德勒兹差异哲学与后马克思主义文化观念举隅

麦永雄

（广西师范大学 文学院，广西541004）

福柯曾预言20世纪或许将会是“德勒兹世纪”，他强调的是德勒兹致力于创造新的思维空间、生成新质的思想力量。德勒兹有“哲学中的毕加索”之誉，极为重视创新性的哲学关键概念对思想史、问题框架的作用，他与合作者加塔利创造了一系列富于思想穿透力的理论观念，如千高原、块茎、褶子、分裂分析、游牧、生成、少数族文学、辖域化-解辖域化-再辖域化、逃逸线、横截线、分子线-克分子线、条纹空间-光滑空间-多孔空间、无器官身体等，杂糅了文学、艺术、美学、政治学、心理学、伦理学、地理学、物理学、历史、数学、动物学、生物学等领域的丰富资源。德勒兹和加塔利历来坚持自己是马克思主义者。德勒兹曾著有《马克思的辉煌》（The Grandeur of Marx）一书，这是德勒兹辞世前由于健康原因尚未完成的绝笔之作。国内外不少研究者都把德勒兹与墨菲、拉克劳、德波、鲍德里亚、齐泽克等人作为后马克思主义的思想家来看待。①参阅张一兵.《问题式、症候阅读与意识形态》，北京：中央编译出版社，2003：352-353.国外学者如G.Jones，J.Roffe，Simon Choat等人也作如是观.这里仅仅简括德勒兹差异哲学的几个关键概念或核心范畴，以一窥其哲学思维和后马克思主义文化观念的特质。但也必须指出一种悖论式的理论尴尬：从德勒兹哲学精神而言，他认为生活之流是鲜活的，语境是不断生成的，因而抗拒任何将其开放性与增殖性的思想观念加以界定的画地为牢的做法。任何企图界说其学术概念的实践，实质上都是“非德勒兹”的，都是与其差异哲学精神相悖反的。……