文学理论在西晋的新变
——儒道调和——以“旁观者”葛洪为中心

罗佳艺，段祖青

（湖南师范大学文学院,湖南长沙 410081）

文学理论在西晋的新变
——儒道调和——以“旁观者”葛洪为中心

罗佳艺，段祖青

（湖南师范大学文学院,湖南长沙 410081）

葛洪以道教领袖、道教学者的身份，一方面挑战儒家伦理道德在文学理论领域的主流地位，提出“文德钧等”的儒道调和的文学创作原则；另一方面，从道教的宗教适用角度提出文章应有益于教化，从而与儒家主张的文章政教合一思想殊路同归。合上述两个方面观之，文学理论在西晋出现了新的变化——儒道调和。

文学理论；文德钧等；助教化；新变；儒道调和；葛洪

罗宗强先生在考察两晋的文学思想时,将葛洪的文学理论置于一个“旁观者”的位置予以定位［1］（P117）。究其原因,主要由于葛洪是一个道教领袖、道教信徒之身份所致。然实际的情况却相反,葛洪不但热烈参与诸多文学理论问题的探讨,而且以大胆的姿态挑战儒家文学观念的权威地位,使文学理论发生了一些新的变化,表现出儒道调和的倾向。

一

汉代儒家经学占统治地位的局面确定以后,文学成了宣传儒家礼教的工具,创作主题基本上定位于政治教化和美刺讽谏的中心点上。在文学理论领域,以扬雄、班固为代表的儒学思想家极力倡导文学创作必须符合儒家道德礼仪,要以圣人为榜样,以儒家五经为楷模,无论在作品内容和作品形式上,都要效法圣人之言和经书之旨,“或曰：人各是其所是,而非其所非,将谁使正之？曰：万物纷错则悬诸天,众言淆乱则折诸圣。……