破解国企用人密码——读《大匠无弃材：国企用人之道》

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世上有无不材之人？全世界有几十亿人，不可能人人都是有用之人吧？顺着这个问题，让人想到了生长于我国海南岛南山上的一种树木：不老松。这种树木已经存活了几千年，屹立在南山之上，享受雨露阳光，接受人们的朝拜。这种不老松有一个别称，叫做“不材之木”，传说有人用它做柴，却点不着火；用它做材，却不可雕琢。于是它被认为是不材之木，也就没人将它们砍了去，它们就这么在背山面海的风水宝地活了几千年，依旧枝繁叶茂。

这不材之木，因其不材，方得千年独活，而那些有用之木，却因为总有这样那样的用项，很难不被砍伐，由此来看，这“不材”便也是一材，而且是最持久之材。只是这不材之材，是谁在用、如何去用，颇让人玩味。

回过头来看看现在的社会现状，总有那么多人被解雇或找不到工作，同时不少企业又老是抱怨人才难找。当然，这和整个的经济、社会环境有关。但我们常常会发现，往往一个人在一个单位里一事无成，但到了另外一个单位却取得了出色的业绩。这其中最重要、最关键的问题，就是如何选对人、用好人。所谓选对人、用好人，就是知人善用。其中最难的是选人，因为选对了人往往就成功了一半。要选人，就要知人、识人。我国古代有许多成功的经验。

先贤识人选人之道

常言道，先有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。领导者必须练就一双识人的慧眼，选好人，才能真正成就事业。这就需要领导者认真学习人类已有的经验，不断提高自己知人识人的能力。

针对选人的难题，中国古代先贤们提出了一些知人识人之法，对各级领导具有重要借鉴价值。

孔子提出了“听观法”：认为知人不能只是“听其言”，还要“观其行”，做到“观其所由，察其所举，视其所安”。

庄子提出了“九征”法：故君子远使之而观其忠；近使之而观其敬；烦使之而观其能；卒然问焉而观其知；急与之期而观其信；委之以财而观其仁；告之以危而观其节；醉之以酒而观其侧；杂之以处而观其色。

吕不韦有“八观六验”法：八观即通则观其所礼；贵则观其所进；富则观其所养；听则观其所行；止则观其所好；习则观其所言；穷则观其所不受；贱则观其所不为。六验即喜之以验其守；乐之以验其僻；怒之以验其节；惧之以验其恃；哀之以验其心；苦之以验其志。

诸葛亮提出了著名的“七观法”：问之以是非而观其志；穷之以辞辩而观其变；咨之以计谋而观其识；告之以祸难观其勇；醉之以酒而观其性；临之以利而观其廉；期之以事而观其信。

刘劭提出了“八观法”：观其夺救，以明间杂；观其感变，以审常度；观其至质，以知其名；观其所由，以辨依似；观其爱敬，以知通塞；观其情机，以辨恕惑；观其所短，以知所长；观其聪明，以知所达。

中国古人在谈论识人、用人的时候，侧重的是对人内心秉性的了解，从言谈举止间了解一个人。这正是观人识人的紧要，值得深入揣摩领会。

探寻国企用人之道

当今时代，企业与企业的竞争最核心的是用人的竞争，国有企业作为我国经济的主体，其用人水平的高低将直接影响到企业竞争力。探索国企用人之道，提高国企用人水平，是一个重大的时代课题。《大匠无弃材：国企用人之道》一书，全面论述了国企用人之道，是在这方面的最新探索。书中提出了不少发人深思的崭新见解，如“如果说搞好国企有什么快药猛贴，那就是培养好‘一把手’、选拔好‘一把手’、激励好‘一把手’、监督好‘一把手’”，“好的用人机制，不仅应该达到人尽其才的境界，还要达到人尽其性、人尽其乐的境界”，“在国企，优秀人才大致有三点共同的优秀品质：一是奉献，二是诚信，三是钻研精神”等。

在《大匠无弃材：国企用人之道》一书中，作者列出的国企用人的“来自前线的50句忠告”尤其发人深思：

没有哪一种用人模式是最好的，适合的才是最好的。不可空洞地谈论用人模式，充分考虑各种因素、符合实际的用人模式才是最好的。

为什么人到用时方恨少？完全在于没有长远培养人的日常努力。

要培养年轻干部对企业的深厚感情。年轻干部不放到基层去锻炼，必然缺乏对工人的感情，缺乏对企业的感情。

要让干部感恩于组织，不要让干部感恩于个人。更不要台上提拔干部，台下买好干部。宋史上有名的宰相王旦提拔了很多人，可是当面总是教训人，等他死了以后，那些被他提拔过的人才知道自己曾经被他提拔过。当时范仲淹曾问他为什么提拔官员却不让对方知道？王旦说，他提拔官员只是为了国家遴选人才，何必让被提拔的人来感谢他个人，授爵公朝、感恩私室的事不能干，大丈夫不收公利。

有的干部作风上存在一些问题，深挖一挖根源，扯去堂皇的外衣，往往总能露出品质上的马脚来。德之不存，才将焉附？

恰当地考虑人际关系，有利于事业；过度地考虑人际关系，妨害于事业。

……

国有企业的用人，不仅要考虑经济效益，还要考虑社会的责任，从理论上讲不应该抛弃其中的任何一个。从另一方面看，每一个人总有他的可用之处。正如本文开头所讲的不材之木，看似不材，实则大材。大匠无弃材，只有发挥好每个人的才智，让每个人各得其所，各得其用，才是用人的最高境界。