试探云南文山壮族纸马舞

白云武

（文山学院 音乐系，云南 文山 663000）

一、纸马舞的历史背景

文山壮族纸马舞，是流传于文山壮族苗族自治州文山市、马关县、砚山县等地的壮族舞蹈，在文山市主要流传于牛头寨、攀枝花下寨、水车寨、禾木坎、新平坝一带的壮族布岱支系居住区。

壮族纸马舞历史悠久，［1］（P21）据记载起源于宋朝。目前，其来源主要有两个传说：其一，据《文山县志》载，［2］（P703）壮族先祖曾随白马将军出征，后因迷路滞留本地为民，为纪念将军而作纸马舞；其二，据现在生活在壮族布岱村寨（新平坝、牛头寨、禾木坎）的老人说，［1］古时壮乡人民经常遭到敌兵骚扰。有一天，一伙敌兵把山上放牛的小孩和牛群抢走，寨子里的男人闻讯后，便组织起来前往追赶。众多敌兵趁寨里男人外出之机攻打寨子，情况十分危急。这时，一个名叫王三姐的壮族妇女率领全寨妇女，身背大刀，女扮男装，关住寨门，准备迎战。王三姐吩咐大家立即扎做纸马，挂上马铃不断地摇动，并向寨外高喊。顿时，铃声、喊叫声响彻云霄，敌兵听到寨子里的高喊声和马铃声，以为有重兵埋伏，迅速转头往回跑，没跑多远，又遇到追牛返回的壮年男子队伍，他们之间展开了激烈的战斗，壮年男子队伍把敌兵杀得狼狈不堪、落荒而逃。此后，敌兵再也不敢来进犯村寨。王三姐凭借智谋击退敌兵的故事，传为佳话，壮族人民为了纪念王三姐，便把跳纸马作为驱鬼降魔，保佑平安的活动。

过去，壮家中老年妇女过世后，孝女都要请民间艺人表演纸马舞，表达对亲人养育之恩的感激和对死者品德的赞颂。如今，纸马舞经历代艺人的传承和发展，已经成为群众娱乐性的表演活动，从内容到形式都发生了根本性的变化，纸马也由原来的单一颜色演变成彩色布马，更注重美感和装饰性，舞者少则二、三十人，多则上百人，不论婚丧嫁娶，喜庆节日或是迎接宾客都有纸马舞的表演活动，现在的纸马舞备受壮族人民的喜爱，成为壮族人民特别推崇的舞蹈形式。

二、纸马舞的艺术形态

文山壮族纸马舞的舞蹈内容及表演都非常简洁，动作大多模仿生活、劳作的动作。从其发展的多功能性及表演形式的多变性分析，其舞蹈肢体语言的风格具有共性特征。目前，由于各县各村寨文化发展的差异等原因，导致纸马舞的个性各有不同，风格也有所差异。

从文山纸马舞的总体风格看，它们都具有微屈膝、悠颤跳、提摇等特征。也就是说微屈膝、悠颤跳、提摇是纸马舞蹈艺术的共性，在表演纸马舞时，极少会有僵直的状态，即使有也是动作过渡间的一瞬间，因此在跳小跳步、颠跳、旋转等动作时，无一不是微屈膝、悠颤跳、提摇的状态。这个特点在学跳纸马舞时成为掌握技术的关键。微屈膝、悠颤跳、提摇在壮族纸马舞中是形成其独特风格的重要因素。马关县、砚山县跳纸马舞时，悠颤、提摇动作幅度较大，中间多夹杂跪、翻等舞风古朴而又活泼的动作。而文山市的纸马舞是通过微屈膝、悠颤跳、提摇带动全身而舞，动作幅度不大但舞风生动逗趣。

文山纸马舞的微屈膝、悠颤跳、提摇的舞蹈艺术特征，凝结着文山壮族人民长期以来农耕生产劳动的艺术动作要素。这些动作要素，虽然经过漫长的历史，但仍保持着它独有的特点，带着原始古朴的风韵。其风格特征的形成，离不开文山壮族的生产方式、生活习俗、宗教信仰、自然环境等诸多因素，随着历史的延续而自然形成。纸马舞中的“微屈膝”是指下肢腿部动作的自如灵活。文山壮族长期居住在水边，擅长稻作，每日生产劳作，要下河上山，在稻田中往返。这样的劳动生活是形成两腿微屈膝的基础。“悠颤”是指动作在上、下衔接的过程中自然不散架，里面的“悠”突出壮族人民挑水担谷时的悠摆神态，天长日久，这些生活中的习惯动作必然渗透到舞蹈艺术之中。“提摇”是指上肢动作中手腕、手臂带动马形道具做各种形象逼真的马姿神态，有刚有柔。壮族的历史中有战争，马是古代壮族人民在战争中的重要伙伴，纸马舞之所以选择马形道具，也是对祖先和战马的歌颂与缅怀。

（一）纸马舞的表演形式

纸马舞一般为女子群舞形式，舞时借助马形道具。马形道具用竹篾扎成腹部中空的马形状，再以纸或布裱糊绘制而成，有头有眼、有耳有嘴、有身有尾却无脚，用彩珠珠链、花瓣、铃铛等作装饰。舞前，舞者从纸马的腹部空心处钻入，把纸马套在腰间，双手提着纸马的腰部上下、左右摇动作舞，表演形式壮观，场面热烈。［3］（P168）古时跳纸马舞还伴以舞木刀、木棍、拂尘或带面具，现今壮族村寨表演的纸马舞已很少有伴舞出现。

（二）纸马舞的动作要素及套路

跳纸马舞时重拍向上，其动作以抖、踢、跳、转为主，多为单脚起跳，单脚落地。每当左脚为主立腿时，右脚向左前方或右旁跨步；右脚为主立腿时，左脚向右前方或左侧跨步。跳到第4拍时，多有停顿并且脚多为后勾。如果是向前跨点步时，前脚掌多为在地上点两下。舞者与前后的舞伴步伐和节奏互相照应，起跳的左右脚、步伐和节奏都必须是统一的，然后有节拍地提摇马身，晃动马头。动作套路一般分为马找伴、马摆尾、马斗嘴、马抬头、马刨土、马踢腿、马打滚、马跳沟、马转圈等，动作形象生动逼真、简单质朴，多模仿马的动作形态。舞动过程不断地变换圆形、菱形、方形、三角形、放射形等图形。让“马”群作互相咬、踢、厮斗的形态，舞场上马铃叮当响，逼真得如同在战场上。纸马舞的多数舞蹈动作是外柔内刚，柔和古朴。在跳纸马舞的动作过程中，必须掌握“微屈膝、悠颤跳、提摇”的基本要素和重拍向上的特点，才能完整地体现纸马舞的艺术风格，这也是区别于其他兄弟民族传统舞蹈的主要特征。

（三）纸马舞的节奏特点

纸马舞的表演自始至终用马铃铛、锣、鼓、镲等打击乐及弦子和箫伴奏，以起到渲染气氛的作用。打击乐的基本节奏是：仓咚仓咚仓咚仓咚，此节奏起伏变化不大，但稳定、坚实有力，不断反复再现。腿部配合节奏，以悠而韧的“颤跳”运动方式来体现纸马舞的动律节奏特点。

三、纸马舞的传承与发展

（一）探究纸马舞的历史意义

纸马舞是文山壮族祖先崇拜的产物，反映了壮族先民的丧葬祭祀习俗和传统舞蹈形式。［4］（P239）其表现形式和发展过程反映了壮族社会生活的历史变迁，对研究壮族传统文化艺术的发展具有很高的价值。纸马舞的发掘和保护，不仅能丰富我国民族民间舞蹈的内容而且是研究壮族的稻作文化、服饰文化、祭祀文化等活性元素的获取途径，可拓宽中国民族文化的研究空间。

（二）传承和发展纸马舞的现实意义

在挖掘、整理、传承原有纸马舞的基础上，全面发展纸马舞，使之与新时代的要求相适应，并在新时代里谋求新的发展，具有丰富民间舞蹈的现实意义。

近年来，省、州、市各级领导很重视文山壮族纸马舞，各级文化业务主管部门也加大了对纸马舞的指导力度，使纸马舞具有了较为广阔的发展前景。目前，纸马舞经当地民间艺人的长期传承，表演风格和表演技巧大多被保存下来，但要更全面地发展纸马舞，还必须在原有纸马舞的基本动律、基本造型、基本动作的基础上，用新理念、新手法进行创作，使之适应新时代的发展要求。

多年来，文山本土舞蹈艺术家和一些知名舞蹈编导，对纸马舞进行了深入研究，不断发展纸马舞，编创了不少以纸马舞为素材的舞蹈作品。如：《手绢纸马舞》、《铜鼓纸马舞》等等。这些舞蹈都是以纸马舞的基本动作为素材而发展创作的。通过继承与发展，纸马舞具有了新的动感、新的魅力和新的时代节奏。

总之，文山纸马舞起源于民间，是壮族人民智慧和审美追求的结晶，是一颗绽放着壮族民族风格和地方民俗特色的奇葩，是壮族历史和传统文化的积淀，集中体现了壮族人民的性格及生活情趣，形成了壮族舞蹈文化多元性的特征。

在众多民间艺术均已失传或变味的今天，保护与传承纸马舞，对于壮族文化的传承、保护、开发、普及、利用、推广等，都将产生积极的作用；对于加强农村精神文明建设，维护民族团结，丰富人民群众文化生活，拓展文化研究空间，促进社会和谐均具有深远的影响。

［1］文山州民宗委古籍办公室.文山州少数民族口传非物质文化遗产丛书壮族卷［Z］.昆明：云南民族出版社，2006.

［2］文山县志编纂委员会.文山县志［Z］.昆明：云南人民出版社，1999.

［3］年鉴社.文山壮族苗族自治州志（第五卷）［Z］.昆明：云南民族出版社，1999.

［4］金涛，岑云端.壮族舞蹈研究［M］.南宁：广西人民出版社，1998.

（责任编辑 杨永福）