从《花中君子》看传统道德教育

○陈洁

早些年看过河北梆子《陈三两》，这个传统剧很紧凑，奇妙地符合西方戏剧的“三一律”。故事从沧州知府李凤鸣接受贿赂开始讲，他屈打妓女陈三两，逼其嫁给70多岁的珠宝商。剧情在审讯过程中一步步铺展，审案的知府和被审的妓女原来是十年前失散的亲姐弟。最后，陈三两的义弟，另一个更大的官员陈奎驾到，查办了李凤鸣。全剧悲情开局、大团圆收尾，反映黑暗现实时赚了眼泪，展现光明的希望又慰藉了人心。

我清楚地记得，陈奎在昂扬的锣鼓声中上场，明知道他必是正义的化身，心里却很忐忑，如果他也跟李凤鸣一样腐化变质了呢？陈三两可就真的喊天天不应，叫地地不灵了。这一份忐忑很强烈，以至于我对全剧宣扬的正义一直不放心，也没有安全感。多年后再看改编的越剧《花中君子》，不仅勾起过去全部的怀疑，而且那份不妥贴还变成了一种不吐不快的憋屈。

《花中君子》的容量更大，故事也更舒展，一部分内容相当于《陈三两》的“前传”。李九升考取全科进士，因为不愿行贿，官职被人顶替，愤懑贫病，气绝命殒，留下弱女幼子。女儿李素萍自卖其身，从此姐弟失散。李素萍在勾栏卖艺不卖身，诗文每篇售银三两；改名陈三两。又认货郎陈奎为义弟，教其诗文。七年后陈奎赴京赶考中状元。而鸨母将陈三两倒卖为妾，陈三两不从，告到沧州官府。后面的剧情就跟《陈三两》大体无二了。

李九升的道德教育真正有效吗

真正有深意的冲突是从第二场开始的。……