临川“二陈”生平著述考辨

周 婷

（四川师范大学 文学院，四川 成都 610000）

临川“二陈”生平著述考辨

周 婷

（四川师范大学 文学院，四川 成都 610000）

宋代家族文化研究方兴未艾，其中不乏大家族研究，但一些小作家、小家族却未得到充分的重视，如“临川二陈”，陈郁、陈世崇父子，鲜有问津。该文将对其生平、著述、交游、文学观念等进行论述，其中对陈世崇入元改号为名，补余嘉锡《辩证》考证、补录与其交游诗人。

陈郁；陈世崇；交游；诗论；《藏一话腴》；《随隐漫录》

一 陈氏父子生平考

陈郁，《宋史》无传，字仲文，号藏一，今江西临川人，“理宗朝，充辑熙殿应制。景定间，充东宫讲堂掌书兼撰述”[1]卷六十八。据《崇仁县志》“人物传” [2]第七篇·第一章 人物传载 载：“陈郁(1184-1275)，字仲文，号藏一，巴山镇人。以文学优异受理宗知遇，命他记天竺华严阁。特旨以布衣充缉熙殿应制，又充东宫讲堂掌书兼撰述。德佑元年(1275)卒，年92岁。”巴山镇，据《县志》载，即今江西省抚州市崇仁县巴山镇。《四库全书总目》[3]卷一百二十一·子部·三十一云：“宋陈郁，字仲文，号藏一，临川人。理宗朝充缉熙殿应制，又充东宫讲堂掌书，始末略见其子世崇《随隐漫录》中。”通检《随隐漫录》中有关其记载，“藏一”之号，卷之二云：“先君号藏一，盖取坡诗‘惟有王城最堪隐，万人如海一身藏’之句。”陈氏父子均为布衣，后以诗闻达于朝廷，《漫录》云：“先君会天下诗盟于通都，随隐才十二三，诸先生以孺子学诗可教而教以诗”，“庚申八月，太子请两殿幸本宫清霁亭赏芙蓉，木犀韶部头，陈盻儿捧牙板歌‘寻寻觅觅’句，上曰：‘愁闷之词，非所宜听。’顾太子曰：‘可令陈藏一，撰一即景快活《声声慢》。’”“庚申八月”即宋理宗景定元年，公元1260年，陈郁时76岁，诗文已然风靡于宫阁。藏一乃布衣，未经科举，后因诗入仕途，余嘉锡《四库提要辨证》卷十八·子部九有《临川陈氏族谱》，其谓“谱前载有元至大二年旴江周端礼所撰《故宫讲陈公随隐先生行状》”，云：“父藏一，故宋随龙忠翊郎、辑熙殿应制、东宫讲堂说书兼两宫撰述备咨问”、 “甲子十月绍陵践祚，父子俱预附依淳熙十年等第，推恩补承信郎，仍赐随龙系御。咸淳初后受玉册，御笔除皇城司检法。丙寅赋乐府长短句，往往含讥讽之意，由是权奸嫉之。”盖指因《雪词》讥贾似道，故妒之。“令中书缴其稠叠。公遂奉亲归故里。于是藏一公住临川，不复作出山想。”因而陈郁因诗祸而避世不出，其子补阙。“癸酉，公再赴部申述前恩，转承信郎，补阁门寄班。至明年秋，遂别都门。又明年藏一公捐世。”癸酉年，即宋度宗朝，公元1273年，陈郁卒当在1275年。

陈世崇，《宋诗纪事》[1]卷七十六云：“陈世崇，字伯仁，崇仁人。原注云一作“临川”。据《行状》，实则家住抚州崇仁县。世崇随父入宫禁，“仍充东宫讲堂说书，兼两宫撰述。后仕皇城司检法。贾似道忌之，遂归于乡。入元著《随隐漫录》，多述宋季事。景定癸亥明禋庆成，储皇亚献，藏一公袖公十诗贺太子，除东宫讲堂掌书，兼椒殿掌笺，借紫赐带，年已十八矣。”又卷之三载：“景定癸亥特旨以布衣除东宫掌书，吟社贺诗数十仅记五首。”“景定癸亥”即景定四年，1263年，当知世崇入宫在此年，“景定癸亥”即宋理宗景定四年，即公元1263年，可知世崇生于1245年。《行状》[4]卷十八·子部九又云：“及所著《漫录》，乃效藏一公取旧号为名，与之游者皆曰‘随隐先生’。 至大元年十二月卒，年四十六。”世崇于 “至大元年”卒，即元武宗1308年。对于世崇之名号，清周广业《经史避名汇考》[6]史部`政书类`卷三十二·官僚三载：“宋陈郁，字仲文，号藏一，宋季官尚书。其子晦，入元著《随隠漫录》，云‘先君号藏一，盖取坡诗“唯有王城最堪隠，万人如海一身藏”之句。凡遇诏词皆称藏一。’初以为晦避父名，故改书号，非诏本文也。后阅刘埙《水云村藁》有题‘度皇在东宫时，御札云“令旨付藏一，所有陈世崇（字伯仁）诗文稿都好，……”四月五日辰初札付陈藏一。’据此则东宫已称其号，意诏词亦尔也。”然《四库全书总目》[3]卷一百四十一·子部五十一谓：“《随隠漫录》五卷，旧本题宋临川陈随隐撰，盖后人以书中自称随隐而称。陈郁为先君，知为临川陈姓，故题此名，实则随隠非名也。”又云：“藏一为郁字，则其子当即世崇证，以书中所记与此批一一吻合知随隐即世崇号也。”余嘉锡先生《辩证》驳《四库》“随隐”非世崇入元后名一说。但余先生谓“沈嘉辙《南宋杂事诗》、程穆衡《吴梅村诗笺》卷首引用书目，于《随隐漫录》下均题作陈晦，未详其故，疑别有所据也”，盖以之周氏之说为故。

二 父子著述、交游

藏一诗词及著述，今存《全宋诗》中诗近一百首，《全宋词》录词四首，《四库全书》收《藏一话腴》4卷。其诗集早已散佚，今可见宋黄震《黄氏日钞》卷九十《陈藏一后集序》云：“陈藏一抚人也，以诗文遭际先皇帝获事……携诗文过余，谓‘前集已得西山阙二大老为序，此后集也幸续序之’。”清陆心源《皕宋楼藏书志》卷五十八·子部云：“藏一《话腴》、《内编》二卷、《外编》二卷，旧抄本。……今观所述《话腴》博闻强记、出入经史，研考本末则则法度，而风月梦怪、嘲谑讹诞、滛丽气习浄洗无遗，岂非自‘思无邪’三字中践履纯熟致是耶！……编首云棠湖翁岳珂肃之。”《四库全书总目》[3]卷一百二十一·子部·三十一谓：“《藏一话腴》四卷，宋陈郁撰。……是书分甲乙二集，又各分上下卷，多记南北宋杂事闲及诗话，亦或自抒议论。”

世崇诗文今存极少，于《全宋诗》收录9首。黄震曾为其诗集作序，《黄氏日钞》卷九十《陈藏一后集序》云：“陈藏一以诗文际遇先皇帝事阙，今宠烨然及归老故乡依然一布衣。余尝阙其人之贤过相如远矣。藏一有子克绍阙隠，亦以诗来求余为序。”[5]子部·儒家类708册所著《随隐漫录》，《行状》谓“十二卷”，据嵇璜《续文献通考》、《续通志》、钱大昕《元史艺文志》等皆云“陳世崇《随隐漫录》五卷”。《四库全书总目》[3]卷一百四十一·子部·五十一云：“《随隠漫录》五卷，其书多记同时人诗话而于南宋故事，言之尤详……颇有史传所未及者，他所记诗话杂事亦多可采”、“尤非他说部所及也”，肯定了其价值。

陈氏父子均为布衣，其交游多见于世崇《随隐漫录》中，《漫录》卷之三曾云“先君会天下诗盟于通都”， 又云“景定癸亥特旨以布衣除东宫掌书，吟社贺诗数十仅记五首”，可知当时以陈氏父子为中心形成了一批唱和文人与一定规模的诗社，由其闻达之后，很自然得便成为了诗社的中心。《漫录》录其唱和诗人十二人，陈世崇随父入东宫，钱舜选、吕三余、柳桂孙、刘彦朝、吴石翁、俞氏（号菊窗）、杜汝能，皆作诗歌“贺陈随隐以布衣除东宫掌书”，其诗大都表现出江湖游士文人对于一朝闻达天子脚的钦羡。待其受忌归隐，“丙寅来归江西名胜又赠诗词”，有周济川（号埜舟）、张彝（号溪居）、黄力叙（号梅堂）作《赠陈随隐归江西》。黄鹏飞（字桂隐）“送余游庐山云天下庐山第一奇”作诗《送陈随隐游庐山》。《漫录》卷三载：“壬申秋，留西湖半载，吴松壑大友饯行。”宋度宗咸淳五年己巳，即公元1296年，世崇归杭，留居半载，诗社友人饯行唱和，吴大有饯行之作《饯陈随隐归临川》：“我昔见君方成童，长吉才华惊炬公。人间科第不屑就，直使声名闻九重。乃翁引上凝华殿，子虚不待他人荐……今日重来发长吁，忍看清平破草庐。尽拈书籍向人卖，归买田园供荷锄。乃翁八十齿发落，倚门待儿斜日薄……西湖吟社各天一涯，穷达一场春梦。”

从诗中可以看出吴大有与陈氏父子感情甚笃，交往时间甚长，对于父子的遭际和落魄的生活境况——“尽拈书籍向人卖，归买田园供荷锄”，更是惺惺相惜。陈郁诗歌中不乏唱和，《忆钱春塘》“识面论心已半生，买山无计得同盟。行藏为是关天理，会聚因难遂客怀，月户评春花影澹，风廊逃暑竹声清。安舲何日来城角，细举前吟为再赓”、《赠勉周济川》“坐窗长记别时愁，欲讯平安尚未由。客袂重来惊日久，义怀高甚薄云浮。论心句好能令喜，到骨贫深不足忧。更向吟边策勋业，江湖近日欠清流”、《送诗友归西湖》等文人之间的诗歌唱和。又据民国陈思《白石道人年谱》[7]史部·传记类37册：“陈藏一曰：‘白石道人姜尧章，气貌若不胜衣，而笔力足以扛百斛之鼎。家无立锥，而一饭未尝无食客。图史翰墨之藏，汗牛充栋。……而自高远居苕溪上，与白石洞天为邻。’潘德久字曰‘白石道人’，梦窗词《三部乐·赋姜石帚渔隐》，晚年又号石帚……。’”姜夔《白石道人詩集》卷上录其号来源，“余居苕溪上，与白石洞天为邻，潘德久字予曰‘白石道人’。”又于卷下载白石与潘德久同作《明妃》诗，故可知潘德久与姜夔间有来往，文英谓姜夔晚号“石帚”亦有可考处。姜石帚即姜夔，藏一与石帚当时有来往，且尝作诗《姜石帚贻书寄诗谢》，其谓“酬恩别有男儿事，它日逢君仔细论”。“男儿事”，见于唐李颀诗句“男儿事长征，生作幽燕客” 可知二人不仅有诗歌往来，同为布衣的二人，在当时的国家境况之下，亦发出了一介匹夫之担当。藏一与吴文英亦有诗词往来，《漫录》卷之二谓陈郁藏一之号取苏东坡之句，盖吴文英“为度夷则商犯无射宫腔，制此赠之”。

三 诗歌理论及其创作

江西诗风在南宋虽已是强弩之末，但其余风不减，但很多大家诸如陆游、范成大、杨万里、姜夔、严羽等都曾受其影响，出入江西诗风，地处江西的陈氏父子当然也不免，善化用典故，且有晚唐体之余味。父子二人诗歌理论主要见于其诗话《藏一话腴》、《随隐漫录》，因世崇仅存诗9首，故以藏一诗论之。

（一）常以字句论诗，注重锻字炼句

李易安工造语，故《如梦令》“绿肥红痩”之句天下称之。余爱赵彦若《剪彩花》诗云“花随红意发，叶就绿情新”，“绿情红意”似尤胜于李云。（《藏一话腴》甲集卷下）

唐人诗工于下生字：“‘走月逆行云’、‘芙蓉抱香死’、‘笠卸 晩峰阴’、‘山雨慢琴弦’、松凉夏健人’、‘绿竹助秋声’、‘岁月换红颜’、‘石磴扫春云’、‘画角赴边愁’、‘远帆 开浦烟’、‘ 踈雨滴梧桐’，字字稳帖不觉”。（《随隐漫录》卷之一）

藏一之诗，《漫录》卷之一曾记“西山真先生点先君集中警句如‘辟戸夜通月’、‘掬泉朝饮星’……‘莫看王侯面，失脚恐为名利人’，千古留芳惟好句一时得……跋曰：‘学充而意广，气大而体不偏。用力于先圣之书。’漫塘刘先生曰：‘观其文词赡旨，远为诗深于运思，使人嘉叹不足。’紫巗潘先生曰：‘出入于江西晚唐之间，而不堕于刻与率者也。’”今品其诗，大致如此，如《苦吟》：“水驿荒寒天正霜，夜深吟苦未成章。闭门不管庭前月，分付梅花自主张。”“闭门不管庭前月，分付梅花自主张”自是想到了无己的“闭门觅句”，文思之艰辛，一句“分付梅花自主张”，却由搔首苦思一下子见到户外的月光照在点点梅花，“分付”二字算是琢磨锻炼，各自流光熠熠，诗人心中也是各自忖度、自有主张，顿时豁然开朗。又如《上林归鸦》：“夕阳鸦背斂残红，万点飞归傍帝宫”之“敛”字、《赵园看白牡丹》：“雨艳寒轻清入骨”、“几欲宝酥煎洛蕊”之“雨艳”、“寒轻”、“煎”等等，均可看出其对字句的锤炼，不失晚唐体遗风。

（二）注重诗歌的含蓄委婉，讲求韵味

李文山群玉《吟鹧鸪》诗，世惟以“屈曲崎岖”、“钩 辀格磔”一联称，不知文山用工正在第五第六句，云：“曾泊桂江深岸雨，亦于梅岭阻归程”，但咏其鸣之时与地，鹧鸪明矣。其《失鹤》诗亦然，“清海蓬壶远，秋风碧落深”，隐然失鹤之意，所谓吟诗必此诗，定知非诗人是也。 （《藏一话腴》甲集卷上）

陈郁论诗，讲求诗歌含蓄婉转，追求韵味之旨。“所谓吟诗必此诗”“此”即“隐然”之意。其诗歌也大致如此，《东园书所见》：“娉婷游女步东园，曲径相逢一少年。不肯比肩花下过，含羞却立海棠边。”将少女的娇羞描写地很具韵味，时二人擦肩，少女定垂目低头，藏笑海棠之间，此中滋味，别是一番，且诗歌别致精巧，细节生动婉转。又《石湖归隐》：“人与西风结约来，芙蓉花气扑吟杯。曲塘好处都行遍，带得一身秋色回。”尤其最后一句“带得一身秋色回”，将诗歌的余味细细焖了出来，纵然处处观赏都不够，仿佛能将秋色带回仔细回味，秋的美景一转再转，更是无穷。

（三）强调巧妙化典、用事切题

太白云“请君试问东流水，别意与之谁短长？”江南李后主曰“问君还有几多愁恰？似一江春水向东流”，略加融点已觉精彩，至寇莱公则谓“愁情不断如春水”，少游云“落红万点愁如海”，青出于蓝而青于蓝矣。

诗中用全书句固有此格须是十分着题方佳，如坡诗云：‘君特未知其趣尔，臣今时复一中之’盖就题引用极是切当。近有赋《多景楼》者曰：‘逝者如斯未 甞甞，后之视昔亦犹今’，于多景乎何干……。（《藏一话腴》甲集卷上）

藏一公诗歌还算平白晓畅，但用典举事之处都贴切，《赋薛侯》云：“齿坚食肉何曾老，骑马身轻飞一鸟”，反用辛弃疾“廉颇老矣，尚能饭否？”之典，化用杜甫《送蔡都尉》一诗中的“身轻一鸟过”之句，对薛侯的赞叹，十分形象贴切。《琵琶亭》：“二叹浔阳送客翁，忍将吾道等秋蓬。茕然商妇千呼至，贵其监州一笑同。力学本为明德计，能文只是立言工。琶琵亭下悉情远，付与长江写不穷。”诗前两联则是直接用白居易《琵琶行》之事，诗人即景生情，咏怀畅叙。又《藏一话腴·乙集卷上》谓：“永乐城陷独王湛曲真，夜缒以出，真持木为兵且走，且敌前陷大泽中，顾其旁有马而白，暂腾上驰去，五鼔达米脂城，因以得脫，真名其马为‘天赐白’，蔡天启得其事於西人邀余同赋。”藏一诗云：

君不见书生镌羌勒兵入，羌来薄城束缚急。……睚椎杂宝涂箭创，心折骨惊如昨日。……。样舟不渡谢亭长，有何面目归江东。将军偶生名已弱，铁花暗涩龙文锷。

谢亭，即谢公亭，《李诗选注》卷十二云：“谢公亭，谢眺范云同游处。谢公离别处，风景每生愁。……此李白之咏谢公亭也，言谢公之亭者，乃谢眺与范云离别之处也”。后来谢亭便成为送别的典型代表，又直接用项羽无颜面见江东父老之典，全诗将仓皇出逃的惊恐、壮志未酬的不甘、英雄末路的悲壮凝练地表现了出来。

（四）注重诗歌创作中形神的把握和艺术手法

写照非画科比，盖写形不难写心惟难，写之人尤其难者也……盖写其形必传其神传其神 必写其心……形虽似何益，故曰‘写心惟难。夫善论写心者，当观其人，必胸次广识鉴高，讨论博。……唐摩诘，诗人也，前辈谓其画中有诗，诗中有画，其与苔矶同。一志趣欤。故曰：“写照非画科比，写形不难，写心惟难，写之人尤其难者，良有以也。”（《藏一话腴》乙集卷下）

藏一公强调“形神”之间的关系，“写照”之所以不同于“画图”，乃是通过字句描述出来的事物，很难与原貌相符，也无法区别于相同的其他事物，更难得其神韵。唯有得其神韵，方可区别于它事物，这需要诗人对事物敏锐的观察和感悟能力，如同王摩诘之诗，画图感极强，乃是抓住了事物的线条、声音、空间距离等各种因素，从而达到了诗中有画、画中有诗的境界。世崇亦推崇诗歌动静结合、融情与景、情景交融、言不尽意之创作技巧，方可得《诗经》之余风。

临川二陈虽不是大家，今考之父子二人生平、交游、诗歌创作，及诗歌理论，亦有可取之处，且诗话也保存了一些名不见经传的小诗人，展现了南宋末年的诗坛一角也有一定的功用。

[1]厉鹗.宋诗纪事[M].上海:上海古籍出版社,1983.

[2]江西崇仁县县志编纂委员会.崇仁县志[M].南昌:江西人民出版社,1990.

[3]永瑢,等.四库全书总目[M].北京:中华书局,1965.

[4]余嘉锡.四库提要辨证[M].上海:中华书局,1980.

[5]纪昀,等.四库全书[M].影印文渊阁四库全书.上海:上海古籍出版社,1987.

[6]续修四库全书编纂委员会.续修四库全书[M].上海:上海古籍出版社,2002.

[7]上海书店编辑部.丛书集成续编[M].上海:上海书店,1994.

[8]陆心源.皕宋楼藏书志[M].北京:中华书局,1990.

[9]傅璇琮,等.全宋诗[M].北京:北京大学出版社,2002.

I206

A

1673-2219（2014）06-0061-03

2014－03－01

周婷（1988－），女，四川乐山人，四川师范大学文学院古代文学2012级硕士研究生，研究方向为唐宋文学。

（责任编校：王晚霞）