建文帝教化政策得失论

彭德恩

（河南大学历史文化学院 河南 开封 475001）

在封建社会，教化是指用教育、感化的方法逐渐改变人心及风气习俗，培养出合乎君主统治需要的忠臣、孝子和顺民，从而保证统治秩序的稳定。作为封建帝王，对臣民的教化，何时用威、何时用德、何时用忍，这是需用鲜血浇灌出来的心得体会。明二世朱允炆，秉承父祖功德，21岁就开始主宰庞大的明帝国。即位后，建文帝“务崇礼教”，欲以“仁义化民”、锐意文治，渴望恢复二帝三王之治世。本文依托建文新政和靖难之役，以教化对象为支撑，拟对其教化政策得失做一下粗浅探讨。建文帝教化政策从“得”的方面来看，主要表现在以下三点。

一、泳文濡教、继袭皇明兴教化

明太祖朱元璋在建国及统治的实践中，鉴通往昔，立足当世，逐渐形成内涵丰富全面的教化思想。在教化的内容、途径和目的等方面，都有独特发展与创新。朱元璋通过教化实践，达到了收拢人心和导民善俗的目的，这对于加强意识形态建设、重构统治秩序，有深远影响。

在继承传统教化思想的基础上，朱元璋对教化理论发展做出了创新。第一，从教化内容方面看，太祖续袭传统，仍以礼义道德为核心，把法律普及纳入教化范畴，有机结合二者，这使得明初教化的内容更加丰富、充实，教化效果更加显著。第二，从教化途径来看，朱元璋注意结合众多手段与途径，确立多种教化方式，如推行老人制度、旌表节义、发布教民榜文及官吏亲自劝教等。这些教化方式使得社会风气在短期内明显好转。……