论唐太宗的纳谏思想

杨圣琼 杨志城

(1.浙江传媒学院 杭州 310018；2.梳子铺镇人民政府 湖南 永州 425117)

纳谏是中国古代政治生活中常见的现象。但纵观历史，没有哪一个帝王像唐太宗这样善于纳谏的。可一直以来，学术界“对纳谏与进谏，总是加以讴歌，而对包括谏议性质在内的谏议理论及其政治效果等问题，却极少研究”。[1]本文认为，唐太宗的纳谏思想具有完整的体系，需要系统地梳理，以为当今社会提供借鉴。

一、唐太宗为什么善于纳谏

唐太宗纳谏，除了基于“安人理国”的政治需要之外，主要与他在吸取隋亡教训过程中，形成的君臣观分不开。他说：“炀帝岂不以下无忠臣，身不闻过，恶积祸盈，灭亡斯及！若人主所行不当，臣下又无匡谏，苟在阿顺，事皆称美，则君为暗主，臣为谀臣。君暗臣谀，危亡不远。”[2]唐太宗仔细分析了隋朝灭亡的一个重要原因，是由于他行事不合君道，却又没有臣子的匡谏，结果君暗臣谀，王朝倾覆。

从隋亡教训中，唐太宗对君臣关系有了新认识。他认为君臣“本同治乱，共安危”，遇到君主失误的地方，臣子必须进谏，才能挽回损失，匡正社会。反之，若君主失去了国家，“臣也不能独善其家”。[3]因此，君臣是“义均一体”的，遇到君主做得不对的地方，臣子就应该毫无保留地指出。这样唐太宗指出了君臣是一个整体，具有共同的利益，应共理天下。这就是唐太宗的君臣观。

唐太宗的君道观其实就是他的君臣合道论。所谓“义均一体”，就是要按照一定的道或道义结成一统，君有君道，臣有臣道，以成治道。……