韩愈复活荀墨之动因及其融贯精神

张文浩

韩愈站在儒家文化本位立场，取舍诸家学说，对传统文化予以扬弃，实践着他的理想：君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道①。韩愈自谓其道统传授渊源受孟子卒章启发，却也摹袭了新禅宗教外别传的做法，这正是融贯精神之体现。秉持着融贯精神，韩愈绝不泥于一人一事一物。从道统说可知，韩愈尊崇孟子自是毫无疑问，理由并非仅仅因为孟子是位儒者，更主要的是韩愈从孟子身上看到了自己的影子，他们有着相同的兴趣：“道德群体的延续，经典的维护，圣贤传统的活力，完善规定的仪式和人民善良的共同意识的生命力，师道尊严以及政治秩序的稳定。”②其中“完善规定的仪式”一项也许不那么明显，但基本上是一致的，而且他们都把自我角色的转换当成实现社会价值和政治价值的关键。然而，更能体现韩愈融贯精神的或许是他复活了荀子和墨子。后人（尤其是宋儒）对他毁誉交迭，正与此脱离不了关系。张君劢说：“他博览群书又富于知识的好奇，所以，他复活两位哲人——墨翟和荀子——的学术地位，这两位哲人都曾受到信奉于孟子者的非难。”③

一

韩愈为何要复活荀子和墨子这两位哲人？须知，前人对荀子性恶论曾经猛烈地批判，对墨子更是自晋以来几乎置若罔闻。先来看韩愈的《读荀》：

始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄书，益尊信孟氏。……