施洞苗族服装染色中地方性知识的应用探讨

文/王晓莺 贾 芸

王晓莺（中国科学院华南植物园植物学 硕士）

Wang Xiaoying(Master, Southern China Botanical Garden, Chinese Academy of Sciences)

贾芸（广州美术学院 副教授）

Jia Yun（Associate Professor, Guangzhou Academy of Fine Arts）

在全球化的大环境下，随着我国经济高速发展和社会一体化进程，我国各地区的民族传统文化，呈现出程度不一的衰退趋势。施洞镇隶属贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县，当地的苗族服饰、苗绣、银饰锻制工艺、苗族织锦工艺已分批被列入国家级非物质文化遗产名录。但现今在施洞掌握苗布制作、染丝等传统服饰技艺的人越来越老龄化，就连当地苗绣中独具代表性的破线绣，精品之作也越来越难见到。

一、施洞苗族服饰文化保护的重要性

施洞苗族服饰被称之为清水江型施洞式，[1]是我国众多少数民族服饰文化中的一支，也是我国文化多样性的一部分。在联合国教科文组织2001年发布的《世界文化多样性宣言》中指出：“文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的表现形式。这种多样性的具体表现是构成人类的各群体和各社会的特性所具有的独特性和多样化。文化多样性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲就象生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。从这个意义上讲，文化多样性是人类的共同遗产，应当从当代人和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定。”[2]因此，进行施洞苗族服饰文化有效保护方式的研究，对于维护我国的文化多样性具有十分重要的意义。

二、施洞苗族服装染色相关的地方性知识

地方性知识的概念和表述虽然早已有之，但首次明确提出并进行研究的是美国文化人类学家克利福德•格尔兹。……