卢卡奇与马克思的复原

汤姆·罗克默尔（著），张秀琴（译）

（1.美国杜肯大学 哲学系，匹兹堡 PA15219；2.中国政法大学 人文学院，北京 100088）

一、作为马克思主义哲学家的卢卡奇

我们知道，由于明显的政治原因，恩格斯、列宁和斯大林，长期以来都被错误地描述为世界级的哲学思想家。这一不恰当的做法给我们带来了困难，使我们难以把马克思主义当作严肃的哲学来加以探讨。尽管近年来也有人试图重建列宁[1]等人作为哲学家的地位，但与卢卡奇相比，他们的哲学思想毕竟要显得逊色得多。

自古希腊以来，多少世纪过去了，人们心目中的百科全书式哲学家，依然还是亚里士多德。也有很多人认为，黑格尔是现代的亚里士多德。与黑格尔一样（或许比黑格尔稍微逊色一些），卢卡奇也是一个少有的博学者。卢卡奇在自己涉猎众多领域的重要著作中，对于不同领域的研究对象都有深入而细致的分析与描述，这使得他与那些因只（或主要）是关注意识形态而著称的人相比，显得兴趣要广泛得多。在阅读卢卡奇的著作时，读者总会觉得他是一个条理极其清晰的思想家。显然，自从1918年卢卡奇转而开始信仰马克思主义以后，他就一直十分坚持自己的信仰，即便是在他的《历史与阶级意识》因似乎与苏联官方教条有矛盾而遭到指责时亦是如此。卢卡奇的文学、政治和具体哲学论述，都与他对马克思与非马克思哲学传统特别是马克思与德国古典哲学（首先是黑格尔）之间关系的解读，有着十分重要的关系。……