春游杂记

__王凌燕

周日，春光明媚，惠风和畅，一家老小驱车到黄河边春游。

车出家门向南数里，即爬上了沁河大堤。放眼望去，沁水似一条玉龙，蜿蜒于仙境般的田野间，嫩绿的麦苗，金黄的油菜花，婉鸣的小鸟，依依的柳丝，织出一派和谐春景。

沿大堤向南复向东，繁华的武陟县城，吐珠喷玉的白马泉，赫然巍立的黄沁河大堤界碑，逐一从车旁倏然而过。哥哥引路车打头阵，我和先生驱车紧紧跟随，很快我们就来到了一个与黄河贯通的大野潭边。潭面开阔，波光粼粼，令人神往。扶爸妈下车，再帮哥哥从后备厢卸下渔具，但见侄子和女儿已经小鹿一样跃向渔舟翩翩处。

一位脸庞黧黑的中年渔民快步迎过来，对着哥哥亲热喊道：“王哥，你可来了！我真怕你不来，你知道今天的鱼多到啥样了？俺都网了三十斤出头了！”我颇为诧异：哥哥这位在省城工作的农业专家，怎么竟和渔民兄弟拉得这么近乎？“黄河边的渔民很淳朴，见过两次就熟识了。教你怎样识鱼、逮鱼，毫不吝啬。”哥哥解释道。

靠山吃山，靠水吃水，这渔民兄弟久经风浪，不愧为捕鱼高手，在他的帮助下，一会儿工夫，我们就收获了金鳍红尾的鲤鱼、雪白的条儿鱼、大瘪嘴长须子的鲶鱼、浑身花纹的豺鱼……对着这么多活蹦乱跳的鱼儿，我们个个笑靥如花，孩子们更是欣喜，长久地蹲在盆边，像抚摸小狗一样抚摸着大鱼，捉逮着小鱼，不亦乐乎。

转眼时近中午，开始埋锅造饭。两个孩子在河边雀跃着捡干草，我和先生忙着取水下面条，而哥哥则取出烧烤炉，引燃木炭，摆弄好各种调料，再将收拾干净的大鲶鱼夹在篦子中间，左手执济公扇煽火，右手翻动篦子，转眼间，炭火渐旺，鱼香随风散开，令人垂涎。这烤鱼的绝活也是哥哥从渔民兄弟处学来的，绝对正宗。

野炊完毕，哥哥撑开折叠式小橡皮艇，划入河中，收了拦河网，竟然又捉住几条均系1斤多重的黄河鲤，我奇怪地问：“哥，怎么这几条鱼都一样大呢？”哥哥颇为自负地笑着，指了指网孔说：“网眼就这么大，大的鱼一碰到网就调头了，小的则钻过网眼跑了，喏，只有它们，刚好卡住！”

春阳渐斜，该打道回府了。哥哥拿着网兜，从放鱼的水盆里捉起一条，端详一下，装进去，再捉起一条，端详一下，装进去，老爸大惑不解，问道：“咋啦？这鱼还要一条条查出身、看成分？”

我们全被逗笑了，老爸今年七十又五，一个老新闻工作者，可谓历尽人间坎坷，而今时逢和谐盛世，又被单位冠以“功勋新闻工作者”，在这儿诙谐地借用了这些早已过时的老字眼儿，煞是有趣。我正遐想间，只见哥哥“啪”地一下，将一条尺把长的红尾鲤鱼扔进了河里。

“哥，你咋了？”我惊问。哥指着黄河下游方向说：“这里离黄河游览区不远，我放走的这条鱼，是人家善男信女在游览区放生的，从那里放生的鱼，游到这儿，大多累得没力气了，咱咋能把人家逮走呢？”

“放生鱼？你能分辨出来？蒙人的吧！”我质疑道。哥哥不理我，依旧像刚才一样，一边审查鱼的身份，一边兀自说道：“河里的鱼通常都是逆水往上游，不然会被冲到海里，因为淡水鱼入海就没命了。由此判断，被放生的鱼是从下游游来的，游过来大都筋疲力尽，所以放生的鱼和黄河里野生的鱼截然不同——你看！”

说话间，哥哥又抓起一条鱼，只见这鱼头部创伤点点，身上鳞片缺损、血迹斑斑，口沿处被挟沙的河水磨得像纸一样薄，无精打采，与其他机警躲闪的鱼完全不同，看上去楚楚可怜。

正所谓处处留心皆学问，诚如哥哥所讲，这些放生鱼都是在鱼塘里养大的，饭来张口，养尊处优，一旦被放生到大河里，环境骤变，自顾不暇，大河里那些鲶、豺等食肉鱼，恃强凌弱，把它们当做天赐佳肴，对它们放肆追逐，侥幸活下来的，也被黄河的泥沙打得昏昏沉沉，连食物也难得吃上一口，更别说畅游嬉戏了。如果没人买来放生，这鱼的将来也许只是在案头上一刀殒命，而今被善男信女们一折腾，个个落得体无完肤、受尽折磨——好心做坏事，这恐怕也算一桩吧！

收拢好渔网及锅碗灶具，告别母亲河，我们驱车返回武陟县城方向，再越过沁河大桥，沿河南岸的大堤西行。

西行十余里，但见堤南田野中蓦然出现一壮观古塔，巍然耸立，古朴典雅。妈妈说，这就是张村塔，也是《焦作文物》一书中记载的“妙乐寺舍利塔”，始建于南北朝时期。妈妈说在他们上小学的时候，老师曾带着他们来春游过一次，彼时，塔在荒野中，远离村落，塔上杂草丛生，煞是沧桑孤寂。

下堤奔塔而去，渐行渐近，妈妈诧异了：古塔新姿，记忆中的凄凉早已不复存在，但见塔身已被修复，古砖线条清晰，杂草了无痕迹，塔角风铃低语，塔的四周院环屋傍，鸡鸣犬吠。这古塔俨然已被人间烟火淹没。塔旁还多出许多簇新的“功德碑”，上面镌刻着捐款人的姓名，所捐钱数，捐千元以上者，得以单独树碑题名。在塔的南面，依塔基临时搭建一简陋佛堂，香客出入，香火正袅袅散出。

绕塔一周，怀想千年风云：这塔，该有多少世事变迁融汇其间？

归家途中，我痴痴地想：佛、道、基督等诸多宗教，各有所长，是信众精神依托，是一种文化传统，信教或不信教，属个人自由，无可非议。但若把信仰“迷”起来——诸如把敬畏大自然，变为盲目放生，把捐钱修复名胜古迹异化作乱修庙宇、烧香叩头以求神明佑护，似乎有些不太合适。梵语云：救人一命胜造七级浮屠（浮屠即宝塔），可见佛教文化亦是以“拯救众生”为先，既如此，我们何不在适当时候，把身外之物——钱，慷慨捐出来，用于赈灾济民、救人于水火中呢？