《西方文化艺术之源
——希腊神话》评介

顾銮斋

《西方文化艺术之源
——希腊神话》评介

顾銮斋

近读曲厚芳、于凤湘两位先生的《西方文化艺术之源——希腊神话》(山东人民出版社2010年版，下称曲于读本)，总体感觉是厚重而沉实，全面系统而又特色鲜明，理由有如下几点:

1、扩展阅读。曲于读本，规模不可谓不大，但容量终属有限。为了解决这一问题，每则或数则故事后设“相关链接”一栏，以助进一步阅读。如链接古希腊诗人赫西奥德和他的《神谱》、三大悲剧作家及其悲剧作品、阿波罗多洛斯及其《希腊神话》、荷马与《荷马史诗》、古罗马诗人奥维德和他的《变形记》、19世纪神话作家古·斯威布与托·布尔芬奇及其作品。而通过链接“混沌世界与人本主义”、“光明来自东方”、“米诺斯与米诺斯美女”、“迈锡尼与迈锡尼文明”、民主派政治家伯里克利等，探讨了希腊文明人本主义的起源、希腊文明与东方文明的互动、希腊文明的“极盛时期”等等。读者手执此书，犹如坐拥书城，可以尽情尽性地索取信息资料，享受现代读书方法的便利与快意。

2、增色求新。由于希腊神话各种汉语文本，包括国内流行的几种译本如德国斯威布、美国布尔芬奇、俄国库恩、古希腊阿波罗多洛斯等人的希腊神话，在叙述中对古希腊神话传说材料常有未及或语焉不详之处，特别是对所录图片的解读或说明多有阙如或未尽其意，曲于读本基于严谨的治学态度，便不能不予以补缺补全，这便如序言所说，包含了许多“唯一性”。所谓“唯一性”，是指某些情节或细节描述为曲于读本所仅有。因此所谓“增”，是指相关内容不见于包括译本在内的其他文本。所谓“色”，是指对形象、情感和景色、氛围等情景的陈述、描绘、形容或渲染。这就较流行文本增加了故事情节，读来意趣盎然，“增新”的意义由此可见一斑。

3、史学探研。《希腊神话》并非只是一个叙述或解说的读本。同“相关链接”一样，为使读者在更深层次上理解希腊神话，作者又特设“简释”一栏，对相关问题进行解析。“简”，指文字简约，但“释”，却不是一般图片说明，而是就某一问题展开学术探讨，这就进入了研究层面。如说“宙斯猎美不是一般意义上的风花雪月，而是一组关于母系氏族时代几个著名的古老氏族起源的故事。这组故事中的少女，都源出于大西洋神奥克阿诺斯一组，这是否寓意着古希腊人与海洋的密切关系呢?赫拉的嫉妒，也是对一夫一妻制的追求，是妇女对专一爱情本身的追求……”。这里通过“宙斯猎美”引出母系氏族、海洋文明、一夫一妻制家庭等历史学专业概念，对希腊神话普通爱好者来说，读后不免惊异看似荒诞不经的神话传说竟还蕴藏着这么多有趣的历史信息!稍有好奇心理，便可以激起探究的冲动或欲望。

4、考辨正误。希腊神话多姿多彩，却也纷乱芜杂。例如诸神职责和谱系，虽有赫西俄德的《神谱》试图正本清源，似也未达目的。所以，撰写过程中常遇类似问题。而稽考诸神源流，与史实考辨类同，本身便属于研究工作。虽不可以素常的逻辑思维看待神话，但总该大体明了诸神世系、子女数目等诸如此类的问题，否则，神话书写必然影响神话本身的文化品位和美学价值，而神话本身，也就必然因书写的粗劣和讹误而最终丧失读者的喜好和拥戴，更不必说痴迷了。这不仅与逻辑思维无关，且正是神话书写的起码要求。曲于读本在这一方面用功至勤，纠正了不少国内外相关译著的错误，居功甚伟。

5、“全景”著录。凡具生命活力的神话，都经历了漫长的形成、演变过程。但在形成和演变之间，似乎很难找出一个学术界认同或服膺的界分。比如，我们可以将某一神话的第一个写本作为这个神话形成或确立的标志。但是，在写本甚至文字形成之前，这个神话已经为先辈所口耳相传了。难道口耳相传的神话不可以作为它形成或确立的标志吗?或者，无论在形式还是在内容上都具有标志性意义的后来的写本，为什么不可以视为确立的形式?《荷马史诗》或《吉尔伽美什史诗》不过是行吟诗人口述史诗的记录，为什么只有写成文字才可以视为史诗的形成?诸如此类的认识显然缺乏历史主义精神，反映了今人对古人的漠视或无视，更隐含着现代学术话语霸权的横暴无理!事实上，神话从它的起源到现代，一直处在形成演变过程中。一个区域或一个民族的神话，在它的初期往往已经吸收了邻近地区或族群的神话素材，后来的演变过程还必定进一步吸收外来因素。而每个时代又常常依据自己的价值尺度予以润色加工增删剪裁，从而使神话永远处于形成演变过程中。正因为如此，我们认为，希腊神话从起源直到今天，从来没有停止过创作的脚步，相反，创作形式日趋丰富多样，参与创作的文学家艺术家也不再局限于巴尔干而分布于世界各地。而相关写本、画作、雕塑、影视、动画等等，无疑都为希腊神话增加了新的内容。作者显然注意到了这一特点，所以从最早的雕塑、瓶画，经古罗马、中世纪、文艺复兴、启蒙运动、浪漫主义时代，直到现代的希腊神话艺术作品，无不予以等量齐观，精心收录。而按我们上面的分析，正是经过了这样的处理，《希腊神话》方能体现出全面或接近全面的特点。曲于读本，从上古希腊直至20世纪前期，收图达千五百幅，著文近百万字，的确为华文希腊神话著述所仅见。这是一套纵横兼具、宏微并臻的“全景”式著录，它以图片的精美富足和文字的典雅流畅动态地展现了希腊神话万古流芳的不朽画卷。

(作者为山东大学历史文化学院教授)