从辞采镂金到芙蓉出水
——论唐寅诗风的转变

王晓辉

(哈尔滨理工大学 国际文化教育学院，黑龙江 哈尔滨 150080)

唐寅的诗风前后期变化迥异。王世贞评其：“如乞儿唱莲花落，其少时亦复玉楼金埒”[1]。祝允明曰：“子畏为文，或丽或淡，或精或泛，无常态，不肯为锻炼功。奇思常多而不尽用。其诗初喜秾丽，既又仿白氏，务达情性，而语终璀璨，佳者多与古合。”[2]钱谦益认为：“唐寅诗少喜秾丽，学初唐，长好刘、白，多懊怨之词。晚益自放，不计工拙，兴寄烂漫，时复斐然。”[3]这些评论虽褒贬不一，但皆鲜明地指出了唐寅前后期诗风的差异。

一、铺张绚彩的早期诗风

唐寅从少年时代起便不喜举业文字，而与祝允明、都穆、文徵明等倡为古文辞。其早期创作“颇宗六朝”[4]，“尤工四六，藻思丽逸，翩翩有奇气。”[4]如描写豪门贵族奢靡享乐的《金粉福地赋》：

绣幕围兮春杯长夜，锦衾灿兮宵灯独旦。别有沙堤，曲通珣岸。黄金建百尺之台，百玉作九成之观，屏裁云母，隔阆风而不疏；梁镂郁金，承朝阳而长烂。珠玑错三千之履，紫丝垂七十之幔。粤若富春，乐彼韶年。河阳之花似霰，宜城之酒如泉。分曹打马，对局意残。织锦窦姬，荐朝阳之赋；卷衣秦女，和夜月之篇。宝叶映綦履而雅步，银花逐笑靥而同圆。丽色难评，万树过墙之杏；韶光独占，一枝出水之莲。四坐吐茵，无非狎客；两行垂珮，共号神仙。风里擘衣，接金星而灿烂；月中试管，倚玉树而婵娟。青鸟黄鸟，尽是瑶池之佳使；大乔小乔，无非铜台之可怜。单衫裁生仁之杏子，松鬓拥脱壳之蜩蝉。锦袖琵琶，眼留青于低首；金钗宛转，面发红于近前。一笑倾城兮再倾国，胡而帝也胡然天！[注]凡本文中所引用的唐寅诗歌皆出自：《唐伯虎全集》，唐寅著，周道振、张月尊辑校，中国美术学院出版社出版。

《金粉福地赋》是唐寅现存赋作中最长的一首，全诗1320字，词艳气畅，一气呵成。此赋为南京某勋族而作，赋名本身也暗示与“六朝金粉”艺术风格的关系。《山樵暇语》记曰：

唐子畏侨居南京日，尝宴集某侯家，即席为六朝金粉赋。时文士云集，子畏赋先成，其警句云：“一顾倾城兮再倾国，胡然而帝也胡然天。”侯大加赏。前句出李延年，后句出诗君子偕老篇。由是称其名愈著。[5]

赋中所描绘的壮丽的台观、旖旎的韶光、惊艳的娇娃、锦灿的服饰，皆错彩镂金，极铺张藻缋之能事。此赋语言优美而富有韵味，节奏铿锵且婉转流畅，显示出唐寅超凡的才气和娴熟的技艺，其散华流艳的江南才子风韵由此可见一斑。

《金粉福地赋》堪称唐寅追摹六朝的典范之作。除此之外，其他作品如《娇女赋》、《咏春江花月夜》、《侠客》、《陇头》等，皆情浓意畅，文采斐然，从中也可以看出唐寅古韵与丽泽兼具的仿古之风。

唐寅早期创作“宗尚六朝”，对此学界已成共识。笔者认为，唐寅虽模仿“六朝”，但并未全盘接受“六朝”。在模拟学习的同时，也保留了一己之风范。六朝诗大多讲究词情绚丽，语调铿锵，声情并茂，往往给人以强烈的听觉享受和视觉美感。为了追求此种效果，多数著作存在过于注重形式上的雕章琢句而忽视表达内容的缺陷。所谓“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状”[6]，说的就是六朝诗“辞采竞繁，而兴寄都绝”的弊病。唐寅学习六朝之作，虽也有强调辞采的一面，但诗作内容亦十分充实，这一点显然与空洞无物的六朝诗作截然不同。前人在评价唐寅六期诗作时显然也陷入了这个误区，即大多喜用“秾丽”、“奇丽”、“璀璨”等字眼，来强调其形式上追逐辞采、喜用艳藻的一面，而忽视了其内涵上寄意丰盈、意旨鲜明的一面。其实在早期的诗作中，后期诗作“关注自我、写心抒怀”的特点就已显露端倪。如：

怅怅莫怪少时年，百丈游丝易惹牵;何岁途春不惆怅?何处逢情不可怜?杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟。前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅。老我思量应不悔，衲衣持钵院门前。

麝月重轮三五夜，玉人联桨出灵娥。内家近制河汾曲，乐府新诣役邓歌。十里花香通采殿，万枝灯焰照春波。不关仙客饶芳思，画短欢长奈乐何！

此二诗皆为唐寅早期之作，前一首据阎秀卿的《吴郡二科志》称乃唐寅为诸生时所作，后一首是唐寅于弘治十一年乡试高中后所作。前一首颇有李商隐之风，梨花、芳草、黄金、白骨四个意象，从表面上看突兀而凌乱，相互间没有任何层递关系，其实，这正是唐寅效仿六朝诗风所力求达到的效果。在这孤立的意象下，蕴藏的是翩翩少年愁肠百转的敏感心绪：逢春惆怅，逢情惆怅，宴饮惆怅，离别惆怅，而“前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅”，更是人生惆怅的终结。此诗在语言上可称“婉丽”、“丽逸”，颇得初唐遗风，内容上则吐露真情，言之有物。后一首写的是在笙歌阵阵、焰火辉煌的背景下，众人举杯同庆的热闹场面。在意象组合、语言风格、节奏变化上与《怅怅词》基本相同。

唐寅的早期创作深受时人及后代学人赞誉。如袁袠编选的《唐伯虎集》，收录的大多是唐寅模仿六朝的早期作品，顾璘称赞该集所选为“绝诣”[7]。其实，从现存的作品看，唐寅的学六朝之作并不见佳，绮丽有余但浓烈不足，情感有余但风韵不足。其诗作的成就主要还是体现在“托兴歌谣”[7]、“专用俚语”[8]的后期作品中。

二、平白俚俗的晚期诗风

科场舞弊案后，经历了人生的大喜大悲，唐寅的性格也由先前的高调张扬逐渐转变为理性务实。在后期的诗作中，他将目光聚焦于自我和市井，关注本体，关注日常，为自我写心，为市民写意：

十朝风雨苦昏迷，八口妻孥并告饥。信是老天真戏我，无人来买扇头诗。

荒村风雨杂鸡鸣，燎釜朝厨愧老妻。谋为一枝新竹卖，市中笋价贱如泥！

在窘困的生活面前，没有真正的勇者。唐寅的晚年生活是贫穷而困苦的，为养家糊口，维持生计，昔日傲慢不羁、粪土金钱的风流才子也不得不放下身价，靠卖画鬻字，聊以度日。可以想象，能诗擅画的才子生活尚且如此艰窘，平民百姓的生活将是何等的艰辛！此诗的成功之处，不仅在于写出了一代才子生活的寒素窘迫，更由此反衬出普通百姓日常生活的艰难困窘。再如：

有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游邨女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰?

烟蓑风笠走舆台，邀取群公赴社来。蕉叶共听窗下雨，蟹螯分弄手中杯。能容缓颊邨夫子，戏谑长眉老辨才。酒散不妨无月色，夹堤灯火棹船回。

唐寅的后期诗作中，始终氤氲着一股新鲜的气息，这就是市井生活中的世俗情感。在他那里，人们观灯赏月、赛歌祭神、饮酒听雨、打酒撑船等日常生活，不仅都可入诗，而且还写得活泼生动，极富画面感和形象感，读来让人感到一种扑面而来的亲切和自然。

在内容上，唐寅的后期诗作，敢于将市民生活引入诗歌创作，歌咏世俗生活的场景和物象，甚至对一些难登大雅之堂的“尺、刀、镜、针”、“绣床、灯擎、采线”[9]等也津津乐道。这是唐寅对我国古典主义诗歌传统的重大突破。除内容的突破外，文体和语言方面也有所革新。

在后期诗歌创作中，唐寅力图将诗歌曲词化、民歌化，用语浅近、不避俗语，形成了明显的口语化特色。此种变革一改我国“立象尽意、意在象中”的古典主义审美程式，呈现出弱化意象、直抒胸臆的近代气质。如：

一寸光阴不暂抛，徒为百计苦虚劳。观生如客岂能久，信死有期安可逃?绿鬓易凋愁渐改，黄金虽富铸难牢。从今莫看惺惺眼，沉醉何妨枕麴糟?

世事如舟挂短篷，或移西岸或移东。几回缺月还圆月，数阵南风又北风。岁久人无千日好，春深花有几时红。是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋。

没有古奥深邃的典故，也没有千回百转的意境，只是一如说话般倾诉所感所想。只写心中之意，唯认质朴自然。此类作品虽寄意浅显，平白如话，但尚不足以体现唐寅后期作品的俚俗特色，最能见其浪漫风神和浅俗气韵的还是那些随意性很强、一如民歌的歌行体诗作。如《花下酌酒歌》、《一年歌》、《一世歌》、《醉时歌》、《解惑歌》、《妒花歌》、《百忍歌》等。试看《世情歌》：

浅浅水，长长流，来无尽，去无休。翻海狂风吹白浪，接天尾闾吸不收。即如我辈住人世，何荣何辱?何乐何忧?有时邯郸梦一枕，有时华胥酒一瓯。古今兴亡付诗卷，胜负得失归松楸。清风明月用不竭，高山流水情相投，蓂荚自晦朔，兰菊自春秋。我今视昔亦复尔，后来还与今时侔。君不见，东家暴富十头牛，又不见，西家暴贵万户侯。雄声赫势掀九州，有如洪涛汹涌，世界欲动天将浮。忽然一日风打舟，短篷绝梗无少留;桑田变海海为洲，昔时声势空喧啾。呜呼!何如浅浅水，长长流?

从语言上看，整首诗语言通俗，浅易活泼，以快人快语的风格将富贵难守、荣辱交替的无常人生演绎得淋漓尽致。词中用了不少口语、俗词，如：“浅浅水”、“长长流”、“无尽无休”、“古今兴亡、“东家暴富”、“十头牛”、“洪涛汹涌”等等，皆通俗易懂，如话家常，毫无“温柔敦厚，风流蕴藉”之感。在表达手法上，直来直去，不讲含蓄，只是随着情感的起伏一泻无余地表现自己、诉说心声。用词上也没有什么修饰，而是平中见奇，隽永有味，真正做到了俗中见雅，雅俗共赏。

在我国诗歌史上，我们应该给予唐寅浓墨重彩的一笔。他以畅达为务，不拘成法，借助新鲜活泼的民歌俚曲，冲决了我国古典主义诗歌传统的创作规范。他的诗歌不甚求平仄押韵，也不讲究典故规范，只是随己所愿，想怎样表现就怎样表现。“大率兴寄遐邈，不以一时毁誉重轻为取舍。”[10]正是这种“不计得失、不重毁誉”的创作态度，成就了其冲口而出、天然浑成的独特风格。他横放特出，不拘一格，一扫传统诗风之空洞冷板，将古往今来寄托文人雅士高妙情思的诗，再一次带入了市井，使文学作为人学再一次向人性靠拢，把人作为人来写，而不是作为神来写。他的诗歌写人的希望、失望，写人的病苦、享乐，特别是写下层市井细民的感悟、追求。我们从这些俚语俗词中，看到了唐寅把文字拉回到抒写人性本质的渴望，也看到了其力图使诗歌摆脱贵族气回到平民中去的努力。明人顾元庆曾评曰：“解元唐寅子畏，晚年做诗专用俚语，而意愈新。”[8]此话说得非常恰当，对其中的“新”字，尤可深思。王世贞曰：“先生之始为诗，奇丽自喜，晚节稍放，格谐理俗，冀托于风人之旨。”[11]但愿王世贞所言之“风”，本意是指民间歌谣，而不是风雅颂的“风”。若能如此，他便是真正体会到了唐寅诗歌的深刻蕴含。

[参考文献]

[1]王世贞．艺苑卮言[M]//丁福保．历代诗话续编：卷5.北京：中华书局，1983：1034．

[2]祝允明．怀星堂集·唐子畏墓志并铭[M]//四库全书·集部别集类：第1260册.文渊阁本.台北：台湾商务印书馆，1986：605．

[3]钱谦益．列朝诗集小传[M]丙集．上海：上海古籍出版社，1983：297．

[4]袁袠．唐伯虎集序[M]//周道振，张月尊，辑校．唐伯虎全集.杭州：中国美术学院出版社，2002：523．

[5]俞弁．山樵暇语[M]//四库全书存目丛书·子部杂家类：第152册.济南：齐鲁书社，1996．

[6]李延寿．北史：卷77[M].北京：中华书局，1974：2614．

[7]顾璘．国宝新编[M]//四库全书存目丛书·史部传记类：第89册，济南：齐鲁书社，1996：540．

[8]顾元庆．夷白斋诗话[M]//何文焕．历代诗话．北京：中华书局，1981：801．

[9]唐寅.唐伯虎全集·绮疏遗恨[M]．周道振，张月尊，辑校.杭州：中国美术学院出版社，2002：116．

[10]祝允明．怀星堂集·唐子畏墓志并铭[M]//四库全书·集部别集类：第1260册.文渊阁本.台北：台湾商务印书馆，1986：605．

[11]王世贞．弇州四部续稿：卷148[M]//四库全书·集部别集类：第1284册.文渊阁本.台北：台湾商务印书馆，1986：152．