《荀子》研究综述

史冬青

(山东师范大学 文学院，山东 济南 250014)

荀子生在战国末期，于诸子中较为晚出，这一客观环境上的优势，使他得以融汇各家，作多方面的思考判断。其次，由于他是智者类型的性格，分析问题条理秩然、切实缜密，因此荀子学说，在诸子当中，最为蕴藉厚重。

一

荀子关于天论、性论、礼论等一以贯之的思想系统，对于现实人生，也能作最有效的阐释说明，这不能不说是荀子学说的长处。只可惜自汉代以后，荀子便没有受到应有的重视，相反却遭致后世儒者的一再攻击，荀学日渐衰微，最后竟被排除于儒家道统之外。荀子之所以受如此冷遇，关键在于宋、明儒者对荀子的指责。如宋朝程颐说：“荀子只性恶一句，大本已失。”明朝胡居正说：“荀子只性恶一句，诸事坏了，是源头已错，末流无一是处。”[1](P23)便是误解了荀子“性恶”的意义，以为即指“人性本恶”而言。又如朱熹说：“荀卿全是申韩”。[1](P23)苏轼也认为：“李斯之所以事秦者，皆出于荀卿。”[2](P101)则是因为不明荀子政治思想与法家的别异，因而产生的误解。清初熊赐履编《学统》时，分正、翼、附、杂、异五“统”，而列荀子于“杂统”，“杂统”者，“明不纯也”。[1](P1)这些最足以代表宋明以来学者对荀子的看法。

但也不乏有荀子的褒扬者。司马迁作列传，以荀、孟并称。刘向在《别录·孙卿书录》中说：“至汉兴，江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿。”他本人也认为“惟孟轲、孙卿为能尊仲尼。”由此可见荀子在西汉学者心目中的尊崇地位。到了唐朝，自认为是继承了儒家道统的韩愈，对荀子也给予了重新肯定，称荀子学说是“大醇而小疵”。……