想象的共同体

王二杰 郭凤芝

（浙江师范大学 浙江 金华 321000）

民族不同于国家，国家的建立无须有共同的语言，国家意识是通过个人的信仰转变成共有的信仰，最后形成共同的习俗，期间周边的文化不断的融入主流文化之中，形成并完善这一观念。龙作为虚拟的生物有着悠久的历史，对于它的信仰是人们在几千年的发展中，积累下不同时代的对龙的理解，人们将一切美好的想象都集中到了它的身上，成为人们共同塑造的想象的共同体，成为中华民族的标志。

一、个人功利的图腾信仰

图腾一词来源于北美洲印第安语“totem”，意思为"它的亲属，“它的标记”。龙作为中华民族共有的图腾神，它没有地域民族之分，数千年来人们把它视为神灵，虔诚的崇拜祭祀成为中华民族的象征。对于它的信仰人们总是带有一定的功利的目的，从刚开始祈求神灵的庇佑，发展到思想上的自觉。龙作为地域的保护神，原始人采用各种方式以获得神灵的庇佑，人们一方面采用积极的方法来抵御伤害；另一方面则更多的是利用消极的方式来乞求神灵的保护，使自己能够幸免遇难。

部落在其发展过程中总会有自己的图腾，它是部落的的保护神，龙是太皞部落的图腾。随着伏羲氏族的人做了太皞部落的首领，不管是战胜者的强制的推行还是为了获取战胜者的信任和拥护，龙图腾变成了各个部落共同拥有的图腾。龙图腾逐渐的发生着变化，并将各个部落的图腾的优点集中在一起，再加上人们的普遍的想象，便形成了李时珍在《本草纲目》鳞部卷四十三《龙》记载：龙有九似，“头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。……