从范进到孔乙己

【摘 要】《孔乙己》和《范进中举》是江苏版语文教材八年级（下册）同一单元的两篇小说，其中的孔乙己和范进都是封建科举制度毒害下的牺牲品，本文通过详细的比较分析，论述了两个人物不同的性格特点，并对作品的主题作了深入的探讨。

【关键词】《孔乙己》 《范进中举》 比较研究

江苏教育出版社出版的义务教育课程标准实验教科书《语文》八年级（下册）第四单元“小说之林”将鲁迅的《孔乙己》、吴敬梓的《范进中举》放在一起让学生阅读，我感觉这是一个很好的创意，可以让学生在比较阅读中更好地体会封建科举制度的毒害。在配套的教学参考书中，有这样一段话：“两位作家，都怀着一腔忧愤，奋笔抨击黑暗腐朽的封建制度。但吴敬梓的笔触，只限于鞭挞科举制度的弊害和知识分子的精神堕落；而作为冲决封建罗网的新文化运动主将的鲁迅，则将批判的矛头直指封建末期的整个病态社会，较之吴敬梓更胜一筹。”

我对《孔乙己》的批判力度与深度胜《范进中举》一筹是深表赞同的，只是觉得教学参考上的话还显得空泛，缺少进一步的分析。同样是对封建科举制度的抨击，鲁迅的这一筹到底胜在何处？教学参考上的这一番话我是不完全赞同的。难道我们在《范进中举》中就看不到病态的社会吗？你看胡屠户、邻居、集市上的众人在范进中举前后表情、动作的变化；张乡绅在范进中举后的拜会，无一不是在揭露封建社会的黑暗。所以，从这一点上来区分两篇小说的批判力度和深度，说服力是不够的。

我认为，要说清楚这个问题，还得从分析孔乙己和范进这两个人物入手。

先说范进。小说中，范进20岁开始应试，前后考过20多次，直到五十多岁才中了个秀才。可以说是屡试屡败，屡败屡试，精神不可谓不执着，到底是什么力量驱使着他无所畏惧、一往无前？我们先大略地了解一下我国封建时代的科举制度，科举制是从隋朝开始实行的官员选拔制度。明清两代的科举制基本相同。参加正式科举考试之前必须参加童试，参加者称儒童或童生（不管年龄大小，所以范进五十多了还只是一个老童生），经过童试被录取入县学的称秀才，也叫生员、相公、进学等，这是取得功名的起点。必须是秀才才有资格参加以后正式的三级科举考试，即乡试、会试、殿试。一旦科举及第，那可就是享不尽的荣华富贵，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，转瞬之间社会地位就发生了天翻地覆的变化。所以，在封建时代，读书人的地位是比较高的，比如官府的驿站，普通百姓是无权在其中食宿的，但读书人是个例外。倒不是封建时代特别重视知识重视教育，人们敬畏的也并不是知识道德，而是读书人的可以预见的未来。谁敢保证今天的穷书生不会成为明天操控小百姓命运的官老爷？这也就难怪“万般皆下品，惟有读书高”了！

就拿范进来说吧，才刚进了学，老丈人胡屠户就拿着一副猪大肠和一瓶酒来贺他，尽管还夹枪带棒捎带着训斥。待到他中了举人，喜极而疯，报录的出主意叫胡老爹打他一嘴巴，吓他一吓，胡屠户却作难了，“被众人局不过，只得连斟两碗酒喝了，壮一壮胆，把方才这些小心收起，将平日的凶恶样子拿出来，卷一卷那油晃晃的衣袖，走上集去”。一个嘴巴打过，“那手早颤起来，不敢打到第二下”，而且，“不觉那只手隐隐地疼将起来；自己看时，把个巴掌仰着，再也弯不过来”，心里十分懊恼。等女婿收拾停当，还赶紧上前道：“贤婿老爷，方才不是我敢大胆，是你老太太的主意，央我来劝你的。”“打”字都不敢用，只敢说“劝”。紧接着向众人夸口：“……我每常说，我的这个贤婿，才学又高，品貌又好，就是城里头那张府、周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌。……我小老这一双眼睛，却是认得人的。……”回家时，还跟在女婿后面，见女婿衣裳后襟滚皱了许多，“一路低着头替他扯了几十回”。

可我们再看看中举之前，在老丈人的眼里，这贤婿又是个怎样的货色呢？“我自倒了运，把个女儿嫁与你这现世宝”；“你自己只觉得中了一个相公，就‘癞蛤蟆想吃起天鹅肉来”；“像你这尖嘴猴腮，也该撒抛尿自己照照”，……一顿夹七夹八，骂得范进狗血喷头、摸门不着。

老丈人是这样，范进周围的人也同样如此。中举前，范进家里穷得两三天揭不开锅，中举当天他还抱了鸡到集市叫卖好换米回家，左邻右舍没有人关心他。中举后，众邻居都来恭维，有拿鸡蛋来的，有拿白酒来的，有背了米来的，也有提两只鸡来的。就连举人出身做过知县的张乡绅也赶来拜会，不但口头上拉关系，套近乎，而且送来了“贺仪五十两”银子，送给范进“三进三间”的干净房子。

中不中举，社会地位、经济地位天壤之别，也难怪范进即使花白了须发，也要屡败屡试了，也难怪一旦中了举，要喜极而疯了。但据此就说深刻揭露了科举制度对读书人命运的摧残，我不能苟同，“揭露”可以说，“深刻”从何谈起呢？都说《范进中举》的讽刺性极强，我却从中看到了鼓励。很多百姓、读书人看过《范进中举》，大概都会这样想吧：千万别像范进那样考花了须发，才中个举，最好少年得志。或者是：就是像范进也好啊，只要中了就好。还可能是：你看人家范进，五十多还在考，最终还考上了。我才三四十呢，还大有希望啊！这么看来，《范进中举》该属于励志类文章了。如果说，看《范进中举》，人们会笑出声来，那多半也是羡慕的笑吧！吴敬梓毕竟还是科举时代的落第文人，他笔下对于科考场上的人物、逸事，尽管更多的是讽刺，但谁又能保证没有酸葡萄心理呢？赋予《儒林外史》讽刺小说的桂冠，多半也是现代人的思维吧！但一定要说有多深刻，真有些勉为其难！这是任何人都难以避免的时代局限。

《孔乙己》则完全不同了，时间毕竟又过去了一两百年，鲁迅的视觉宽度、思想深度比起吴敬梓来又更进了一步，更重要的是科举时代结束了。

让我们来看看孔乙己吧。

孔乙己是一个生不逢时的读书人。小说没有交代孔乙己的年龄，没有交代他科举考试的失败经历，但我们可以知道，孔乙己一定是将自己的青春年华、满腔热忱都献给了“伟大”的科举事业，可他“终于没有进学”，这是他最大的软肋，经常成为别人取笑他的杀手锏。更可怜的是，忽然一夜之间，他立志要为之奋斗终身的科举考试被废止了。科举制度死了，可科举制度“培养”出来的人却还活着，这就注定是一个悲剧。

孔乙己是咸亨酒店里站着喝酒而穿长衫的唯一的人，直到临死，才被脱下换成了一件破夹袄，只可惜脱下的同时也就是他死亡的开始，这是否是一种象征，长衫所代表的读书人在科举制度消亡后也是活不成的。

孔乙己穿的长衫，“又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”，可他却不愿脱下，因为只有这才能表明他读书人的身份。只是孔乙己的时代已经不是范进的时代了。我们不妨把孔乙己看作是未进学的范进，只是迎接老孔的是人们的哄笑，连“我”这个小伙计也可以附和着笑，决不会受到掌柜的责备。如果是范进呢？估计就不会这样了，至少也不敢明目张胆地讥笑。说到底，不就是因为再也没有科举考试了吗？读书人那可以期许的仕进的将来消失了，已经永远成为过去时了。只可惜，孔乙己参不透，其实，参得透又怎样？关键是，脱下长衫，孔乙己能干什么？我们来看看为了科举，孔乙己皓首穷经学了些什么？

孔乙己“对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的”；当别人说他偷何家的书时，他“便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，‘窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？接连便是难懂的话，什么‘君子固穷，什么‘者乎之类”；给孩子们吃茴香豆，见剩得不多时，“自己 头说，‘不多不多！多乎哉？不多也。”……诸如此类的话，似乎离开了之乎者也，孔乙己就不会说话了。如果与人沟通都成问题，还怎么去营生？再看他一次热心地教“我”这个小伙计“回”字的四种写法，他是“很恳切”、“极高兴”，“我”却“又好笑，又不耐烦，懒懒的”，后来见“我”“愈不耐烦”，他“便又叹一口气，显出极惋惜的样子”，可见在他看来很有用的学问，平时不轻易示人的绝活，在别人看来是极无用的货色。这样，我们就能理解孔乙己愈过愈穷，终至潦倒而死了。因为，他耗尽青春所学，原不过是一堆垃圾，有科举制度的包装，还能金玉其外，一旦撕去包装，其中的败絮就让人掩鼻而去了。孔乙己却还拿这堆败絮当回事，遭人唾弃也就不奇怪了。

可就是这样一个看来一无所长的人，假如活在范进的时代，又将如何呢？我看说不准他也会成为第二个范进。所以，作为一个封建时代的读书人，孔乙己是不幸的，因为他读书的功用——科考仕进消失了。像孔乙己这样的读书人，在科举时代如果中了举，进了士，不就是国之栋梁吗？科举时代的“人才”到了民国，只能挨饿等死，这才是科举制度的弊病所在，它“培养”出的读书人离开了科举，就是一个废物。从这个层面上来说，写孔乙己这样一个人物，比写范进这样的人物，对僵化的科举制度的批判要更深刻。

如果让今天的我来写范进，我会写范进孤注一掷去参加乡试，结果名落孙山，在老丈人的责骂声中，在老母、妻子的悲戚之中，范进疯了，整天在集市上疯疯癫癫地逢人就说：“噫！好！我中了！我是举人了！”谁要是有半丝怀疑的神情，他就抓住不放，非得人家承认方肯放手。最后，弄得人人嫌弃，在人们鄙夷的眼光中，像孔乙己那样不知所终。

★作者简介：陈家根，南京师范大学教育硕士，江苏省南通市启秀中学教师。