陶渊明笔下的时间意蕴

郭欣

(哈尔滨师范大学 文学院，黑龙江 哈尔滨 150025)

陶渊明的诗歌中，有许多描写时间的诗句，如“日月掷人去，有志不获骋”，“且极今朝乐，明日非所求”，“死去何所道，托体同山阿”……这些诗句中，都带有表示时间的词汇。无论是用时间直接名篇或是以时间为线索，这些诗歌中，无不充溢着对于时间的关注与感悟。本文试图从时间角度进入陶渊明诗歌，从陶渊明对于时间的述说，来解读其对于人生的感悟。

据逯钦立本《陶渊明集》统计，在陶渊明的125首诗歌中，除《述酒》、《命子》、《读史述九章》外，除去时间上重复的词语，其诗歌中表示时间的词共174个。其中，名词性词语所占比重最多，共计83个，形容性时间词语共36个，动词性时间词语有28个，副词性时间词语共27个。这些表示时间的词语的运用广泛丰富，而这些词语的运用，却并非出自偶然，而是诗人在时间运转、光阴流逝中，对于人生情与理的感悟与思索。

一、日月遂往，时不我待的用世之心

方宗诚《陶诗真诠》论曰：“但以渊明为隐逸人、旷达人，失之远矣！渊明盖志希圣贤，学期用世，而遭时不偶，遂以乐天安命终其世耳。”[1](P255)可见在陶渊明的人生中，不仅仅有安闲自在的田园生活，其内心深处也深受儒家思想的影响，从而形成了其感时忧国、奋力用世的人生感悟。

陶渊明这种用世之心在时间上的表现，是对于时间流逝、气力渐衰的忧惧感，以及“恐修名之不立”的紧迫感。陶渊明的诗歌中，时常流露出对于生命易逝的忧惧之感。这种忧生之情，成为陶渊明在诗歌中反复吟咏的对象。“流幻百年中，寒暑日相推。常恐大化尽，气力不及衰”、“气力渐衰损，转觉日不如。壑舟无须臾，引我不得住”，[2](P80)表达了其对于时间流逝，年华渐老，气力衰退的担忧与恐惧。“眷眷往昔时，忆此断人肠”，“从古皆有没，念之中心焦”，“人生若寄，憔悴有时”，表达了其对于生命终结而流露出的焦虑与忧伤。在这些由时间语汇构筑起来的诗句中，我们可以清楚地看到，陶渊明的内心世界并非是永恒的静穆与淡泊，也有着对于生死的敬畏与无可奈何，而产生这种忧惧感的一个重要原因，则是“恐修名之不立”的紧迫感和强烈的用世之心。陶渊明的内心深处，有着躁动不已的功业意识。面对时间的流逝，反观自己功业无成，一种强烈的无力感，便在其心头悄然滋生。陶渊明所表现出来的对于生命短暂的忧虑，与其说是出于对死亡的畏惧和无知，不如说是在有限的生命内，因其政治理想和社会抱负无法实现，而引发的年华逝去，功业未建的忧伤与焦虑。

嗟予小子，禀兹固陋。

徂年既流，业不增旧。

志彼不舍，安此日富。

我之怀矣，怛焉内疚。

这种忧生之嗟，既来源于其“徂年既流，业不增旧”的功业意识，又来源于其“志彼不舍，安此日富”的用世之心。尽管年华渐衰，但陶渊明这种追求功业的用世之心却并未停歇。诗人所忧虑的，并非是老之将至，年华不再，而是老没无闻，功业未建。于是，这种忧生之情与用世之心相互交织生发，从而形成了陶渊明诗歌中，面对时光坠往而壮心不已的用世之情。他如“悲日月之遂往，悼吾年之不留”等诗句，无不在感慨时光流逝的同时，抒发了其强烈的功业意识。

陶渊明的用世之心，还表现在其对于少年情怀的回忆中。陶渊明有一些诗歌，通过少年往事的回忆，来抒发自己的用世之心。这表明，其在早年，便受了儒家传统入世思想的影响。“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州”，表达了其少时积极用世，希望建功边塞的豪情壮志。“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”，表达了其意气风发，志怀高远的少年情怀。“少年罕人事，游好在六经”，表现了其对于儒家经典的热衷与学习。这些诗句，都表现出陶渊明少年时期对于儒家思想的认同与接受。这种积极入世，建功立业的思想意识，潜存于陶渊明的思想中，而这种用世之心，则往往通过时间的形式，表现在陶渊明的诗歌中。

龚自珍《己亥杂诗》云：“莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。”[3](P521)儒家积极入世的思想与感时忧国的情怀，在陶渊明身上有着深刻的体现，形诸歌咏，便是陶渊明诗歌中所流露出的强烈的功业意识与用世之心。于是，我们看到的不只是浑然静穆的陶渊明，也看到了一个时露激烈，充满忧生之嗟与奋力用世之情的陶渊明。

二、四时更迭，悠然其怀的人生态度

在那个时代，陶渊明是真正走进田园的人。他是诗人，是隐者，也是乡野农夫。他真正接触到了躬耕生活的苦与乐。在朝夕更迭，四时运转中，陶渊明体悟着时间的流逝与岁月的变迁，陶写着躬耕的辛苦与田家的欢乐。

在诗歌中，陶渊明通过时间的更迭，表现了田园生活的苦乐情怀。“斯晨斯夕，言息其庐。花药分列，林竹翳如。清琴横床，浊酒半壶”，描画了其归隐田园后，晨夕安闲，充满诗情画意的田园生活。“春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之”，描画了其回归田园后，呼朋引伴的诗酒生活。“闲居三十载，遂与尘事冥。诗书敦宿好，林园无世情”，体现出其娴雅淡泊的生活情操。在陶渊明的田园生活中，我们看到了一个回归田园，质性自然的山水隐士，看到了陶渊明在田园中诗意的栖居，看到了回归自然后其内心深处散发出的喜悦与欢快。

而田园生活不独如此，与精神上的自由无拘和安然自得相伴而生的，则是物质生活的困苦与疲敝。“夏日抱长饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁”，描画出其夏日饥馑，寒夜无眠的窘迫生活景象。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，描画出其披星戴月的农耕生活。“开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负禾还”，描画了开春时节，劳碌而繁忙的劳动场景。田园生活也远非人们所想象的那样，充满宁静和诗情画意，陶渊明时常也要面临着艰苦的劳作，担忧旱涝之年的收成。通过时间，陶渊明将这些日常生活中的真实图景连接起来，展现了一幅幅苦耕图景。于是，我们既看到了陶渊明躬耕生活的艰苦与拮据，看到了潜藏在其自由精神下的生活的疲敝与困苦，也看到了陶渊明躬耕田园的苦与乐，看到了一个真实的陶渊明，一幅真实的田园生活图景。透过这些苦与乐，我们还可以看到潜藏在其后的陶渊明的人生态度。汪藻《翠微堂记》云：“盖方其自得于言意之表也，虽宇宙之大，终古之远，其间治乱兴废，是非得失，变幻万方，日陈于前者，不足以累吾之真。故古人有贵于山水之乐者如此，岂与夫槁项黄馘、欺世眩俗者，同年而语哉！”[1](P54)的确，在田园生活中，陶渊明尽管过着“短褐穿结，箪瓢屡空”的生活，但他却以宁静淡泊的态度对待周遭事物，静守心灵的宁静。“弱龄寄事外，委怀在琴书。被褐欣自得，屡空常晏如”，体现出其“乐琴书以消忧”，不戚戚于贫贱，宁静淡泊的生活态度。“穷居寡人用，时忘四运周”，“日夕气清，悠然其怀”，体现出其悠然自得，安贫乐道的生活态度。

通过这些以时间为线索连接起来的诗篇，在陶渊明平静而悠然的叙述中，我们看到了田园山水之间，悠然自得，陶然忘机的隐者，看到了劳苦耕种的农夫。同时，透过其田园生活的苦与乐，我们还看到了隐藏在这苦乐背后的陶渊明对待人生的态度：力耕田垄不以为苦，饥寒贫困不以累心，静守心灵的淡泊与宁静，安于贫贱，固守节操。

三、大化无穷，人生有限的哲学思考

陶渊明诗歌的独特魅力，不仅在于其描绘了宁静自由的田园生活，表达了隐逸闲适的思想；更重要的是，他的诗歌中充满了理趣，充满了对于人生哲学的思考与探问。这些充满理趣的哲学思考，来源于陶渊明对于生死的颖悟，对光阴无限与生年有限的感慨。在诗歌中，陶渊明也通过表示时间的词语，来传达其对于生命的哲学思考。

这种哲学思考，是对于生与死的认识，对于有神和无神的探问。在陶渊明看来，人的生命是有限的，有生必然有死，形没而神影尽灭；人们乐生恶死，苦拙卫道，追求永生，所有这一切都是徒劳的；生与死是大自然的必然规律，不会因为个人的意志而有所改变。陶渊明诗中有许多诗句，都通过时间的述说，表达了他这种对于生命的哲学思考。“人生似幻化，终当归空无”，“翳然乘化去，终天不复形”，表达了他对于人死万事皆空，人生终当归于空无的哲学感悟。“运生会归尽，终古谓之然”，“既来孰不去，人理固有终”，表明了人生必然有尽这个终古不变的道理。这些诗句，无不体现出陶渊明对于生命的思考与认识。与其同期之人相比，其思理不可谓不高。

如果说，生死必然，人生有限，是陶渊明的哲学观；那么，顺任自然与及时行乐，则是陶渊明在这种世界观指导下而提出的方法论。当清醒地认识到生死千古必然的哲学理念后，面对短暂的生命，陶渊明寻找到了一种更好地生活的方式，即顺任自然，及时行乐。陶渊明的诗歌中，充满了对于这种生活态度的歌咏，如《酬刘柴桑》之“今我不为乐，知有来岁不？”如《杂诗十二首》之“倾家持作乐，竟此岁月驶”，再如《读山海经十三首》之“俯仰终宇宙，不乐复何如？”这些诗句，都流露出陶渊明对于生死的了悟与达观：珍惜有限的时间，在短暂的岁月中及时行乐。此即“不以死生祸福动其心，泰然委顺养神之道也”[4](P56)。

陶渊明这种哲学思考，也体在其对待功名的态度上。既然人终不免一死，而死后又化为无形，那么，人们汲汲追求名利富贵又有什么意义呢？陶渊明鄙弃那种汲汲于名利而悖逆心意的做法。“一生复能几，倏如流电惊。鼎鼎百年内，持此欲何成！”在陶渊明看来，在有限的岁月中汲汲于只能持续百年的名利，是不可取的。“暮作归云宅，朝为飞鸟堂……古时功名士，慷慨争此场。一旦百岁后，相与还北邙。”人生不过百年，一个人生前地位无论多么显赫，死后也不过是北邙山下的一抔尘土。陶渊明认为，人生短暂，功名富贵不过是过眼云烟，对于这些身外之物的执着，是不可取的。在诗歌中，凭藉时间意象，陶渊明构筑了一个独特的哲理世界，表达了其生死必然，死没无闻，应该顺任自然，及时行乐，摒弃名利的哲学观。

陶渊明的诗歌中有着浓厚的时间意识。其诗通过岁月流逝而功业无成的感喟，表达了其时不我待的忧生之嗟，奋力用世的功业之心；通过晨夕交替，四季更迭的变化，记录了在不同时间、不同季节所呈现出的不同场景，描绘了其躬耕田园的苦与乐，表达了其宁静淡泊、安然自得的人生态度；通过对时间的直接描述，表达了诗人对于人生的思索，并将这种思考上升到哲学层面，进而认识到，生命有终，自古必然，因此，人应该在有限的岁月中，挣脱名利的羁绊，顺任自然，及时行乐。凭藉时间意象，陶渊明既彰显了自我情怀，同时也表达了其对于生命的理思。情与理的相互融合，相互生发，成就了陶渊明诗歌独特的艺术魅力。

参考文献：

[1]北京大学中文系文学史教研室.陶渊明资料汇编[C].北京：中华书局，2004.

[2]逯钦立.陶渊明集[M].北京：中华书局，2003.

[3]龚自珍.龚自珍全集[M].上海：上海古籍出版社，1975.

[4]罗大经.鹤林玉露[M].上海：上海古籍出版社，2012.