简述奥康纳的资本主义双重危机理论的思想

赵文静

摘要美国当代著名生态马克思主义的研究者奥康纳在《自然的理由》一书中,运用马克思主义基本原理和观点分析了资本主义生态危机产生的原因,提出了资本主义双重矛盾和双重危机理论。本文主要对资本主义双重危机理论进行了全面的阐述,分别从奥康纳提出资本主义双重危机理论的现实基础,内容,解决危机的方法和对我们有何启示这四个方面进行了简述。

关键词经济危机生态危机生态马克思主义

中图分类号:D07文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)01-359-02

20世纪的各种主流绿色生态理论和运动,不仅没有阻止资本主义造成的生态危机,相反生态危机却越来越严重,并且威胁到整个星球的生态系统,针对这种现象,美国当代著名生态马克思主义的研究者奥康纳开始重申马克思主义的生命力,在《自然的理由》一书中,运用马克思主义基本原理和观点分析了资本主义生态危机产生的原因,提出了资本主义双重矛盾和双重危机理论,并探寻了生态危机的解决途径。

一、奥康纳的资本主义双重危机理论提出的现实基础

(一)资本主义双重危机理论提出的社会背景

20世纪90年代之后,资本主义获得了冷战的胜利,资本主义全球化已经成为不可阻挡的潮流。随着资本主义的全球化扩展,资本主义市场从主要发达资本主义国家迅速扩展到世界更多的国家和地区,生态环境危机也随着资本主义的全球化过程而延伸到世界的各个角落,人类生存所必须的空气,水源,土地,能源,生物,森林等自然条件都遭到不可恢复的全球性系统的破坏,全球性的生态环境危机从历史问题发展成真正的现实问题。面对全球性生态危机,生态马克思主义不得不对90年代之前的生态马克思主义和生态绿色运动理论进行总结和反思,重新探索马克思主义的资本主义批判理论对解决当代资本主义全球性生态危机的理论意义,因此奥康纳的全球化资本主义的双重危机理论便应运而生。

(二)资本主义双重危机理论提出的理论背景

在《自然的理由》一书中,奥康纳认为,传统历史唯物主义理论更注重揭示资本主义生产力和生产关系的矛盾,以及由这一矛盾所导致的资本的生产过剩而形成的经济危机,这种危机解决的途径是对生产力进行整合或对生产关系进行整合。但是在这种矛盾的模式中,文化和自然的线索是缺失的,产生这样的偏差,主要是因为在传统历史唯物主义中,自然和文化都不占有重要地位。“虽然马克思和恩格斯在研究资本主义发展对社会造成的破坏方面属于一流的理论家,但他们两人确实没有把生态破坏置于资本积累和社会经济转型理论的中心位置。他们低估了资本主义生产方式依赖资源枯竭和自然退化的程度。他们不仅没有准确预见资本在‘自然的稀缺性面前重构自身的能力,也没有预见资本所具有的保护资源和防止或消除污染的能力。”“怎样才能建构出一种资本主义的理论,使之能帮助我们清晰地思考全球环境破坏的问题?”这种理论既对系统性的经济力量,又对社会性和政治性的运动作出恰当的思考。“‘资本主义的第二重矛盾的理论也许是很关键的一种理论思路。”这种矛盾就是资本主义生产的无限性与资本主义生产条件的有限性之间的矛盾,亦即,资本主义生产力、生产关系与资本主义生产条件之间的矛盾,它导致的后果是资本主义生态危机的形成。奥康纳克服了前期生态马克思主义者对资本主义经济危机的否定,指出:第一类矛盾和第二类矛盾相互作用,共同存在于资本主义体系当中,形成了资本主义的双重危机一经济危机和生态危机。

二、奥康纳的资本主义双重危机理论的内容

在1977年出版的《自然的理由》序言中,奥康纳指出,要使生态马克思主义获得生命力,首先必须恢复对马克思主义本身的信仰。因此,奥康纳在《自然的理由》中运用马克思主义的基本理论和观点分析了资本主义生态危机产生的原因,重点提出了资本主义第二类矛盾的思想。

奥康纳的生态学马克思主义理论研究的是“资本主义生产力和生产关系与其生产条件之间的矛盾、资本的生产不足与经济危机之间的矛盾,以及危机所导致的把生产关系及社会关系重新整合进具有更为明显的社会性以及由此可能出现的社会主义性的形式之中的过程。”由此,他选择了从分析资本主义矛盾问题作为切入点,提出了“资本主义第二重矛盾”的理论。奥康纳认为,资本主义社会存在两重矛盾:第一重矛盾也就是传统历史唯物主义所揭示的生产力和生产关系之间的矛盾,这种矛盾的一个特定形式是价值与剩余价值的生产与实现之间的矛盾,它们之间的矛盾运动会造成由于有效需求不足而导致的生产过剩的经济危机;资本主义的第一重矛盾属于体制的,它与生产条件没有什么关系;第二重矛盾则是资本主义生产力和生产关系与生产条件之间的矛盾,这种矛盾内在于资本主义的本性中,一方面资本主义是以追求无限增长为经济发展目标的自我扩张系统,另一方面自然界无法进行自我扩张,其发展的周期和节奏也根本不同于资本运作的节奏和周期,由此必然的结局是自然生态环境的破坏以及由此引发资本主义各要素成本的提高,从而导致生产不足的经济危机,这种经济危机又往往和生态危机交织在一起。第二重矛盾的产生,其根本原因在于资本主义从经济的维度对劳动力、外部自然界或环境的自我摧残性的利用和使用。

奥康纳着重从资本主义的第二重矛盾方面揭示了当代资本主义经济危机和生态危机发生的必然性。资本主义生产的目的是为了获取剩余价值和利润,通过技术革新,获取工人劳动所创造的超额价值,一方面是生产率的不断提高,另一方面是工人再生产的成本不断下降。资本在无限扩张的本性驱使之下,不断扩大生产,相应地对自然资源的需求就会不断增加,从而导致对自然资源的掠夺式开采与使用。资本主义生产过程既是一个充满经济危机的过程,同时也必然导致生态危机。“从总体上说,经济危机是与过度竞争、效率迷恋以及成本削减(譬如,剥削率的增强)联系在一起的,由此,也是与对工人的经济上和生理上的压榨的增强、成本外化力度的加大以及由此而来的环境恶化程度的加剧联系在一起的。”生态危机反过来又会由于增加资本运行的成本,进一步加重经济危机。

奥康纳的双重危机理论,恢复了马克思主义经济危机理论对资本主义批判的合理性,并且还将其与生态危机理论合二为一,并存于资本主义体系之中。他还揭示了资本主义的双重危机与资本主义积累之间的辩证关系,从这个角度讲,奥康纳发展了生态马克思主义。但是,奥康纳认为生态危机却比经济危机更为根本,这颠倒了二者的关系,他的双重危机理论实质仍然是“用资本主义的生态危机取代经济危机,从而必然导致否定资产阶级与无产阶级之间的矛盾依然是资本主义社会基本矛盾的集中体现,进而取消社会变革,其结果只会转移人们反对资本主义斗争的视线和方向。”从这个角度讲,马克思主义的经济危机理论只不过是奥康纳生态危机理论的一个垫脚石,其本质仍然没有超越前期生态马克思主义者对经济危机的否定。

三、奥康纳解决资本主义双重危机的初步构想

虽然奥康纳没有将社会主义作为解决全球化资本主义双重危机的唯一选择,也没有将社会主义的实现方式规定为一种方式。但是,奥康纳开始探索将生态学与社会主义结合在一起的可能性。

(一)奥康纳提出以生态社会主义取代资本主义的设想

奥康纳认为社会主义与生态学都是针对资本主义的危机而先后出现的两种意识形态,但是,社会主义和生态学并非是天然的反对资本主义的同盟军。生态学将社会主义定义为“生产主义”,把社会主义看作一种无限地促进经济增长的意识形态;而社会主义将生态学定义为“反生产主义”,把生态学当作一种禁欲主义的意识形态,是保证中产阶级和上等社会生活质量的一种思想体系,因而,社会主义和生态学在内容上不存在联合的思想基础。但是,在资本主义全球化过程中,由于资本主义积累 所造成的资本主义的双重危机,使社会主义和生态学的联合成为一种可能,因为社会主义和生态学在解决资本主义双重矛盾的理论中具有相互重合的理论部分。

(二)奥康纳从全球性问题出发,促使社会主义和生态学相结合

在全球性问题上促成了社会主义与生态学的结合,促成了生态社会主义的诞生。生态学面临的是全球化的资本主义生态危机和经济危机,必须对自身加以改造,使之能适应具有全球化特点的各种问题,大多数的生态问题以及那些既是生态问题又是社会经济问题,仅仅在地方性的层面上是不可能得到解决的。区域性的、国家性的和国际性的计划也是必需的,毕竟,生态学的核心就在于各种有特色的地方问题间的相互依赖性,其核心还在于需要把各种地方性的对策定位于普遍性的、国家性的以及国际性的大前提下,这也就是说,要把地方性和中心论扬弃为民主的社会经济和政治的新形势。

最后,奥康纳认为,在面对全球化资本主义经济所带来的全球化经济和生态问题面前,社会主义与生态学根本不相矛盾,也许它们恰恰是互补的。社会主义需要生态学,因为后者强调地方特色和交互性,并且它还赋予了自然内部以及社会与自然之间的物质交换以特别重要的地位。生态学需要社会主义,因为后者强调民主计划以及人类相互间的社会交换的关键作用。既然社会主义和生态学不存在内在的冲突,那为什么尚未结成联盟呢?奥康纳认为传统社会主义和生态运动都需要实现自身的变革。一方面复活社会主义的理念,把现实社会主义从追求定量性改革实践和“分配正义性”转向追求“生产正义性”;另一方面则在于生态运动从追求地方性生态自治转向全球性行动,更多地关注社会生产关系和社会权力关系。只有双方都不断的对自身进行改革,两者才能真正的结成联盟。社会主义和生态学的联合才有可能。

四、奥康纳的双重危机理论对我们的启示

奥康纳的资本主义双重危机理论突出的反映出了生态马克思主义的思想,并且对我们今天和谐社会的建设有着重要的借鉴意义。“生态学马克思主义”强调社会发展与生态问题的内在联系,要求从人与自然关系的角度重新把握社会主义的内涵。它认为,作为一个整体历史进程的社会发展,必须要与自然生态系统相协调并试图把人与自然、社会发展与自然生态系统相协调的社会发展观作为新的社会主义—生态社会主义的理论基础。其理论目标和社会理想不仅是要消灭资本主义所有制、消除资本主义的异化劳动和异化消费,实现人的解放;而且要实现人与自然的和谐统一,建立一个绿色的、有利于人的自由全面发展的社会。

“生态学马克思主义”强调人与自然的和谐统一,主张人类社会的一切制度和行为方式都应注重生态性原则,倡导社会经济与生态环境的协调发展,转变发展观念和发展模式,对构建社会主义和谐社会都具有深刻的现实意义。发展是人类社会的永恒主题,一部人类社会的历史就是生产力不断发展的历史。但是不同的发展观会产生不同的发展模式,不同的发展模式又会造成不同的发展结果。传统的发展观把发展等同于经济发展,采用一种单向流动的线性经济方式,即“资源一生产一消费一废弃物排放”。其核心是以经济增长为唯一目标,

片面追求一时的经济效益,甚至以牺牲社会和生态环境为代价。面临着包括生态环境危机在内的人类社会的诸多危机,这本质上是人类社会能否持续下去的问题。当然,转变发展观念和发展方式,保护好生态基础,实现人与自然的和谐。

奥康纳建构的未来社会把生态运动同社会主义运动联系起来,力图开辟一条既能消除环境污染和生态危机,又能保护人类生存的绿色环境的途径。可见,奥康纳建构的未来社会关心整个人类的生存和发展,强调人类要与自然保持一种平衡协调关系,主张人类社会的一切制度和行为方式都应注重生态性、系统性原则,保证社会经济同生态环境的协调发展。这些对我国实施可持续发展战略以及构建社会主义和谐社会具有积极的借鉴意义。