“诗缘情”及其与“日常生活审美化”之关系二题

翟源

（西安音乐学院民乐系，西安710061）

“诗缘情”及其与“日常生活审美化”之关系二题

翟源

（西安音乐学院民乐系，西安710061）

《文赋》提出的“诗缘情”是中国文论审美性观念之滥觞，当代文艺界的“日常生活审美化”观念遥遥呼应的正是中国文论的“诗缘情”一脉。在中国文论的历史序列中进行审视，发现“日常生活审美化”观念及其论争是主流文论思想与“反质”文论思想的又一次博弈而已。

文学审美；“诗缘情”；“日常生活审美化”；关系

随着教育的普及、大众媒介的勃兴、大众文化的繁荣，“日常生活审美化”问题从上世纪90年代起就不断被学界关注。但对此问题的讨论多着眼于西方理论和当代人生活情境的影响，而忽略了产生该问题的中国土壤。事实上，“日常生活审美化”问题的中国理论资源可以上溯至西晋陆机《文赋》中提出的“诗缘情”观念。

（一）

正如L.A·理查兹所说：诗歌是“情感语言的最高形式”。[1]174不论在多么专制的社会，不论对文学的限制有多么严格，不论主导性意识形态如何为诗歌定位，诗歌仍然是表达个人内心情感的最直接的文学文体。因为诗歌打动人心的力量并不在于思想的深刻和理论的精辟，而在于它的情感感染力和审美感染力。政治功能上的规约即便扼制了诗歌审美特性的发挥和情感表达的自在需求，但并不能完全泯灭诗歌与生俱来的这种抒情功能。对中国文学而言，“诗缘情”是与“诗言志”相伴相生的审美性文学观念，其拓展出中国文学的另一种审美空间。……