论亚里士多德的模仿说

田立慧

(广西师范大学文学院，广西 桂林541000)

在西方文论史上，亚里士多德的模仿说是文学艺术的开山纲领。模仿(Mimesis，Anukarana)不仅是西方美学史上最早关于艺术的定义，同时也是一个非常重要的美学原则。根据布洛克的研究，模仿这个概念在近两千年的时间里，不仅支配着西方的艺术哲学，同时也支配着艺术批评与艺术实践。

一、源流与发展

模仿说是研究和探讨文艺与现实关系的学说。在模仿说的历史上，第一个提出此概念的并非亚里士多德，而是古希腊哲学家赫拉克利特。他认为，“艺术模仿自然”，艺术是以再现自然的面貌出现的。同一时期的另一位古希腊哲学家德谟克利特也认为，艺术是对自然的模仿。二者的观点相似，在当时产生了较大的影响。随后的苏格拉底则认为，“绘画是对所见之物的描绘”。他将艺术模仿的对象从自然的束缚中解放出来，逐渐扩展到更广阔的领域。也就是从苏格拉底开始，西方的文艺观念出现了人文主义转向，文艺模仿的对象也逐渐扩大至社会人生。之后柏拉图对“模仿说”完成了一次新的改造，形成了所谓的“理念模仿”。柏拉图“模仿说”的主要内容可以归纳为:理念、现实、诗。即在理念论的基础上，柏拉图指出文艺模仿的客观现实世界不是真实的世界，而是理念世界的摹本，理念世界是本原的，是第一位的，现实世界是派生的，是第二位的。现实对理念的模仿既不真实，也不全面。也就是说，文艺只是模仿的模仿，影子的影子，它和真理隔着三层。……