死去丈夫的深切怀念，使自己的生活更依赖于酒，以酒来麻醉自己，以酒来提高自己的创作思维。她把自己晚年的不幸遭遇都或隐或显地表现于词中，而酒则成了她暂时忘却悲惨遭际，出离于对丈夫的思念、出离于对故土的怀念的“忘忧水”。她这时的春愁已非旧时单纯、自然的春愁了，而是她平生所经历的一切愁苦，已经重得连“双溪舴艋舟”(《武陵春》)〈风住尘香花已尽〉)也载不动了；在“飘流遂与流人伍”(《上枢密韩肖胄诗》)的辗转避难生活中，她尝尽了人世辛酸，只有酒醉之后，才能忘记自己身处异乡，如浮萍般无依无靠的处境，但这又是何其艰难之事；“来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣”(《永遇乐•元宵》)，虽在元宵佳节，却无心情游玩赏灯，孤独寂寞、国仇家恨的折磨，使得她“风鬟霜鬓，怕见夜间出去”(同上)，只想在帘幕后静静地听别人的欢声笑语，在无力自拔的愁苦中暂时获得一丝安慰，这是何等的痛苦啊。于是她暂时地酣卧酒乡，沉醉浓情。如果没有酒，作者的痛苦怎会因麻醉而减少呢？可是酒醒梦去以后会如何呢？——依然是“浓睡不消残酒。”因为 “三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急！”

从她的词中我们可以看出，她的爱恨情愁、苦乐思欲等内心境界，在这个客观世界中找到了一个可一生为伴的精神寄托——酒。于是这个由虚入实、再由实入虚的外化过程就形成了一个封闭的循环：酒醉入梦、梦酣现情、情浓觅酒……通过这样的一个环形结构外化的内心世界，充分体现出李清照是在追求一种境界、一种感觉，是在自己营造的酒境和梦境中构思着更加深邃含蓄的词境，是在静谧、内敛的心态下细细体验诗酒的“雅”情，在酒的神力相助下，增添其敏锐的诗心和智慧的灵光，从而把生活的一切苦痛都凝成美的结晶，以词的形式体现人生价值。

酒是力的象征，尼采提倡“酒神精神”，便是看到了“醉的本质是力的提高和充溢之感”。清照的词“倜傥有丈夫气”，与酒是分不开的。如《声声慢》这样凄厉缠绵的词也如“公孙大娘舞剑器手，矫如骖龙，来如雷霆，罢如江海，横溢一种豪荡气”。

我国古典诗词艺术精神的实质，是一种表现的艺术，一种追求心灵自由的艺术，它所追求的往往是一种浪漫脱俗、和谐自由的精神境界。而这种境界，正是醉乡里的境界。醉乡中的自由天地，给中国古代文人提供了尽情挥洒、尽情驰骋的广阔空间，也为我们留下了酒香四溢的千古名篇。李清照虽为女儿身，但其汹涌的内心世界外化的过程却代表了历代文人“酒•梦•情”这种环形结构的一般模式。

参考文献：

[1]徐北文．李清照集评注[M]．济南：济南出版社，1995．

[2]尼采．悲剧的诞生[M]．上海：三联书店，1986．

[3]侯露．说不尽的李清照 [J]，艺术评论，2006．11．

[4]郭纹．李清照词中的情与理 [J]，晋阳学刊，2005．06．

作者简介：

董洁茹(1964—)，女，河南省新乡市人，北京师范大学国学班在读博士，新乡学院汉语言文学副教授。