德育的现实诉求：道德批判力之必须

王敏燕

(浙江省临海市教师进修学校,浙江 台州 317000)

自从汉娜·阿伦特提出“平庸的恶”这个概念，我们似乎都能从身边闹得沸沸扬扬的社会事件中看到这个概念的影子。“学雷锋日”过了一个又一个，但关于彭宇案的社会舆论还在纠结着中国的老百姓，扶还是不扶？救还是不救？当每个人真实面对类似情境的时候，心里是否不再犹疑了？

意义同样的事发生在校园里。比如以素质教育之名头，施应试教育之实；挂着爱学生之羊头，卖着体罚学生之狗肉。老师说，我这是被逼无奈。应该说是有你的苦衷，但为什么并非所有的老师都这么做？如果不审问自身，只是因为客观原因，那么，《艾希曼在耶路撒冷：一篇关于平庸的恶的报告》里的艾希曼、《朗读者》里的纳粹女看守汉娜、《抬高一厘米》里的卫兵亨里奇，是无罪的吗？答案是否定的。

种种社会现状，都在向我们揭示一个核心问题：我们的公民缺乏一种道德批判的能力。

一、当今社会公民道德批判力之必须

批判力指对生活现象、行为观念进行分析辨别、作出价值判断和行为选择的能力。道德批判力即指道德上的批判能力。道德批判包括道德判断、道德选择、道德创新三个层次。道德主体对复杂的道德理论和道德现象的分析判断、选择取舍、否定创新的能力也就构成了道德批判能力。具有了道德批判力，道德主体不仅能对各种道德观念、道德规范、道德习俗和道德活动作出理性的批判，而且能够对自身的道德意识和行为作出自觉的批判，采取适宜的选择和取舍，批判否定不合理之处，并进行扬弃和创新。……