迷途与超脱:海德格尔此在生存论的实践意义

罗龙祥， 鲍克伟

(1.南京大学哲学系，江苏 南京210023;2.江西财经大学人文学院，江西南昌330013)

从一定意义上而言，海德格尔对此在的生存论分析，正好就是把此在定位在生存性(Existenzial)上。或者换句话来说，此在的本性正是生存。在海德格尔那里，生存是一个很独特的词，其德文Ek-sistenz实际上是海德格尔自己构造出来的，取义于Ekstase(出神、站出去或跳脱、绽出)，由此扩展为“绽出之生存”。也就是说，生存意味着此在总是以“绽出”的方式自身当下性地开展，由此拥有了一个处于敞开状态之中的世界，而此在就居于其中并使其获得了实质性的内容。对此在的生成论分析的此种样式，可以概括为“在—世界—之中—存在(dasin-der-Welt-Sein)”。在海德格尔那里，它常常就是生存的另外一种表达。而关于此在的生存论分析，也正好反映了此在在世界之中如何应付各种现实问题的实践意义。

一、哲学遗忘了什么

在海德格尔的哲学中此在就是人本身①在海德格尔那里，人和此在是同义的，下文将在完全等同的意义上互换地使用这两个词。［1］14。人是什么?这个问题始终是西方思想的一个中心主题。自普罗泰哥拉明确提出命题“人是万物的尺度”后，人类开始对自身有了明确的思想自觉。在此后的希腊化时期，人的生活就已成为哲学思考的重心。随着近代思想家改变哲学相对于神学的婢女地位，人自身也被提高到主体的地位;至18世纪，康德更是把解决“人是什么”这个问题作为自己哲学努力的中心任务［2］。而海德格尔对此在的生存论分析，也可以说是西方哲学关于人自身认识的又一次新的努力。……