“知变化之道者”的三种视角——由梁漱溟、熊十力、马一浮的易学观点切入

[台湾]王汝华

（台南应用科技大学 通识教育中心，台湾 台南 71082）

一 前 言

《易经》一书译为“The Book of Changes”，正点出《易经》是一本索探宇宙人生变化，注重观变、习变、应变的书；而《周易》的“易”字也揭示其内里所蕴含的简易、变易、不易等三层义涵；至于《史记·太史公自序》则透过：“《易》以道化”点出《易》言天地阴阳变化的特质；又《周易》经传更透过49个“变”字呈现出丰富的变化之道，其中仅《系辞传》即有33个，如强调在“变动不居”中“唯变所适”的法则；透过“穷神知化，德之盛也。”强调变动神化的效能；并称扬“知变化之道者，其知神之所为乎！”此外刚柔相推，变在其中；天地盈虚、与时消息，亦不外乎变；天地絪缊、万物化醇，更不脱变化一环。再者《周易》又通过43个“生”字，如“天地之大德曰生”、“生生之谓易”、“天地感而万物化生”，乃至乾坤之“大生”、“广生”等，来呈现天地宇宙的变动日新、终始反复及开物成务，而凡此亦莫不脱变化一途。由此看来，《易经》确乎是一本窥探天地之机、深究生化之理、强调创进精神、展现变化妙道的著作。

至于梁漱溟（1893-1988）、熊十力(1885-1968)与马一浮(1883-1967)则被并誉为“现代儒家三圣”①如：方克立：《现代新儒学的发展历程》（上），载《南开学报》1990年第4期，第9页。除“现代儒家三圣”外，另又有“儒家三圣”、“新儒家的三圣”、“新儒家现代三圣”、“现代新儒家三圣”、“现代儒家三圣”等称号。，就梁言，有“行动的儒者”及“新文化运动以来，倡导陆王之学最有力量的人”等封誉②景海峰、徐业明：《梁漱溟评传》，天津：百花洲文艺出版社，1995年版，第84页；贺麟：《梁漱溟与东西文化文化问题》，见梁培宽编：《梁漱溟先生纪念文集》，北京：中国工人出版社，1993年版，第199页。……